《老子文化之瀚海拾贝》二十一.不为大故成其大

云在青天

世事极尽繁华，

皆为过眼云烟。

看淡富贵名利，

悟透生死荣华。

人在世间总是有放不下和有所求，

放不下什么？求什么？

自然是小到功名利禄，

大到成仙成佛。

帛书版《老子德道经》曰：

“是以圣人之能成大也，

以其不为大也，故能成大。”

我们细细品味这句话，

老子在教导我们，

“道”之所以伟大的秘密，

就是因为道“不为大”。

从常道为人处世上理解，

就是告诉我们，

高明的人一定是谦虚低调的，

就像水一样处下不争才能汇入大海。

所以我们在日常生活中处理问题的时候，

最好能看到问题的本来面目，

抓住问题的核心，

从而去解决任何问题。

现实中很多修养道德的人，

看不起常道，

将自己放在高高在上的地位，

以为自己已经开悟得道了，

自己已经是“非常道”了，

对于常道的交流不屑一顾。

而我认为，

没有“常道”哪来的“非常道”？

伟大的老子也说过：

“九层之台，作于蔂土。

百仞之高，始于足下。”

世间常道之事，

有小才有大有丑才有美，

有低才有高有缺才有满。

修养道德的人，

应当只管耕耘不问收获，

不思大才能成其大。

“道”的本来面目是什么呢？

它虽然成就万物是这般地伟大，

但是它却并不是高高在上。

“道”广泛存在于万事万物中，

它无所不到无处不在。

万物明明是依附于道繁衍生息，

但是大道却无私无言无形无相。

明明有大功劳大成就，

但是却从来不自以为有功，

以平等心对待这世间的一切。

道无善无恶无对无错，

始终默默无闻的滋养润泽万物，

而且能成就万物，

“道”成就万物，

本身就是十分强大的存在。

所以老子说“吾不知其名，

强名曰大，字之曰道。”

所以道就是“大”。

世间万物有大就有小，

所以我们也可以理解为“道”很大又很小。

正因为道很小，

它就处下不增不居功自傲，

亦不会因为自己成就了万物，

而自以为是万物的主宰。

所以老子就是在告诉我们，

本身就属于“大”的“道”，

却以“小”的姿态去成就万物，

还不干预不利用万物不求回报。

“道”是如此的强大而低小，

怎么会不引得万物归从呢？

因此老子说：

“以其不为大，故能成其大”。

道显示在人事物中的例子很多。

比如有的人在能力十分强大，

但是为人处世却未必强大。

有的人居功自傲虽然成就了别人，

但是太显摆从而不得人心甚至让

人心背离。

而有的人成就了别人却一点也不居高自傲。

明明可以站在巅峰俯视别人，

但是仍然谦虚处下不争，

把姿态放得比被自己所成就的人

还低，

这样的人最后才能众望所归。

有个“鸡肋”的故事可能都看过：

三国时期的曹操部下杨修。

杨修这个人吧很有智慧，

才学过人并且聪颖捷悟。

但是有时候吧容易恃才傲物，

甚至泄军机以自豪。

曹操担任汉丞相后，

征召了杨修为主簿官。

作为主簿杨修必须时常向曹操请示各种问题。

杨修了解到曹操有个特点，

就是疑心较重，

常向前来奏事的人反复询问。

为此修在奏事前，

总是揣摩曹操心理，

设想出许多问题，

准备好数种答案，

以应付曹操的抽问。

所以每次曹操的提问，

都正好与杨修所准备的答案差不多。

就这样杨修屡试不爽十分得意。

有一次杨修做好答案，

嘱咐看守人说：

“将我写下的东西按此顺序回答丞相的提问，

决不会出任何错。”

他离开后一阵风吹来，

将答案吹得满地乱飞，

看守人捡起后，

就随便地摞在一起。

结果曹操提问时所答非所问连连出错。

曹操大怒仔细追究，

才知杨修以往的所做所为。

但是因为杨修的答案也有合理之处，

曹操便原谅了他，

于是告诫杨修小聪明可能误事。

杨修当时很是惭愧和害怕，

但是过后又忘记了。

后来有人送礼给曹操，

是一杯有盖碗的酒酪，

曹操尝后便顺手提笔，

在盖碗上写出一个“合”字，

传示众文武官员。

大家都莫名其妙。

只有到杨修手上时，

杨修打开盖碗喝了一口，

并且得意的说：

“丞相让每人尝一口，

这有什么可怀疑的呢？”

杨修理解这个“合”字就是每人一口的意思。

后来杨修如此的小聪明事情做了好多件。

后来曹操征伐袁绍，

因为久战不下心里烦闷。

正好有将军前来请示当晚军营的口令，

曹操随口就说：“鸡肋。”

杨修听到后便令随从准备归程。众人很是不解。

杨修说：

“鸡肋者，食之无味，弃之可惜；

魏王是想退兵了。”

众人恍然大悟。

曹操得知后大骇且大怒，

于是杀掉了杨修。

杨修就是因为小聪明和小智慧，

去揣摩人心而丧失了性命。

老子曰：

“知人者智，自知者明。”

这句话告诉我们

一个人如果只是，

了解别人不过是小聪明而已，

了解自己才是大智慧。

对于我们修养道德的人来说，

如果踏踏实学习实践老子文化，

即使有了一些少许成就，

有了一些小智慧。

在现实中待人接物，

仍然要继续保持谦虚处下，

每日三省自身，

检讨自己仁义礼智信五德，

那一方面有错误有不足，

就对照那一方面进行修改修正。

决不能因为有了新的见地，

而自傲自大高高在上。

要知道修行人必须要有广大的胸襟，

苏东坡有一首名诗，

也是只有修行人才有的见地：

人生到处知何似，

应似飞鸿踏雪泥。

雪上偶然留指爪，

鸿飞那复计东西。

什么意思呢？

就是说我们人生一辈子像什么？

像下雪天那个鸟，

在雪地上站了一会，

留一个爪印，

飞走了以后，

雪又下来，

把那个爪印子盖住了。

雪上偶然留一个爪印，

那个鸟一飞了以后，

早把东南西北一起跑掉了，

那个爪印啊也就不留了。

修养道德同样如此，

只要你学习实践，

一定会有一些见地。

但是这种见地并不是一成不变，

而是逐渐成长的，

以前的见地，

已经跟不上自身的进步，

只能选择性的忘记和放弃，

最后消失的无影无踪。

比如你读小学时吃包子，

滋味那就是小学生的感觉：

额，真香啊！

再吃一个！

读中学时吃包子，

那就是中学生的感觉：

额，有点辣！

抓紧吃完，

有新的高考试题要做题。

读大学时吃包子，

那就是大学时的感觉：

味道也不咋样？

明天早上吃汉堡包。

进入社会工作了吃包子，

那就是紧张工作时的感觉：

额，抓紧填饱肚子，

搞不好今晚又要加班做资料。

所以对于修养道德产生的见地，

昨天的你已不是今天的你，

昨天的见地，

也未必能适合今天的你。

没有什么是值得我们自大自傲

的。

所以修养道德的人只有不为大，

才能最后成其大，

才能成就圆满的道德人生。

这篇文章我改了7次，

因为有好几处言语不能发表。

结尾就用一首时下很流行的儿歌

来结束吧，

因为未来一段时间有点忙。

那首儿歌是这样唱的：

在小小的花园里面，

挖呀挖呀挖。

种小小的种子，

开小小的花!

在大大的花园里面，

挖呀挖呀挖。

种大大的种子，

开大大的花!

在特别大的花园里面，

挖呀挖呀挖。

种特别大的种子，

开特别大的花!”

也许老子这句话的本意，

就是告诉我们，

要成就什么样的大，

就要种下什么样的种子吧！