扬雄故里

旅游诗

苍蒿汉儒墓，蓬茅子云亭，

辞赋称扬马，太玄拟易经。

反骚悼屈子，法言追大成。

淡泊两千载，兀自逐贫穷。

杨雄故里位于四川省成都市郫都区友爱镇。扬雄墓位于成都市郫县友爱镇子云村南一公里处，又名子云坟。圆形封土堆高出地面约6米。
扬雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫县（今四川省成都市郫都区）人。汉朝时期辞赋家、思想家。扬雄是汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。我们认识扬雄，一般是从刘禹锡的《陋室铭》“西蜀子云亭。”和《三字经》“五子者有荀扬文中子及老庄”这两段话开始的。子云亭是扬雄的简陋的居室；五子中的“扬”说的就是扬雄。
扬雄小时候好学，不只是研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。家境一向贫寒，家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能富贵也不干。却很喜欢辞赋。经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右，授给事黄门侍郎。曾因病免职，又召为大夫。
扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，故后世有“扬马”之称。
还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原，反映了作者明哲保身的思想。
模拟《易经》作《太玄》将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想,是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。
模拟《论语》作《法言》。全书内容以儒家传统思想为中心。扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄死后四十多年，他的《法言》大行于世。
《逐贫赋》是别具一格的小赋，写他惆怅失志，“呼贫与语”，质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。（根据网文编辑）
（2016年6月摄于四川成都）
（2016年6月摄于四川成都郫县博物馆）