乌石山摩崖题刻及造像：大美福建旅游之五

周志忠

乌山历史风貌区

福州乌山历史风貌区简介

乌山，又称乌石山，位于福州市中心，面积约二十七公顷，海拔八十六米，与于山、屏山鼎足而立，统称为福州城内三山。相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故又名“射乌山”。唐天宝八年(公元年)，敕名为“闽山”。宋熙宁初太守程师孟登山揽胜，以其美景可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相媲美，又改名为“道山”，后又邀请唐宋八大家之一的曾巩撰文《道山亭记》，一时洛阳纸贵，远近驰名。

乌山早在唐代就已成为游览胜地，山上怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖，以三十六景最为奇特，素有“蓬莱仙境”的美称。在乌山渚多名胜古迹中，以乌塔、摩崖题刻及造像最有价值，现均为国家级文保单位。

乌塔耸八角七层，塔身层檐用叠涩手法建造，每层塔壁上都有浮雕或石刻，有很高的历史、文化、建筑艺术价值。

乌山摩崖石刻及造像，自唐至清约两百多处，内容包罗万象，篆书、隶书、楷书、行书、草书各臻奇妙，诗词、歌赋、传记、题记、游记等文类齐全。另有十尊石造像，均为唐末五代前遗存下来的艺术瑰宝。

福州乌山历史风貌区导览图

乌石山摩崖题刻及造像

福州市的乌石山摩崖题刻及造像，是一处充满历史底蕴与文化魅力的珍贵遗产。它位于福州市鼓楼区的乌石山上，这里山势挺拔竞秀，崖石嵯峨，自古以来便是文人墨客题刻抒怀的绝佳之地。

摩崖题刻数量众多，遍布全山，尤以石林园、道山亭、霹雳岩、邻霄台、清泠台、天秀峰，天香台等处最为密集。这些题刻的书法精美，篆、隶、草、行、楷各体俱全，不仅富有诗情画意，更是书法艺术的宝库。其中，唐代的李阳冰所书的《般若台记》尤为著名，全文24个篆字，高5米，宽2米，字径0.5米，气势磅礴，体现了唐代书法的独特魅力。

此外，乌石山上还有摩崖造像，其中最为著名的是位于“道山真境”摩崖石刻左下侧的观音造像。这尊观音造像高145厘米、宽55厘米、厚10厘米，神态端庄，雕工精致，虽然部分浮雕已剥落，但仍能感受到其古朴典雅的气息。这尊观音造像是古代石雕艺术的杰出代表，也是研究福州地区石雕艺术的重要实物资料。

乌石山摩崖题刻及造像不仅是书法艺术和石雕艺术的瑰宝，更是研究福州地区历史、文化、艺术的重要实物资料。它们见证了福州的沧桑历史，也展现了福州文化的独特魅力。如今，这些珍贵的文化遗产已经得到了妥善的保护和管理，成为了福州市民和游客们了解福州历史文化的重要窗口。

篆书“道山亭”

乌石山摩崖石刻篆书“道山亭”由宋代福州知府程师孟题写。相传宋熙宁年间，郡守程师孟认为乌山前际海门，回览城市，可与道家蓬莱仙境媲美，故改名为“道山”，并建“道山亭”。他还邀请了唐宋八大家之一的曾巩作《道山亭记》，使得这一地点永留史册。

　　至正庚子夏，南台群公会于道山亭，历览山川，兴怀今古，刻石以纪岁月，都事王伯颜不花彦芳、监察御史易普刺金、仲达锁飞鹏、举观童用宾、通事卜颜帖木儿仲贤、宣使孙士敏汝学、察史武征、文献高仲彦实、王宜叔、宜杨、志希、尹幕史达兰不花、元善。四月二十又五日，监察御史孔汭世川谨志。

“追陪偶上道山亭，垒嶂层峦绕郡青。子迪。万井人家铺地锦，九衢楼阁画帏屏。元卿。波摇海月添诗兴，座引天风吹酒醒。本初。久立危栏频北望，无边秋色杳冥冥。”文卿。右宪使崞山僧家奴元卿公、佥宪奥鲁赤文卿公、申屠駧子迪公、赫德尔本初公、暇日燕集联句也。谭忝备宪幕，重惟诸公皆文章名士，南北隔数千里，同仕于闽，以道义相处，文字为娱，诚一时之佳会，因勒岩石以纪我元文物之盛云。至正九年八月望日，经历赵谭识。知事任允书、宪副朵儿只班善卿公继登斯亭，览山川之胜概，睹群公之赋咏，曰：“此盛事也。”遂题于后。

至正十二年龙集壬辰九月，政廉

歲元默牂敦中秋後之二日

閩省參政易陽焦公寬甫自

清源歸道覲道福唐又三日

宣慰秀巌石祥甫載酒會于

烏石之道山亭申隱信雲甫

省郎鎮陽毛漢卿提舉東平

石純甫寓客南洲卞仲元住

山釋紹玉與焉時秋雨霽金

飚薦涼秀壁蒼崖雲煙晻靄

如助獻酬者而衍波長陸平

疇遠水皆隱現吐吞於履舄

之下真奇觀也蓋自開闢即

有此山閱幾千年而有今日

其可無以紀歲月筆之者申

隱雲甫摹之石者釋紹玉也

上图全石远看

篆书“天章台”

乌石山摩崖石刻篆书“天章台”三个字，传说是宋郡守程师孟所写。天章台位于道山亭西边，是乌石山三十六奇景之一。此外，天章台篆字的左边还刻着隶书“陈休斋曾来，淳熙丙申秋”。陈休斋是南宋名士陈知柔，晋江人，1142年与秦桧之子秦熺同榜进士。官福建安抚参议，因不阿附秦桧而被解官。辞官隐居时，自号休斋居士。

　　至正壬辰冬，余以柏府之命如广海，经三山，止神光寺。明年正月朔，寇逼郡城。是日，与廉使许希文共守南门，董督备御，越二十六日，建、邵分宪佥事郭继先率援兵南下，贼遂败溃宵遁。迄秋，余自广回，复假禅榻之寓者弥月，凡山川之形胜，民物之殷庶，无不在心目间也。噫，人生等浮沤，世事如转蓬，是以登兹山而增慨，抚故实而兴嗟。后之纪斯游者，亦必览是而有感焉。至正十三年良月九日，前大兴府尹、海道都漕运万户燕山李世安识，时侍行吏吴人葛思让也。

草树迷蒙谢豹啼，江山依旧世人非。

野翁识破尘凡事，一度来时一醉归。

林廷玉 书

乌山林廷玉诗刻在霹雳岩，西向。摩崖高133厘米，宽75厘米，楷书，纵4行，字径13厘米。在诗句起承转合中，记录了林廷玉一段情感。在诗中写乌山之景，亦寄寓心中之情：那一年林廷玉再次登上乌山，所见草木凄迷，时闻周遭杜鹃鸣啼。以眼见之景物起兴，感慨人事变幻莫测。但他此时可能也见惯了、看透了世间之事，故能豁达乐观，做到乐天安命。“一度来时一醉归”，即是从容、自适的另一种表达。

林廷玉（一说为1455—1532），字粹夫，侯官人，号南涧翁、烟霞病叟，明成化十九年（1483）领陕西乡试解元，翌年中进士。历官都给事中、海州判官、茶陵知州、江西佥事、广东提学副使、保定巡抚、南京都察院事等职。后以执法严正，得罪权臣贵戚而辞职归里。居里十余年，屡荐不起。其性格刚果敏达，雅以文章自许，为人风节凛然。（郝玉麟《广东通志》）其系明代“福州四林”之一，《竹间续话》（卷1）云：“北林为林廷玉，家在水流湾、北林坊是也”。著有《南涧文录》（7卷）等书。（一作《南涧先生文集》12卷，见《千顷堂书目》）。

注：此段解说摘自《浅说林廷玉题刻》，作者 陈常飞。

　　霹雳岩

本朝祀明堂之来年，人日，假福唐守李上交游于此，男新监庐陵元规、孙试、匠簿诜侍行。

注：李上交，皇祐二年知福州。

乌石山

巨灵搜怪石，撑突倚山巅，

□□群羊伏，昂昂万马联，

何年现蓬岛，终古镇桑田，

拱揖闽王宅，东隅有九仙。

绍兴丁丑中秋前五日 州治中昭武黄

捧砚

　　赵成已、克一、唯伯、颖叔、淳祐

甲辰日南至之九日，同来。

石中题岁月，聊纪此时游。

寄语岩头老，能令不朽不？

呈和尚禅师，汴赵希道唯伯书。

　　“冰壶”榜书石刻在望潮峰南坡，摩崖高132厘米，宽约260厘米。楷书，横纵各1行，正文字高121厘米，宽99.5厘米;旁款字高10厘米，宽7.5厘米。（摩崖石刻数据参考黄荣春《福州摩崖石刻》修订本）

唐姚崇《冰壶诫序》云：“冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘清也……内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”（《全唐文》）林廷玉为官常思民生，以“冰壶”自鉴、自警，这两字也足以总结他人格精神及为官廉介品质，正如冰壶之质。这方摩崖石刻是艺术，是历史，也是林廷玉一生写照。

注：此段文字来自《浅说林廷玉题刻》作者 陈常飞。

唐代书法家李阳冰篆书《般若台铭》

般若台 大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造 李阳冰书

附：

乌石山上最牛书法——《般若台铭》

危砖黄

在中国书法史上，唐代书法家李阳冰的篆书《般若台铭》是有名的作品，它就刻在福州乌石山之上。　　

《般若台铭》共24字：“般若台 大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造 李阳冰书”（“般若台”三个字下面另有楷书“住持僧惠摄”五个小字），高近5米，宽近2米，字迹饱含苍劲挺拔之力，婉转通畅之气。这是闽中最早的摩崖石刻之一，同时也是中国仅存的四块李阳冰篆书碑刻之一，可谓八闽碑林之瑰宝（原刻已毁，现存石刻为后人依据原刻拓本重刻）。

　　般若台在乌石山华严岩旁边，为一巨岩，据传从前曾经有僧人持般若经在此诵读，日不释手，因而得名。772年（大唐大历七年），著作郎兼监察御史李贡来到福州，在此处造般若台，邀李阳冰题篆，并把李阳冰的题篆镌刻在岩石上。

　　李阳冰是大诗人李白的族叔（李白称他为“从叔”），却比李白小二十多岁，李白死后，李阳冰亲自为李白整理诗集。书法界则将李阳冰与书写篆体《峄山碑》的秦代李斯并称为“大小李”，苏东坡曾评价说：“峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰”（《孙莘老求墨妙亭诗》）。李阳冰的《般若台铭》，历来颇受推崇。

　　在乌石山山脊的道山亭附近（霹雳岩处），有一处石刻记载着这样一段文字：“靖康之间，金人犯阙，二圣北迁。逮建炎中兴，天子受命，吴国长公主始至睢阳。明年，寇淮甸，遂浮江而南，避于钱塘，车驾幸建康，还复入觐。继适江表，会胡骑奄至，循赣水、走湘湖、濒南海而达闽川，馆于福唐之神光。因登乌石山观李阳冰篆，乃得古人之遗意。越五日而赴行在所。男长卿、粹卿、端卿、温卿侍。绍兴二年仲春十三日河南潘正夫题。”　　原来，这是靖康之变以后，宋皇室留在乌石山的一个历史细节。石刻中的“吴国长公主”，是宋哲宗第三女——懿康公主（孝宗时晋封秦国康懿大长公主，谥“康懿”），她和丈夫一行逃难至福州，驻留数日。落款的“潘正夫”，即公主的驸马，其时头衔为“驸马都尉”。石刻透露了他们从河南睢阳一路南下，辗转江浙、江西、湖南、广东而后再至福建，并到达福州，驻乌石山神光寺。他们登上乌石山，观赏了李阳冰的篆书，“得古人之遗意”，他们的儿子长卿、粹卿、端卿、温卿陪侍左右。而今，他们也成了古人，复引今人遥想那“古人之遗意”。

　　对于李阳冰的《般若台铭》，明代福州大诗人曹学佺曾在《华严院观李阳冰篆刻》诗中称赞道：“虽勒唐人笔，实为秦代书。”《华严院观李阳冰篆刻》全诗是这样写的：

当涂称四绝，岩顶迹萧疏。

虽勒唐人笔，实为秦代书。

完全无斧凿，密尔有禅居。

珍重山灵意，宁愁藓剥余。

华严院：又称华严寺，在乌石山上，已毁，华严岩尚存，此岩西侧即李阳冰石刻。

　　当涂：李阳冰在762年前后曾出任安徽当涂令，李白就是这一年病逝在当涂县。

　　四绝：指李阳冰传世的四件篆刻作品《滑台新驿记》《缙云县城隍庙记》《忘归台铭》和《般若台铭》。

　　曹学佺（1573-1646），字能始，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福州洪塘人。明代万历二十三年（1595年）进士。曾任四川右参政、按察使，天启年间，官至广西参议，因撰写《野史纪略》得罪魏忠贤阉党，被削职，家居二十余年。后来唐王朱聿键在福州称帝，建立“隆武政权”（南明王朝的一支）时，授曹学佺太常寺卿，任礼部尚书，命他与大学士黄道周共参国政。1646年9月清兵攻陷福州，曹学佺自缢于西峰里府第。著有《石仓诗文集》，又因在家创建调教“儒林班”（戏班）而被后世尊为闽剧奠基人。　　曹学佺在诗中说，李阳冰此书完整而通畅，浑然天成，严密的字迹之间仿佛萦绕着禅意；这么好的书法留在这里，真是要珍惜乌石山的这一番好意，只是担心苔藓将它侵蚀。

　　对于李阳冰的《般若台铭》，清代福州诗人黄任也曾大加赞叹：“……华岩勒以增宝光，香台销歇亦无有。山川终护虫鱼文，雨淋日炙不得朽。文字千秋面壁青，此是西来无量寿。”

注：本文来自福州日报数字报刊平台

　　乌山有一处“第一山房”（邓拓故居），进门右侧迎面就是一块巨岩，岩上刻有清朝诗人林材的诗《楚麓材偶题》：

鳞次台高势接天，百年乔木护云烟。

休嗟陵谷堙池馆，且喜蓬壶近市廛。

花鸟结成风月友，诗书留作子孙田。

闲来徙倚层峦上，不尽岚光入翠巅。

林材的隶书“第一山房”

邓拓行书诗

当年风雨读书声，血火文章意不平。

生欲济人应碌碌，心为革命自明明。

艰辛化作他山石，赴蹈从知壮志情。

岁月有穷愿无尽，四时检点听鸡鸣。

云 岫

“云岫”是由宋代著名学者和书法家朱熹所写。该作品创作于宋淳熙年间（1174～1189年）。

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天佛像

唐天宝八年五月六日，骤雨雷震，须臾晴雾，石心涌出佛像三十二尊，此处为其中一组，左侧莲花座上盘坐的图像为主佛，最清晰， 没有龛位。岩石上另外三尊立像有龛位，左侧是主佛的弟子阿难，面部已模糊，但依稀可见是侧身，垂手托袖；中间带框佛像是大势至菩萨，双手合十，头戴菩萨帽，脚踩莲花座；右侧持剑的是天王。

道山亭

三十六奇之一。宋代时，登乌山南眺是江海相连、海天一色的壮阔美景，回望城内周山云雾绕、忽隐忽现，时任郡守程师孟认为其景堪比道家蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，当即改“乌山”为“道山”，建“道山亭”。后唐宋八大家之一的曾巩作名扬千古的《道山亭记》以应景增色。

附录：

道山亭記

曾巩

　　閩，故隸周者也。至秦，開其地，列於中國，始並為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆阪如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上：皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千裏下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟揖自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？

　　福州治侯官，於閩為土中，所謂閩中也。其地於閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江其南，大海在其東，其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

　　光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嶔崟之際，為亭於其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思於埃壒之外，其志壯哉！

　　程公於是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其餘功又及於此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公闢，名師孟雲。