16山东游-青州蒲松龄故居

赵子夫

一九四七年二月下旬，陈毅、票裕指挥的华东野战军，获莱芜战役重大胜利后，集结于淄博，临胸一带作短期休整，司令部即驻淄川县蒲家庄，为支援大军休整，中共淄川县委、县府星夜发动群众，清仓扫囤，筹集六百万斤小米以供给养，部队休整期间，华野前委于三月八日至十二日在大荒地（洪山）召开扩大会议，传达中央指示，总结作战经验，动员指战员搞好思想建设，加强军事训练，以迎接中国革命新高潮，经近月休整，全军将士斗志锐增，于四月下旬至五月中旬连续夺得泰蒙、孟良崮战役之全胜，粉碎国民党军队对山东的重点进攻，尔后，大军挥师南进，转入反攻，配合刘邓大军挺进中原，在全国解放战争中屡立赫赫战功，转瞬四十九年过去，华野淄川整军对部队建设的历史贡献及其在人民解放事业中的不朽对部队建设的历史贡献及其在人民解放事业中的不朽功勋和光荣革命传统，定在我区世代相传，并永远激励后人为祖国的统一与富强而不懈奋斗中共淄博市淄川区委员会淄博市淄川区人民政府一九九六年八月一日立 草庐蒲松龄草庐客膝易為安，邱壑寧知行路難痛飲猶能消此日，開門聊複擁三竿晴窗鵝梦幽魂冷，午畫松風小閣家世上遭逢原可笑，誤人何必是懦冠枕席涼生暮山雨，荒园隔水簇紅菓放值畫著遊山履，引睡惟翻種藥書一卧豐林原似鹿，十年貧病出无驢夜深尚有藤蘿月，岁载依然繞旧庐。甲五春日蒲松新十二世光州 前言蒲松龄博学多识，才华横溢，一生著作甚丰，除代表作《聊斋志异》外，还有诗词文赋、杂著俚曲等著述二百余万言。尤其是文言短篇小说集《聊斋志异》，在艺术上兼采众体之长，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。一经问世，便传播海内外，被誉为"世界短篇小说之王"。长期以来对他的探索研究从未间断，对其作品的改编和艺术题咏亦蔚为壮观。这里展出了《聊斋志异》不同时期、不同语言的各种版本及其他著作，部分专家学者的研究专著和后人改编的各种戏剧、影视剧本等文学作品。观众可以近距离地观阅和了解蒲松龄的著作，感受他独特的艺术视角和魅力，认知他对后世的深远影响。 修身齊家箕（ji）裘(qiu)繼世蒲松龄辑录的《省身语录》中言："静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。"习近平总书记指出，严私德就是要严格约束自己的操守和行为，戒贪止欲、克己奉公。蒲松龄作为诗书世家，时刻秉行严以律己、宽以待人的处世之道，在私人品德、家教家风方面颇可传道，惠及当时，泽被后世。蒲松龄撰有杂文一篇，名为《为人要则》。文中提出"正心、立身、劝善、徒义、急难、救过、重信、轻利、纳益、远损、释怨、戒戏"十二条为人处世的准则，上承《大学》格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"八条目",下与"富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善"的社会主义核心价值观相契合。 ——正心修身为政之道，修身为本。习近平总书记指出，中国人历来强调"正心以为本，修身以为基"。在中国传统文化中，正心、修身，乃齐家之始、治国之源、平天下之基；无论为人处世，还是治国理政，正心修身都至关重要，修身必先正心，正心才能修身。党员干部要加强道德修养，带头弘扬社会主义核心价值观，明辨是非善恶，追求健康情趣，做到正心修身，合义笃行。《论语﹣学而》曰："孝悌也者，其为仁之本欤！"为政以德，德之根本在仁者爱人，而爱人的根本在"孝悌"。蒲松龄本人是孝悌思想的身体力行者。他事母至孝 蒲松龄友悌兄弟据《述刘氏载，在析箸分家之时，蒲松龄夫妻二人不争不抢，最后只分得老屋三间与薄田二十亩。虽析箸分家，但兄弟之情老而弥笃。路大荒《蒲柳泉先生年谱》云："康熙三十一年壬申（1692）先生五十岁。……同年仲兄兆专（字人枢）卒，赋诗文哭之。 王六郎海川渔民许某打鱼时结识了溺死鬼王六郎，两人常常河面夜饮。后来王六郎将投生，其替身是一个怀抱婴儿的女子。王六郎不忍以两条人命换已还阳，逐放弃投生机会。此义举感动上苍，王六郎被派至招远郭镇任土地爷。 聊斋故事泥塑展《聊斋志异》继承了我国魏晋南北朝志怪小说和唐传奇的传统，以传奇法而志怪"，写鬼写妖，刺贪刺虐，将我国文言小说的创作推向了顶峰，成为世界文学宝库中的璀璨明珠。为使广大游客形象、直观地了解这部宏伟巨著的内容，我馆借用古老的民间泥塑的形式，从《聊斋志异》近五百个故事中选取了十组人物，将其典型情节再现出来，以供广大游客欣赏。青凤太原书生耿去病与青凤雅相欢爱，遭到青凤叔父阳拦。青凤举家远走，耿去病念念不忘。这值清明扫墓，耿去病无意中从恩火爪下救了青凤，始知青凤为狐女，但仍一往情深。两年后，青凤叔父遭难，耿生不计前嫌出手相救，由此亲如家人，美满团国 红玉书生冯相如与乡居的宋御史有杀父夺妻之仇，但因官官相护，无处伸冤。绝境中，幸得一位神秘虬髯客伸张正义，杀了御史一家，并震慑了昧心的县令。后来又得到狐女红玉的帮助，与失散的幼子团聚，并重新考取功名，重建美满家庭 小翠王太常年少时曾无意中救过一只狐，多年后，狐仙前来报恩，把女儿小翠嫁给了王太常的傻儿子元丰。小翠聪慧嫣然，巧设计谋斗败王家的政敌，令王家化险为夷，并妙手治好了元丰的痴傻。后来，夙缘尽，小翠为元丰安排好姻缘，飘然离去 田七郎辽阳富人武承体梦到穷猎户田七郎才能共患难，便主动结交。七郎朴实耿直，不愿与责人交往，其母睿智，断言"富人报人以财，穷人报人以义"。七郎打猎时误伤人命，深陷囹圄，武为之破财免灾。后来，武家有大难，七郎舍命相报。 连城当城与穷书生养生有而己之爱，元史家把连域许配给盐商王家，连城一病不起，需年轻男子胸脯之肉一钱作药引，只有乔生艇身而但俩人仍不能相守。后连成不离不弃，生死相，在历经生而复死，死而复生后，得好友顺生相动，有情人终成春」 阿霞文登书生景生偶然解救了狐女阿霞，一见钟情。景生顾虑家中妻室，便百般虐待结发十年之妻，直至休妻。不料阿霞却因景生对发要的薄情而另嫁他人，并预言他将为此而落第。景生于是得薄幸名，科举落第，年四十余岁。才娶得一位丑悍的妻子 翩翩陕西富家子罗子淳，为人引诱误入歧途，钱财耗尽，身染毒暗流落街头，走投无路时幸遇仙女翩胡相救，翩翩将他带至仙山洞府，为其治病，结为夫妻，并巧施法术令其浪子回头。后来罗子浮因思乡而离开。待他再想返回时，却是黄叶满径，故人已齿然 促织明宣德年间，皇宫兴斗促织，今百姓进贡。书生成名的儿子不慎扑死要进贯的促织，一时害怕投了井。孩子的魂魄变成促织，送至宫中，斗败了所有名贵品种和大公鸡。成名一家得到厚赏，不几年财富胜过世家。人命不如促织，足见封建社会的残酷现实 蒲松龄之妻刘氏，是一位寡言、朴讷、睿智、豁达的女性，她将自己的一生奉献给了家庭。蒲箸《柳泉公行述》『我母为外祖文学刘公字季调女。天性温谨，贞静寡言，而持家则安贫守旧，纪理井井。雅不喜侈靡：衣浣濯，但不至冻：食值粥，但不至馁。量入为出，助以纷绩。我父尝咏之曰：「游衣更惜来生福，丰岁时将野菜挑。」盖谓我母之俭德如此。以故噸噸數口，频渡凶年，尚能覓傭作堵，起屋增田，男婚以期，女嫁以时。呜呼！夫敦非我母货裏之力哉！」——《述刘氏行实》『虽固贫寂守，然不肯废儿读。怜儿幼，辄味央握发送儿出，又目送之入墊乃返。.．刘氏食贫衣俭，瓮中颇有余蓄。松龄年七十，逆归老不复他游。先是，五十余犹不忘进取。刘氏止之曰：「君勿须复尔！倘命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉？」松龄善其言。顾儿孙入闹，福心不能无望，往往情见乎词，而刘氏漢置之。或媚以先兆，亦若同闻。松齡笑日：「穆如者不欲作夫人耶？」答曰：「我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻域，天赐不为不厚，自顾有何功德，而尚存缺望耶？」」-《蒲松鈴集·聊斋文集》蒲氏良好的家风家教代代相传，从父亲蒲槃到先生松龄，再到先生众子孙，均体现出良好的家教品行。——蒲氏世譜《祖谱引》竹立一庭，尚国人英；文章先业，忠厚家声：门多贤哲，代有公帅：庆延宗绪，万叶长荣。 远"的先辈遗风。高祖是廪生，曾祖是庠生，到了蒲松龄的父亲渔梨，虽连秀才也没考中，以童生终老，但却学养深厚、满艘经纶。他二十多岁弃儒经商，数年间家境渐渐殷实，但经商之余，仍潜心耕读，一些饱学之士也比不上他的学识渊博。他好善乐施，"值岁凶，里贫者按日给之食，全活颇众。"遇到灾年，会每天给乡里贫困的人提供粮食，救活了不少人。母亲董氏"素坦白"、贤慧，对庶出之子亦"抚爱如一，无暇可蹈"。这为蒲氏家风的形成奠定了基础。蒲松龄与妻子刘氏育有四子一女，先生虽常年坐馆在外，但对子女却满是拳拳慈爱之心，写下了多篇诫子诗，如《示儿》《示诸儿》等，全诗充溢着一位父亲对子女的殷切叮嘱与谆谆教导。《示诸儿》树无百年屈，人无百年硕苟能辨菽麦，暴弃宁自安？汝等皆长成，非复極深同纵不惜分明，亦当解研钻红窗尚高卧，懵然无肺肝！我既远奔波，朝夕教海难听汝岁虚废，念汝心悲酸人生各有营，岂必皆贵官？但能力农桑，亦可谋豆草游手而游食，安所致两餐？贫极易流落，指笑十指積谓是某人子，贻羞及盖棺念此心成戚，言之涕流澜。 结语修身立德，方能行远。蒲松龄不只是搜奇志怪、摹写鬼狐的故事能手，也不只是半生落拓、无缘功名的失意文人，他还是身居草野、心系民的儒士大夫。他秉承儒家忧国忧民的情怀和仁政德治的思想，以己之言行、文字向世人传达做人之本、为政之德。这在今天同样启迪、警示领导干部常怀律己之心、常修为官之德，把道德修养作为一生的必修课，时刻恪守为政之德，始终做到修身立德、清廉自守、执政为民。 前言习近平总书记指出"领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。"政德文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国传统文化历来强调为官者要以德修身、以德为政。作为深受儒家传统教育的知识分子，蒲松龄虽未入仕，但他通过著书立说、身体力行的方式"施于有政",其聊斋文化蕴含天下为公、民为邦本、为政以德、讲信修睦等丰富的政德思想内涵。 蒲松龄作为一介儒生，渴望通过科举出仕，实现匡扶天下、救济苍生的政治抱负。虽然屡试不第、终生落拓，但他却突破了"穷则独善其身"的局囿，肩负起"天下兴亡，匹夫有责"的士人担当。习近平总书记指出，明大德就是要铸牢理想信念，在大是大非面前旗帜鲜明。蒲松龄正是通过著书立说的方式，尽职担当，践行大德。 廉洁奉公"廉者，政之本也。"廉洁从政，秉公用权，是我们党的光荣传统和优良作风。为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。领导干部手中的一切权力都是由人民赋予的，因此应当取之于民，用之于民。时时刻刻严以修身，严以用权，严以律己，永葆清正廉洁的政治本色，不断增强党的先进性和纯洁性，形成不敢腐、不能腐、不想腐的思想自觉，保持风清气正的政治生态。 体恤民情群众利益无小事，一枝一叶总关情。蒲松龄在多篇故事及文章中强调为官当"慎"，即与此不谋而合。群众利益无小事，为官者只有努力把关系老百姓切身利益的急事、难事、愁事、烦心事办好、办实，时刻牵挂百姓，主动作为，常思百姓疾苦，常谋富民之策，把责任铭记心中，把担当扛在肩上，出实招、办实事、求实效，真正让百姓得到实实在在的好处，才能获得百姓的认可与肯定。 蒲松龄强调审判案件须审慎研察，真正做到体恤民情。他在《冤狱》一文中提到："讼狱乃居官之首务，培阴鹭（ zhi )，灭天理，皆在于此，不可不慎也。"——《胭脂》异史氏日：『甚哉！听讼之不可以不慎也！纵能知李代为冤，谁复思桃僵亦屈？然事虽暗昧，必有其间，要非审思研察，不能得也。』--《聊斋志异》手稿本 蒲松龄虽未为官，但他对基层官吏为政却有着深入的思考和建议，而且这些思考建议大都是敦本务实、思虑入微的。这些在《循良政要》《淄邑流弊》《淄邑漕弊》《官箴》等十数篇政论文章中均有体现。蒲松龄《循良政要》治县十七条 调查研究调查研究是我们党的传家宝。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视调查研究工作，习近平总书记强调指出，调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权；正确的决策离不开调查研究，正确的贯彻落实同样也离不开调查研究；调查研究是获得真知灼见的源头活水，是做好工作的基本功；要在全党大兴调查研究之风。 为了使普通民众也能受到教育，先生创作了市媪儿童都能听得懂的聊斋俚曲。这些作品内容丰富，语言浅近易晓，又寓教于乐。蒲著《柳泉公行述》『如《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积數年而成，总以为学士大夫之针砭，而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之迷，而大醒市嶇之梦也，又演为通俗杂曲，使街衝里巷之中，见者歌，而闻者亦泣，其救世婆心，直将使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，尽举而甸（同陶）于一编之中。鸣呼！意良苦矣！」 蒲松龄的聊斋俚曲，多半是劝人教化的作品。如《墙头记》谴责了只顾土地钱财，不管父亲死活的儿子；《慈悲曲》赞扬了骨肉间诚挚相待、生死与共的兄弟等。吕剧《墙头记》小说、俚曲之外，蒲松龄还编辑撰写了不少具有科普性和纪实性的著作，如《日用俗字》《农桑经》《药祟书》等，便于平民百姓学习日用。蒲箸评价："他如《省身语录》《历字文》《农桑经》《日用俗字》……之属，种种编辑，皆足以补益身心而取资日用。"