洛阳:明堂

集敏

明堂是古代帝王“宣明政教”的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行。不过从上古至唐宋，其制度各异，历代儒家议论纷纷。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。

发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂。天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

万象神宫

展现了武则天皇权威仪、俯瞰天下、政由己出、开疆拓土、开创盛世的恢弘图景。这里是新明堂的主观，也是入明堂第一眼见到的地方；作为一座穿越历史再现的建筑，一座凌空遗址而兴的建筑，雄踞洛城。

中心遗址大厅

1986年考古发掘明堂基址，是六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。坑底为四块大青石构成的巨型柱础，柱石外围由两圈刻度线，外圈直径4.17米，内圈3.87米。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家们反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改原柱坑的外观。

《明堂赋》 李白

此赋是李白在开元二十三年（735年）前后游东都亲见东都明堂后所作。此赋盛赞明堂之宏大壮丽，写出开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。

此赋最有名的一句是“镇八荒，通九垓。四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉!”

国之大事 明耀於堂

推演

钩沉辑古 千年不竟

明堂，是古代帝王所建的重要礼制建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天，并配祀宗祖。虽然历史中绝大多数的明堂建筑已不复存在，但从丰富的文献史料中，依旧可以勾勒出历朝历代的明堂及其建制、功用与意义等。武周明堂作为明堂历史演变中极为重要的一页，关于它的考古发掘与学术研究，也承担着特殊的价值与深远的影响。

高度及规模

武周明堂主体结构约合86米高，是中国古代已确知的第二高建筑。即便在世界范围内，它也是中世纪规模最大、高度最高的单体宫殿建筑。

五方、五色、五室、五帝、五神

明堂的五个殿堂与不同的季节、色彩、五行、五帝、五神是相呼应、匹配的。古人认为，天子在不同的季节应在相应方位的殿堂起居、布政,才能使天人合一、风调雨顺、百姓安居乐业。

所谓的“明堂大享”就是向五帝、五神和黄帝列祖列宗献祭的国家级祭祀活动。武则天在明堂中还合祭代表天的昊天上帝和代表地的皇地祇。

世界中世纪知名建筑高度对比一览表

各部分的象征意义

明堂建筑作为儒家礼制的重中之重，设计时多会在造型、尺寸上比附一些儒家典籍中的神秘数字和象征性内容，以显示建筑设计的顺天应人、符合礼制。

武周明堂特殊的象征意义：

■台基八边形：象征黄琮，以八个方向代表大地（周礼）。

■屋顶圆形：象征圆璧，混元一体代表上天（周礼）。

■台基宽三百六十尺：乾之策二百一十六，坤之策一百四十四，

总和三百六十；又一年三百六十日（周易）。

■每而三个台阶，一周十二个台阶：天有三阶，地有十二时辰（汉书）。

■每个台阶二十五级：从凡人到圣人共有二十五等（文子）。

■第一层有四殿：一年四季（尚书），每个方向象征一个季节、一种颜色。

■何殿开三门：一季三个月（尚书）

一周总计十二门：一年十二月（尚书）

三层共三十六门：一季三十六旬（汉书）。

■板门宽十三尺：阳数五，阴数八，相合为十三（周易）。

■第二层十二边形：象征一天十二时辰。

■第三层二十四边形：象征二十四节气。

建筑高二百九十四尺：洛书第一行，象征上天。

宏大的构件尺寸

唐代建筑有汉魏建筑的雄浑而无其粗陋，有两宋建筑的精致而无其阴柔，是中国木结构的技术高潮之一。以斗拱为例，明堂、宋代太极殿和清代太和殿同为皇宫正殿，如果以太和殿斗拱为1.0，太极殿斗拱为1.7，明堂斗拱为2.8。从比例上讲，太和殿是柱子粗而斗拱小，明堂是柱子细而斗拱硕大。

唐代明堂斗拱

宋代太极殿斗拱

清代太和殿斗拱

创造性的结构

武周明堂不仅高大，而且造型极度复杂。它使用了大量具有创造性的结构形式，很多做法在中国只此一例。

类型众多的斗拱：明堂一共使用了62种斗拱。

斜拱、斜梁：因为平面不是规规矩矩的四方形，所以明堂大量使用斜拱和斜梁，角度有67.5度、75度、80度和82.5度，这在其他建筑中是极其少见的，加工难度很大。

复杂的叉柱造和缠柱造：叉柱造和缠柱造是古代木结构多层建筑的一种做法。为了营造出特殊的建筑造型，明堂使用了非常复杂的叉柱造和缠柱造。

都柱造的最高巅峰：明堂中间直通到顶的巨大中心柱学名为“都柱”，承担着固定所有外围结构的重要作用。都柱造是中国最早的结构形式之一，常用于祭祀建筑、礼制建筑中。武周明堂的都柱粗近4米、高近90米，前无古人、后无来者。

外观总述

武周明堂主体结构高294尺（约合86米），东西南北宽360尺（约合105米）

总建筑面积约1.2万平方米，是中国古代建成的规模最大的明堂。

明堂外观三层，每层都使用重檐，属最高等级的做法。室内五层，除对应室外的三个明层外，还有两个暗层，具有结构转换的作用。整个建筑异常高大，室内净空最高处超过20米。

明堂装有板门和破子楞窗，这种门窗造型简洁，却是等级最高的门窗样式，多用在最正式、最庄重的建筑上。

武周明堂的兴衰

武则天统治时期，力排众议，建成了中国历史上规模最宏大的明堂。因为武则天把国号“唐”改为“周”，所以称明堂为：“武周明堂”。

按初建之时算起，武周明堂存在了七十四年；按重建之时算起，存在了六十六年。

建设起因

武则天执政，由于初迁都洛阳，原隋宫殿宇残破，又为了彰显国威，表明自己统治的正统性，“自我作右，用适于事，”决意设立象征都城和皇权标志的建筑物。在唐太宗、高宗时，屡欲立明堂，诸儒议其制度“以为明堂当在国阳丙巳之地（京城之南），三里之外，七里之内。”太后以为去宫太远，“独与北门学士议其制，不问诸儒，”遂于垂拱三年（687年）“二月庚午，毁乾阳殿（原隋宫正殿），于其地作明堂，以僧怀义为之使，凡役数万人，”且由著名画家薛稷参与设计。

建设过程

公元687年（垂拱三年）春，武则天下令修建明堂，至公元688（垂拱四年）年正月，巍峨的建筑不到一年即已竣工，其中包括拆除乾阳殿。明堂“高二百九十四尺（约合今85米）方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二辰；上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气,亦为圆盖，以木为瓦，夹贮漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯,杨、栌、檬、籍以为本。下施铁渠，为辟雍之象，号曰万象神宫。” 695年，僧怀义“密烧天堂，延至明堂，火照城中如昼，比明皆尽。”但武则天仍以僧怀义为使更造明堂，其“规模率小于旧。上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损；更为铜火珠，群龙捧之，号曰通天宫。”此后这座宫殿曾多次改名。列唐玄宗开元二十五年（737年）“令将作大匠康督素之东都毁明堂。康雪素上言：毁之劳人，请去上层，卑于旧九十五尺，仍旧为乾元殿。”经二年，改修竣工，开元二十八年，改称含元殿，延及唐末，仍称明堂，其内外“饰以珠玉，涂以丹青，铁蔫入云，金龙隐雾，昔殷辛琼台，夏癸瑶室，无以加也。”修文馆学士刘允济有《万象明堂赋》转加赞颂。

功用意义

明堂、辟雍[bì yōng周天子的学府和祭祀场所]是天子施教化、行礼乐的地方，古制为两处，均在都城之南，而武则天独出心裁，合二为一，筑于宫城中心之尊位，成为正衙称作万象神宫。且在顶端施以象征女皇的涂金铁凤，无疑是对礼制的冲击，显示了女性执政的特征。此后她袞（gǔn古代天子祭祀时穿的绣有龙形的礼服）服冕旒[miǎn liú古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串]，尝在此只享布政、训百官、受尊号、进贡、教化祭祀举行神宫大乐舞，纵民入观举行无遮会（是佛教举行的一种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会）。

这座明堂的建立，不仅改变了宫城正衙的型制和作用，而且显示了当时高超的建筑技艺，是中国建筑史上璀璨的明珠。

历代明堂的沿革

关于明堂的起源、形制及所处位置，因古籍无准确记载而众说纷纭。一说远古黄帝已有“合宫”，现代学者研究新石器时代的“大房子”可视为“明堂”。《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”、殷商的“重屋”发展来的，还详细绘出了明堂的尺寸。延及西汉武帝曾在汶上（山东境内）造明堂，王莽在汉长安城南修建礼制建筑群，东汉光武帝刘秀在洛阳城南建明堂、灵台、辟雍即谓“三雍”，显示明堂制度臻以完备。且为魏、晋、北魏所延用。隋唐曾层议立明堂而不决，唯太后武则天独出新裁于宫中尊位建高大宏伟的圆形建筑作为明堂。此后宋、元都无可企及，明清在北京南郊，建天坛，亦为明堂，至今犹存。

黄帝合宫

《尸子》曰：“欲观黄帝之行于合宫。”历史文献中对于黄帝明堂的称谓除了“合宫”外，还有“明台”与“明廷”等。《史记·封禅书》记载了黄帝明堂的具体形制“四面无壁，以茅盖，通水，圈宮垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝蔫”。

西安半坡聚落——F1大房子

“明堂”，字面是“敞亮的大房子”之意，而其功能，又具备集会理事的作用。以有的学者认为距今约有六、七千年历史的西安半坡中“大房子”遗址为明堂的最初形态。该房址面积约为160平方公尺，是半地穴式的建筑结构，不仅体式是所有房址中最庞大者，就连工程品质也是半坡遗址当中的最优者。

夏后氏世室

明堂制度产生之前的原始形态出现在夏朝，是明堂制度的前身。夏朝明堂史称为“世窗”或“大室”。《网礼·考工记》对其有着详细指述：“夏后氏世意，堂脩（xiū）二七，广四脩一。五窗三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窻（chuāng房屋上通气透光的洞口），白盛。门堂三之二，室三之一。”根据今天的考古研究，夏世室承载着献俘、祭祀、食飨（xiǎng相聚宴饮）、诏令、生产、教育等多种功能。

洛阳偃师二里头夏都斟鄩（zhēn xún洛阳古称为史籍记载中夏朝的都城）遗址中的二号宫殿基址，也应为遗迹。

西汉时期——汶上明堂

自西汉开始，天子的宫室，由上古较多宗教像征性的礼仪型转为更具政治象征性的威仪型。但因官方以黄老治国，缘于周礼的明堂虽有人提出建造，却终未落产。直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，始依黄帝明堂的形制复建明堂。因封泰山，选址东岳附近的汶上，故称“汶上明堂”。

西汉末年——明堂辟雍

王莽托古改制，在长安南郊兴建了规模宏大的礼制建筑群，其中的明堂建筑是明堂制度的转型之作。遗址位于今西安市郊的西北部，其中心为一圆形夯土台基，台基中部为一平面似“亞”字形的方形建筑，残留部分柱础、隔墙遗迹。关于这座建筑的性质，学者们看法不同，有明堂辟雍说、明堂说、辟雍说，还有太学说等。

东汉时期——洛阳明堂

东汉光武帝刘秀定都洛阳后，于公元56年（建武中元元年）“初起明堂、灵台、辟雍。”之后则被曹魏、西晋、北魏三朝所延用。遗址在今洛阳东15公里，汉魏故城南郊俗称“看花楼”一带。基址平面近方形，东西宽约386米，南北长近400米。遗存主体建筑作片形夯筑台基，南北长64米，东西宽63米，厚2.5米以上。其南侧和西侧有三处小型夯建筑。遗址外围有夯筑墙垣遗址。古书记载：“寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂。”张衡《东京赋》描述道：“复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱”。

北魏时期——平城明堂

孝文帝于大和十年在京都平城（今山西大同）建立明堂。据《水经注·温水》记载：“明堂上圆下方，四周十二户九堂，而不为重隅也。”这座明堂改革了明堂制度，考古学家已经发现了北魏平城明堂遗址，发掘报告指出明堂、辟雍、灵台三位一体，这在明堂建筑史上是空前绝后的。

北宋时期——大庆殿

宋代以后，明堂制度的发展进入了停滞期。虽然微宗以古制复建明堂，但宋代大部分时间都将明堂视为宫城之“正衙”。如北宋时就直接将宋代东京（今开封）宫城大内正衙“大庆殿”作为明堂，行明堂大享礼于大庆殿内，并对其临时重新布置“设五室于大庆殿，旧礼明堂五帝位，皆为幔（màn帐幕）室”。

明清时期——天坛

明清时期，明堂的一些功能逐步被其他建筑所取代，原有的明堂制度也趋于消亡。天坛是明、清两朝皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛，是世界上现存规模最大的古代祭天建筑群，天坛是祈谷、圜（yuán）丘两坛的总称，皆位于明清北京建筑群中轴线，当成为古代明堂之遗脉。

祈年殿

现代景观

重庆市人民大礼堂

1950年，张家德建筑师查阅了大量资料，设计出了汇综明清建筑风格，融天坛祈年殿和天安门城楼特点于一体的人民大礼堂主体，再配以两翼走廊和塔楼。大礼堂外观汲取的是明清皇家宫殿庑殿式三重檐的建筑设计风格。庑殿式设计属于古典宫廷建筑中的最高制式，三重檐是帝王居所亦不能使用的设计规格，这样的形制唯一在天坛祈年殿修建中才用到。

慕往

应天顺时 受兹明命

武则天以“自我作古，用适于事”，在形制、结构、规模等方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。此后，这里成为了她登基、布政、改元、大赦、告朔、大享、进贤、教化、祭祀等仪式礼仪的场所，此外训百官、受尊号、举行神宫大乐舞等的重要活动也在明堂举行。在当时的这些仪式与活动中，渗透着武周时期人们天地谐和、五方宁顺、阴阳交泰的哲学之观念。

武则天生平

武则天（公元624-705年），中国历史上唯一的女皇帝。又名曌，其父武士彟（yuē），并州文水人，官至工部尚书。武则天十二岁丧父，十四岁入宫为“才人”，二十六岁出家为尼，三十一岁为唐高宗“昭仪”，三十二岁为皇后，四十一岁与高宗并称二圣，六十七岁石破天惊称为圣神皇帝，改国号为周，定都洛阳。705年八十二岁病逝上阳宫，与唐高宗合葬乾陵。

武则天，机智勇为，善于谋变，卓富文采，气度浩瀚。她称帝15年，实际执政近半个世纪。诛除异已，巩固政权。“挟刑赏之柄，以驾御天下，政由已出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用”。行均田，重农桑，“均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿”

安边友交，使万国来朝；兴佛尊道，昌盛文化。确是“乾坤交泰，阴阳和风雨调；远肃迩安，兵戈戢而烽燧静。”政令统一，天下升平。她无愧为承“贞观之治”启“开元盛世”的一代君主，她是一位“天资拔俗、灵骨超凡”的人物。

武则天生平年表

武则天年号故事

年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起。武则天执政时期是中国历史上年号变更最频繁之际。高宗立武后之前仅用一个年号，武则天立皇后的28年中，使用14个年号。她为太后5年，使用4个年号，称帝15年使用14个年号。武则天频繁改年号，主要原因在于巩固自己的统治，这也与她作为女性皇帝的心理是一致的。

武则天的谥号

谥号，为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。武则天（624年-705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日-690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。期间，改名为“曌”。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。

后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（716年），改谥号为则天皇后，天宝八年（749年），加谥则天顺圣皇后。

武氏宗亲图谱

武则天与洛阳

在武则天统治时期，“治宏贞观，政启开元，开启了大唐盛世，武则天正式称帝十五年（690年-706年），如果从她自立为皇后与高宗共同执政算起，至唐中宗复辟，长达半个世纪之久（655年-705年），其中有四十八年主要生活在洛阳（657年-705年），可以说武则天一生中最精彩的篇章，主要是在东都洛阳谱写的。

武周明堂大事记

明堂既是布政之宫，也是敬神之所，为武则天“至尊所居”，是皇权的象征。大享明堂，是武则天当政时的重要政治活动。武周革命前，武则天五次大享明堂。革命后，武则天每年都要举行一次大享明堂的活动。实际上，自明堂建成后，从永昌元年（689年）到长安四年（704年），几乎每年元日、冬至，武则天都在明堂大朝大祀，明堂圣殿成为了正殿，成为了她的统治中心。

明堂受朝

万岁登封元年（696年）四月朔日（指农历每月的第一日），武则天又行亲享之礼，大赦并改元万岁。第二天又御通天宫端扆（yǐ古代的一种屏风）殿，令有司读时令，布政于群后。

万象神宫与涂金铁凤

明堂有一奇特之处是龙朝凤。明堂顶盖是圆形，盖上盘有九条龙，共同朝着一只金凤凰。凤凰周身涂满黄金，傲然屹立于明堂之巅，高耸入云，展翅欲飞。在蔚蓝的苍穹的阳光下，九条金龙众星捧月地托着这只耸壑凌霄（sǒng hè líng xiāo成语，释义为出于幽谷，高入云霄。比喻成就比别人高。出自《旧唐书·房玄龄传》）的金凤。

通天宫与辟火珠（古代建筑防火）

证圣元年（695年），明堂被大火烧毁。之后于万岁登封元年（696年）三月重建完成，号曰“通天宫”。四月，由武则天亲自主持祭祀之礼，大赦天下，改年号为万岁通天元年。

唐代诗人崔曙所写《奉试明堂火珠》诗：正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国宝在名都。

明堂盟誓

圣历二年（699年）七月，武则天“命太子、相王、太平公主与武攸暨为誓文，告天地于明堂，铭之铁券，臧于史馆。”当时，武则天因年事日迈，担心自己的儿子皇太子李显、相王李旦，与诸武梁王武三思等人不和，令明誓于明堂。

乌瞰（kàn）都城

垂拱四年（688年）正月，明堂建成。武则天允许民众参观明堂。若天朗气清，立于明堂高处，可鸟瞰都城。近处，洛阳皇宫殿宇林立，辉煌壮丽；远处，南观伊阙，北望邙山，洛阳都城尽收眼底。

明堂告朔

圣历二年（699年）正月初一，武则天告朔于通天宫。“朔（shuò）”指每月初一，“告朔”是周代的一种古老礼仪，天子向诸侯颁布来年十二个月的历法和每月应该施行的政令，并在明堂听取政令执行的情况。武则天在明堂举行告朔仪式，一则标榜自己恢复了周代的古礼，二则强化自己作为“天子”的权威性和合法性。

明堂祭祀

天授二年（691年）冬至，武则天于明堂合祭天地。以周文王及武氏先考（逝去的父亲）、先妣（bǐ去世的母亲）配，百神从祀，并于坛位次第祀之。

明堂登基

天授元年(690年）九月初九，六十七岁的武则天在6万民众与官员的拥护下登上皇帝宝座，改国号为周，改元天授，但仍以李旦为皇嗣。历史上将武则天的周朝叫做武周。武则天称帝后，经过两年整顿，内政巩固，令行禁止。

明堂大享

垂拱四年（688年）五月，武则天下诏亲自拜洛受宝图，于南郊祭祀昊天上帝后御明堂，朝群臣，命诸州都督、刺史及宗室、外戚拜洛前十日集神都。

品读

娥眉气宇 天下胸怀

天授元年（690年）武则天登基称帝，共在位十五载。作为中国历史上唯一一名正统的女皇帝，今人看来，武则天善治国、重贤才，首创科举考试“殿试”制度。武则天主政期间，政通人和、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，包括文辞、服饰、军备等人文、物质领域的成绩为后世发展贡献不可估量的推动作用。

唐太宗时期疆域图

武周时期疆域图

唐代骑兵

唐代素来注重骑兵的发展与建设。初唐骑兵沿袭了魏晋南北朝和隋代的重甲骑兵模式。此后，具装铠（马具装）逐渐被去掉，从而减轻了战马的负担，形成轻骑兵,从此发挥骑兵作为机动兵力的优势。战马上的骑兵则主要使用铁质的明光甲作为防御战袍。

明光甲武士

初唐的铠甲和戎服基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重又恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、皂娟、布背，则是以制造材料命名。在铠甲中，仍以明光甲使用最普遍。

制式武器

谈到兵器，唐朝虽然是中国历史上最早出现火药武器的朝代，但由于当时技术所限，注定了不可能大规模普及，在战场上唱主角的还是传统的冷兵器。而唐朝的冷兵器发展也是相当迅速，品种之多，超越了以往的任何一个朝代。除却传统的十八般兵器矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、戈、戟、牌、棒、枪、扒以外，还新增了钩、槊（shuò）、杵等等新型的兵器，同时也得到了大范围的运用，在民间、军队中都可以得见。

完善举才 知人善任

武则天在用人制度上大胆改革和创新，如举行殿试，开创武举、自举、试官等，让大批寒门子弟有了一展才华的机会。《资治通鉴》评价说：“政由已出，明察善断，故当时英才亦竞为之用”。武则天一朝，号称“君子满堂”，尤其重用犯颜敢谏的忠直之臣，如娄师德、狄仁杰、徐有功、李昭德、杜景俭、魏元忠、姚崇、桓彦范、朱敬则、张柬之等，遂使国家未酿成大的祸乱，使人民得以安心生产，社会得以继续发展前进。尽管武则天在利用酷吏上有所失误，但“日月至明，不能免盈亏之数”。作为一个女皇不可能尽善无过，然而她能纳谏有所醒悟，确是难能可贵的。

清明惠民 治国有成

武则天在经济上很早就在“建言十二事”中提出薄赋敛、息干戈、省力役等惠民主张。在其执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户口数永徽三年（652年）为380万户，到她退位的神龙元年（705年）增长到615万户，即53年人口增长将近一倍。尤其神都洛阳，当时有三市，水陆交通便利，其北市的新潭系深水码头，“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路，商贩贸易，车马填塞”。691年，武则天传旨迁关内七州数十万户，以实洛阳，使洛阳人口激增，超百万之多。神都洛阳俨然是一座繁华的国际大都会。洛阳含嘉仓储粮可达约合今75000吨，大多是武则天时的长寿、天授、万岁通天、圣历年间贮纳的。“均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿”。由于推行均田和风调雨顺的年景，造成了粮食的丰稔。

建言十二事

是指唐代武则天富国强民的十二条政策，该政策为普通百姓和中下级官员着想，为他们争得利益，赢得了绝大多数百姓和官员的拥护。

【求贤制】

鸾台：朕闻璧月珠星，实为丽天之像；他波翠岳，爰标纪地之形。是知正位辨方，体元建极，不凭群彦，孰赞皇献。事总万机，心覃亿兆，恒靡遑於寝食，诚罔惮於忧勤。伫贤良则终肖失寝，询政道则竞日停餐，岂直未明求衣，吴晷忘食而已。比者屡垂旌帛，频访丘园，虽志切於旁求，然未逢於俊。待舟航而涉水，思羽翼而凌虚。今者更启搜扬，庶得不遗草泽。其有文可以经邦国，武可以定边疆，蕴梁栋之宏才，堪将相之重任，无隔士庶，具以名闻。若举得其人，必当擢以不次，如妄相推荐，亦置科绳。所冀多士袭於隆周，得人逾於盛汉。布告遐迩，知朕意焉。

【求访贤良诏】

鸾台：上之临下，道莫贵於求贤；臣之事君，功岂逾於进善。所以允凝庶绩，式静群方，成大厦之淩云.济巨川之沃日。故周称多士，著美风谣；汉号得人，垂芳竹素。历观前代，罔不由兹。朕虽宵分辍寝，日肝忘食，勉思政术，不惮刨劳，而九域之至广，岂一人之独化，必伫材能，共成羽翼。虽复群龙在位，振鹭充庭，仍恐屠钓或违，轴尚隐，未殚岩穴之美，或委邱园之秀。所以屡回旌帛，频遣搜扬，推荐之道相寻，而虚伫之怀未惬，永言於此，寤寐以之。宜令文武官五品以上，各举所知。其有抱梁栋之才，可以丹青神化；蕴韬铃之略，可以振耀天威；资道德之方，可以奖训风俗；践孝友之行，可以劝率生灵；抱儒素之业，可以师范国胄；蓄文藻之思，可以方驾词人；守贞亮之节，可以直言无隐；履清白之操，可以守职不渝。凡此八科，实该三道，取人以器，求才务适。所司仍具为限程，副朕意焉。主者施行。

【搜访贤良诏】

鸾台：朕闻文武之道，凭经纬而开国；春秋之功,藉生杀而成岁。虽复车书混一，中黄之雄气谅存；温煦方滋，太白之高星必应。事既不昧，理乃固然。朕自临御天下，忧劳兆庶，宵衣伫旦，望调东户之风；肝食忘眠，希缉南薰之化。故得中外衣 是福，遐迩安。控蟠桃於滋穴之墟，通细柳於炎洲之域。楚锋越刃，俱铄大农之冶；侠客雄儿，皆服鸿都之肆。今若循其至理，任彼无为，则取之道有徐，止戈之义不足。况金方起暴，玉河未靖，偷安榆鬼之乡，窃险麻奴之地。然而北幽响化，已事和亲之礼，而西负恩，不习用师之备。随时之义，宁可自然。当土宇旷修，人物繁富，三门九地之秘，岂谢前规；白猿苍兕之奇，何惭曩烈。或英谋冠代，雄略过人，总韩白以先驱，掩孙吴而得隽；或力能拔距，勇绝蒙轮，冒白刃其如归，抢苍璧而不顾；或迹隐塵肆，身村闾，行虽犯於流俗，器乃堪於拯难；或捷如迅电，走若追风，弯弧则七札洞开，奔陈则重围自溃。并有思於制命，俱示遇於时须。可令文武内外官五品及七品已上清官及外官刺史都督等，於当管部内，即令具举。且十室之邑，忠信尚存；三人同行，我师犹在。会须搜访，不得称无。荐若不虚，自从褒异之典;举非其士，岂漏贬责之科。所司明为条例，布告远近,知朕意焉。

武则天与除罪金简

除罪金简

简流行于唐五代时期，是用来祈福禳灾的信物，多系帝王之物，按质地分有金、银、铜、玉等，反映了古人“天人合一”的思想。武曌金简是中国已发现的唯一金简，这件可移动的罕见武则天遗物，是其晚年在中国五岳之一的嵩山所投。

1982年5月21日，登封市唐庄乡王河村农民屈西怀在中岳嵩山峻极峰采集草药时，在祭坛中岳的“登峰坛”边的石缝中，发现了大周皇帝武则天除罪金简，在我国是首次发现，独一无二，现藏河南省博物馆。

金简为竖长方形，长36.3厘米,宽8.2厘米，重247克，黄金纯度在96%以上。金简上镌刻双钩铭文3行63字，曰：“上言：大周图主武曌，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官、九府除武曌罪名……”等字样，这“上”当然是指女皇武则天了，“图”则通“国”字，“曌”字取日月当空之意，是武则天的名字。道家称天、地、水为“三官”，“九府”泛指各方神仙洞府。

武则天封禅[fēng shàn]

（封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行）

武则天嵩山封禅的禅地——大周封祭坛，是在登封城西、少室东麓的一个丘陵。大周封祀坛遗址是武则天禅地的所在，是个下方上圆筑土面成的祭坛。祭典天地的仪式隆重而气派，圆满而顺利。

为了纪念这次活动，武则天登封礼毕，便大赦天下，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，阳成县为告成县。并自制《升中述志碑》，以抒其志。而后在朝觐坛大封群臣，内外官三品已上通前赐爵二等，四品已下加两阶。

帝国风采

在军事上的兵略妥善，使得武则天在位时期的唐朝基本维持了唐前期的疆域与地位。因此从处理各民族的关系，能否维护国家的版图和主权的角度来看，武则天执政的时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突厥等族贵族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。随着政治统治的稳定，逐步弥补了名将损失与府兵减少的现实局面。而军备资料的升级与广纳贤良人才，使得武则天在位时期的唐朝军事实力大为改善，创造了诸如“四镇大捷”等诸多战事胜绩。

长寿元年（692年）十月，设安西都护府于龟兹。这一措施使安西四镇从此安定，直到唐玄宗时再无反复。辖天山以北包括阿尔泰山和巴尔喀什湖以西的广大地区。

北庭都护府设立后，提携万里，社会安定、农业、牧业、商业、手工业都得到空前发展，成为西北地区中心。

安西都护府、北庭都护府图

武则天的文化功绩

唐人沈既济在谈及科举制度时说到“太后颇涉文史，好雕虫之艺”，“太后君临天下二十余年，当时公卿百弼，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富内容。

一是武则天重视科举，大开志科，有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。

二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。

三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大刺激了诗人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。

开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑 、绘画也达到前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。

武则天造字

武则天载初元年（689年）至长安四年（704年），进行了一场影响深远的造字与改字运动。

作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧！其中日月当空这个字念zhào，是武则天当初为自己起名字所用，因为日月当空普照大地，所以叫曌。

经专家考证武周时期的墓志，发现武则天一共造了20个字（其中“月”字有两种写法）。这20个字编成一首诗就是：“天地日月星，载初授证圣。国臣正年月，万世照人生。”

升仙太子碑

升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑山之巅，武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。

武皇诗文

唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论在思想还是物质生产都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润！唐代女性的服饰，确实是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。

唐代女性服饰展示

唐代女性画眉样式演变

凝忆

相天法地 辉赫有载

隋唐洛阳城始建于隋大业元年（605年），唐、五代、北宋一直沿用，南宋初年，宋金争夺洛阳，此城毁于战火。隋唐洛阳城沿用时间长达五百余年。城址面积47平方公里，由外郭城、宫城、皇城、东城、含嘉仓城和西苑等部分组成。外郭城内由纵横街道构成棋盘状里坊区。隋代，共有103个里坊和3个市。定鼎门是隋唐洛阳城外郭城南面正门。门址由墩台、门道、隔墙、飞廊、马道、阙台、涵道等部分组成。门址内出土了大量建筑构件、生活器物、陶俑和佛教造像等珍贵文物。

迁都洛阳

显庆二年（657年）十二月，唐高宗以洛阳为东都。此后，高宗常住洛阳，并于弘道元年（683年）驾崩于洛阳宫贞观殿。武则天承制后，于光宅元年（684年）迁都洛阳，改东都为神都（有“君权神授”之意），改长安为西京，共迁十万户居民入洛阳。

凿像立寺

咸亨三年（672年）龙门石窟中规模最大、最具代表性的大龛——大卢舍那佛龛（后称奉先寺）开始雕凿，并于上元二年(675年）完成。奉先寺南北宽约34米，东西深约36米，置于3米宽的三道台阶之上，龛雕一佛、二弟子、二助侍菩萨、二天王及力士等十一尊大佛。

建都开河

大业元年（605年）三月，隋炀帝诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京（洛阳），是年，以洛阳为中心，利用自然河道或前代旧渠，隋炀帝令人开凿贯通南北的大运河。次年春，东京洛阳建成。大业五年（609年）正月，隋炀帝改东京为东都。

兴建明堂

垂拱三年（687年）春，武则天力排众议，命令薛怀义率两万人，拆除洛阳皇宫正殿乾阳殿（即隋代乾阳殿），就地兴建明堂。垂拱四年（688年）正月，明堂正式建成，历时不到一年。

武周之治

武周之治，是武则天在位期间出现的治世局面，始于690年武周王朝建立，终于705年神龙政变。

690年，武则天称帝，改国号为周。当政期间，创新选官制度，开创自举、试官、殿试、武举等，导致每年选官人数多达5万，较唐高宗时期一下激增了五十倍，实现了历史上第一次真正的“君子满朝治天下”；又善于治国、政策积极、兵略妥善、文化复兴、经济发展迅速，百姓过了丰衣足食、安居乐业的日子，对贞观之治和开元盛世起到了承前启后的枢纽作用，史称“武周之治”。

武周之治被誉为“治宏贞观，政启开元”，是武则天延续唐太宗李世民的贞观之治的基础上建立的盛世局面，国库富裕，百姓安居乐业。

坦白从宽

唾面自干（tuò miàn zì gān）

指人家往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容逆来顺受，即使受到了侮辱，也不计较。

垂帘听证

大功告成

龙门夺锦

龙门夺锦袍，是发生于武周时期洛阳香山的一件历史事件。武则天在洛阳称帝，钟情于伊阙山水(龙门古称伊阙)的她，很喜欢其间的香山寺，经常游幸至此。一天女皇在香山寺主持了一次“龙门诗会”，诗会上约定，谁先做出来诗女皇就赐谁锦袍，左史东方虬首先作成得到赏赐。然而，当最后宋之问呈上他的长诗《龙门应制》后，深得女皇赞赏。于是，上官婉儿下阶夺过东方虬手中的锦袍，转赐到宋之问手中，这便是宋之问“龙门夺锦袍”的故事，也叫“香山赋诗夺锦袍”，后来成为一段文苑佳话，广为流传。

桃李满门

请君入瓮

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中有两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑罚，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，皇帝怪罪下来，我也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么事不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供！”

宫殿、鼎、祭祀，这些‬繁复‬的‬礼节‬和‬颂歌‬似乎‬都是徒劳。武周王朝一代而亡的命运，并不曾‬因‬建筑‬的‬威仪‬而‬改变‬。

武周之后还政李唐，明堂渐渐被冷落了。天家富贵，也流露出旧时王谢的萧瑟气象。

安史之乱‬，明堂被叛军两次焚烧，最终于公元762年被彻底损毁。唐朝史上最大的单体木结构建筑，在通天火光中，化为虚无。至此，象征国运的明堂在见证大唐盛衰沉浮与荣辱变迁后，在战火中轰然倒塌，彻底化为焦土残垣。

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”

复建后的今日

经过‬专家‬论证‬研究‬，当年‬的‬洛阳‬神都‬气象‬，终于‬随着‬重建‬而‬重生‬，再次‬来到‬了‬我们的眼前‬。千年前的繁华盛景，如今又在洛阳降临世间。

传扬

存古拓今 隆礼明堂

隋唐洛阳城遗址被国家文物局列为“十一五”国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址“一区一轴”的规划为基础，传扬洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳宫城的文化价值，借助“保护”与“造福于民”并重的新型大遗址保护方法，更好地保护武周明堂遗址及其宫城遗址区。