爱，就是慈悲

尘缘

1918年的早春，一天清晨，薄雾西湖，两舟相向。

李叔同的日本妻子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一”。妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”

李叔同：“爱，就是慈悲。”

慈悲是什么？辞典的释义是：慈指给予众生安乐;悲指拔除众生的痛苦。亦泛指慈爱。由是可见，爱与慈悲有着相近的含义，有着一脉相承的情感底蕴。

在他妻子看来，弘一太过于绝情。是的，弘一放下了红尘，放下了他爱的人，但他对妻子的爱始终未变，这只是他为了追求自己的信仰、价值与灵魂世界，而选择的一种大爱，是谓境界。慈悲，或谓理性的爱。不仅大爱，更是脱俗。他的这种爱是没有欲望的爱，一种为万物悲悯的慈悲的爱。爱，就是慈悲。换言之，慈悲，就是爱。

人说，皈依佛门的人早已断了七情六欲，或许在佛教中没有“爱”这一说，而是用了一个更大爱的“慈悲”来代替吧。对我们这样的凡夫俗子来说，慈悲的境界过于高深。或许慈悲就是爱的最高境界。

是啊，爱也分为大爱和小爱，对于凡夫俗子来说，孝敬父母，和伴侣一生相守，照顾孩子，这就是爱，但只是小家之爱。

而对于弘一法师这样的高僧来说，他心量太大，能力也太强，所以担负的责任也更重。

当他从尘世中醒悟过来，也明白了自己这一世弘法利生，续佛慧命的重任之后，只能舍弃对于家人的小爱，转化为对于三界六道一切众生的大爱。

而这份大爱，其实就是慈悲。

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。

他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心”。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。

李叔同多才多艺，几乎无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。

李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。

在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人。他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。

1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。

僧蜡24年，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持着“过午不食，寒不逾三衣”的清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。

他一出家即告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”。受戒后持律极严，完全按照南山律宗的戒规：不作主持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，过起了孤云野鹤般的云水生涯。或如好友夏丏尊所形容的，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。这种变化，在常人看来觉得不可思议，甚至在心理上难以承受，而李叔同却以平常心澹定自然地完成转化，成了弘一法师。

很多人不解，弘一法师为何会选择最难修行的“律宗”，成为一名“苦行僧”。“以戒为师”，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，精研律学，成为了近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊奉为第十一代律宗祖师。“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，唯有“戒律”二字。弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。

宋代以后，就很少有人继承“律宗”了。弘一法师担心“僧种断绝”，一方面发愿要让其时驰废已久的佛门律学重光于世；另一方面也慨叹戒律颓废，以致很多僧人没有真正的戒律可以遵守，如此长久下去，佛法将无法长存，僧人也将不复存在了。遂发愿要振兴律宗，这是需要很大的勇气和毅力的。

弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，慈悲为怀。生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

随着他佛教典籍的问世和嘉言懿行的传播，在宗教界声誉日隆，一步一个脚印地步入了高僧之林。他从留学生、而艺术教育家、最后成为律宗高僧的弘一大师，其为人可谓“绚烂之极，归于平淡”的典型。

人物评价

林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

音乐作品选摘

《送别》

词：李叔同　曲：约翰·P·奥德威

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

《三宝歌》

词：释太虚 曲：释弘一

人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！佛佗耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

部分摘录李叔同出家前写给日本妻子的信：

诚子：

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。

我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。

为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。

人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。

在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，唸佛的洪名。

叔同戊午七月一日

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