养伤随记

理瑜

　　人的一生，难保无虞，千难万险，磕磕碰碰，都是难免。最幸的是生在太平世，虽不一定居在湖山郡，刀枪剑戟，炮火连天颠沛流离的日子，倒是不曾碰得。

其实这亦是千载难逢的机会了。五千余年的历史，梳理下来，外族入侵，异邦劫掠，军阀抢夺，内部纷争，无一不倚仗于武力，战争的岁月，远超于和平的日子，而我等，生在红旗下长在红旗下，如今已逾六旬，未曾见一枪一弹，实属侥幸。单就此言，做天下子民，也为天之眷顾，至于狺狺之吠，当可不屑一听。

由了小伤，反倒是较平日里安份了些，一觉睡到自然醒，醒过来又无所事事，白日里扯来纸墨，随意涂鸦一阵，字倒未必好，消磨的是永日，一时间，便聚集了许多的废墨，摞摞一叠，抄的大多是古籍文本，片语只言，一代笔二代眼，欣欣然似有小获。

年轻时，读的大多是外国翻译文学，总觉外人是旁观者，不受儒墨局限，思想活泼，观念新鲜，况翻译了的文字，远非之乎者也，读来平顺，容易理解。而事实上，这也并非坏事，外国文学，名著经典同样甚多，经史文哲，同是这世界的文化精随，若如海绵汲水，同样有益无害。至是中年后，到底也不知从何时开始，意趣便开始转向古代文化，三坟五典，经籍注解，笔记随笔，语录词章，多有涉猎，可惜学业不精，泛泛如流水而过，泱泱而不浸尺土，加之记忆涣散，难入冥顽之心，到底是一事无成。

然至此后，架上少收它书，多以典籍为主，尤喜随笔札记，无其它，全爱随心所欲，信笔拈来，虽无信史严肃，却有六分性情可爱，补阙拾遗，有时胜过信史。单就行文，撇开了庄重肃穆，一丝不苟，散澹若与邻家老翁对酌絮语，或可谈天说地，或可深语辛秘探幽，或可人生亲历感悟，或可调侃玩笑，随心任性，几乎无所不能。

文字其实就是精灵，崇尚天空自由，最怕约束，一旦设立栅栏、围之荆棘，便失了美丽，更缺了灵性，任如何精致妆饰，最终还是少了魂魄。《诗经》是诗话的童年，更多的是率性与天真，几经取舍删改，到底不失初始性情。《古诗十九首》，采自民歌民谣，不曾有格律，貌似俗言土语，然最朴素的语言与情感，同样可登大雅之堂，为后世倚重。唐诗宋词的初始，本来也没多少的格律，后来玩的人多了，慢慢地沦落到一种文字游戏，平仄格律的真谛，最初的追求，其实就是简单地追求一种可唱可诵的音乐感和诵读之美，跌宕起伏，呼吸之间，有如波浪的起伏，声线的美感，如泣如诉。长短句的改革，已是厌倦了五言七言绝句的固有模式，随便把一首流传的唐诗拆开，做成长短句，基本上就是一阙妙词——

诗若无境，纯属文字游戏。

文辞的优美，若雾中观花、灯下对美人，到底还是必须有血有肉，否则，便成了画中天仙，只可远观而不可近亵。优美，首先是优，然后是美，优则卓而不群，美则不可方物，众口一辞，人云亦云，充其量也是一个跟屁虫，不被屁熏死，也会自我沉沦。文字是摆在词典里的材料，貌似也很平常，一如手中的泥巴、木竹、金属、石头，然而人玩泥巴，做成了陶，做成了瓷，做成了雕塑，做成了艺术，泥巴便被赋予了生命与灵性，走进博物馆，见一陶尊，慢慢体悟，似为时空穿越万年，与红山、马家窑、贾湖人在絮絮对话。如果你曾去看过洛阳龙门的卢舍那石佛，心下没有震惊与感悟，那你基本上就是无可救药，权且撇开什么武则天的因素，单那浅浅的嘴角扬起，洞穿千年的保存，是笑世上可笑之事，还是勘破人世的一切红尘？答案其实就在各自的心底，说是就是，说非亦非。

无论何人，生命总是有限，可活百年，也或许几十年，甚至半途夭折，生命的长短，无法界定人生的意义，不然王勃、李商隐作何解释？佛的轮迴、基督的复活，又作何解释？活着当然是一种美好，世间再美的花朵，都不如生命之花的绚烂。创造是文明的动力与归宿，每一次文明的飞跃，都离不开技术的发明创造，而人类最想达到的理想，是用最简单的方法，获起最大化的利益。

躺在床上无事，每天除了刷屏，便是头脑风暴，天马行空，万物奔腾，一身的骨头象是生锈的机器，运作起来，仿佛嘎吱嘎吱作响。以前总不肯承认一个老字，更不愿把自己向老字递进，然而这就是自然规律，长江前浪后浪，一树花开，总有凋零的时候。

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