浙江台州天台山之国清寺—问禅禮佛国清寺，寻梅觅塔隋古刹。

铁路老孟

多年前来到天台山国清寺风景区，那时景区门票是5元。相比于国内很多寺庙景区，国清景区这边的门票价格已经是便宜到不可思议了。让你更不可思议的是为了让更多信奉佛教和天台宗的朋友能够怀着信仰前来礼佛参拜。自2017年5月19日起，天台山国清寺风景区决定不再收取门票，免费对全民开放。说到不可思议，国清寺最让香客津津乐道的是国清寺的斋饭只收二元人民币（现金，谢绝使用电子设备缴费），说句实话，一碗米饭收你二元人民币也可以，别说还有菜，当天因为游客太多，国清寺暂停斋饭。

浙江省台州市天台县国清寺，始建于随文帝杨坚开皇十八年，即公元598年，隋代古刹，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺，并称中国寺院四绝。

在我国对于寺庙四绝有着不同的说法，比如“域内四绝”，还有“天下丛林四绝”、“天下四大名刹“等说法。不论哪一种说法，都说明这四座寺庙其地位之高和传承之深厚。

天台山国清寺既是中国佛教天台宗的发源地，也是韩国、日本佛教天台宗的祖庭。

国清寺还是著名和尚济公受戒地。济公（1148-1209年）原名李修缘，号湖隐，浙江省天台县永宁村人，佛家名“道济”，后人尊称为“活佛济公”。

这里是停车场到景区的第一道大门

国清寺景区和石梁景区导览图

远处，那是国清寺三绝之一的隋塔。

进入国清寺，必经一亭一桥。亭名为“寒拾亭”，桥名为“丰干桥”。

“寒拾亭”当时经过此亭时，根本感觉不到这是一座亭子，感觉上这就是一个正常的门，其实这里大有来头，它南北有门相通，门上横匾正面题“五峰胜境”背面题“万松深处”，点出了国清寺的景观特色。“寒拾亭”是为纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的。“丰干桥”是进入国清寺必经之桥，宋代为纪念国清寺高僧主持丰干而建。

竺鸣涛民国时期浙江省省长。一天，他来天台山拜访隋代古刹国清寺。竺鸣涛他想给国清寺，或是想给三贤殿留些什么，思来想去，倦意浓浓，不久就沉沉睡去。第二天早晨，竺鸣涛未带随从，一个人悄悄来到三贤殿，将一百块银元轻轻地放入功德箱中，随即退出。后方丈前来请他到修竹轩品素斋。斋毕，方丈请省长为天台题字。竺鸣涛说：“天台名山，名人辈出，我有何德何能，可在此留字。”方丈见状，马上接着说：“国清寺山门外的凉亭原先有人叫“五峰亭”、“万松亭”、“施茶亭”等等，不一而足，我想请你为它留下墨宝。”

竺鸣涛一想，叫小沙弥拿来文房四宝，他提笔写了“寒拾亭”，“万松深处”，“五峰胜境”字迹用笔工整。

丰干桥

丰干桥，单拱石桥。拱作椭圆形，形状较为奇特，桥面长14.4米，两面都有石板护栏曾载入《中国科学技术史，桥梁卷》，始建于宋代，为纪念唐代国清寺高僧丰干而建，在清代的时候重修过。南首两侧有石狮护卫。



《教觀总持》照壁位于丰干桥前，

“教觀总持”四个大字，是民国时期著名书法家王震的手笔。教指“教理教义”，是佛学的思想真髓巅峰，观指“观心观法觀自在”，体现佛教的修持方法。“教观总持”的含义用现代的语言简单描述就是“理论与实践相结合”。这是佛教天台宗的立宗之本

走过丰干桥，“隋代古刹”照壁豁然横陈于前，这四个大字是中国佛教协会赵朴初会长的手笔。

“隋字少了一个“工”。在隋代时“隋”是写作“陏”的，唐朝建立后，认为“随”是个不吉利的文字，将“随“改成了“隋”。

浙江省台州市天台县国清寺，始建于隋文帝杨坚开皇十八年，即公元598年，隋代古刹，国清寺既是中国佛教天台宗的发源地，也是韩国、日本佛教天台宗的祖庭。每年都有几万日本和韩国的佛信徒来国清寺觐见祖庭，1972年中日建交，日本首相田中角荣来中国时，就提出过要到国清寺拜祖庭。

隋代高僧智顗（yi），创立天台宗，欲建寺庙作为天台宗的正式祖庭，由于资金缺乏一直未能动工。公元597年，智顗临终遗言，“不见寺成，冥目为恨”。

晋王杨广，曾受智顗大师菩萨戒，见智顗遗书，为之感动，遂派司马王弘监造寺院，初名天台寺。公元604年，杨广即位，是为隋炀帝，后取意“寺若成，国即清”，天台寺改名为国清寺。

国清寺建成后，在历史的长河中，也曾经经历过无数的磨难，一直到清雍正十二年，即公元1734年，国清寺进行了一次全面的整修，是国清寺历史上最辉煌的时刻。那以后，到上世纪六十年代，国清寺更是几乎遭遇空前浩劫，1972年，日本首相田中角荣访华，提出要到国清寺朝拜，周恩来为了增进中日友好关系，下令重修国清寺，并从故宫博物院挑选送往国清寺的文物共109件。

过丰干桥，“陏代古刹”照壁左側有黄色短墙，题“双涧回澜”。它是天台八大景之一，每逢春夏交接大雨时节，丰干桥桥下溪水满盈。东涧水色黄浊而湍急，西涧水色清澈而平缓，两涧之水在桥下汇合，漩涡迭现，形成回澜之势，十分壮观，被称为《雙涧回澜》。



桥北头西侧有一石碑，高约2.5米，宽约0.8米，这就是《一行到此水西流》碑。一行，唐代著名的天文学家，一行禅师曾经到国清寺学算学。

一行俗名张遂，是《大衍历》的编制者，是世界上最早用科学方法实测地球子午线长度的天文学大师，也是中国佛教密宗祖师之一。一行全国各地到处求学算法，听说天台山国清寺有位法名达真的高僧精通算法，就不辞辛劳跨越千山万水来到国清寺向达真和尚求教。因为算法与天地相通，一行不远万里前来天台山虔诚拜师学算的行为，感动了上苍，连看起来平常的溪水也自东向西逆流了，从此丰干桥头留下了“一行到此水西流”的故事。

在照壁“隋代古刹”右侧，转九十度，朝东开。斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字的“国清讲寺”，两旁楹联书“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。

弥勒殿中正面端坐着袒胸露腹笑脸相迎的弥勒菩萨，两旁分列“哼哈二将”，弥勒佛的后背，立有身着盔甲，双手合十，金刚杵横放臂上的金身韦驮像。

国清寺弥勒前一对汉白玉的石狮子，更衬托出佛殿的庄严肃穆，这对石狮由整块汉白玉精雕而成，是文革时期，国清寺重修时由赵朴初会长亲自从北京选送过来的，非常珍贵，是国家一级文物。底座上写着“国清寺”三个楷体大字，为现代书，落款是“雍正十二年九月”。

雨花殿殿中供奉有“四大天王“神像。四大天王也叫做四大金刚，是大乘佛教中的护世四天尊王。在印度古神话传说中，他们掌管着东西南北四个方位，且立于佛寺中的大雄宝殿两边。

国清寺大雄宝殿前有一件青铜鼎，它铸造于中国清朝乾隆年间，这件青铜鼎造型独特，十分珍贵。四十多年前它还收藏于北京的故宫博物院，现在却归千里之外的国清寺所有。现在应该说也算是国清寺的宝贝。

大雄宝殿，雄伟壮观。采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦的屋顶，大殿高22.65米，进深19.71米，宽30.67米。殿内正中莲花包座上端坐着释迦摩尼佛铜像，重13多吨，高6.8米，为明朝所铸，两旁站着他的两个弟子迦叶和阿难，左右两璧用楠木雕成十八罗汉。大殿的上下檐高悬着竖着写的大雄宝殿的殿額。大雄宝殿的殿额为红底竖额，据说只有皇帝御书，或者皇家有关的寺庙才能使用竖额。

隋梅，国清寺三绝之一，位于大雄宝殿右侧，有一花坛，花坛内有一棵天台宗第五祖章安灌顶大师手植的梅花树，世人称之为“隋梅"，距今已有1300多年历史，是国内发现的最古老的梅树之一。这株梅树曾经一度枯萎，却又复活。如今，枝条繁茂，繁花灿烂。当花开时时，疏枝横空，暗香浮动。

据说此梅千年已成仙，相传，上世纪六十年代，文化大革命时期，红卫兵进入国清寺破四旧立四新，看到隋梅已经枯萎，没有了生机，也就随他去吧，几年后的1972年2月30日左右，中美关系破冰，尼克松总统访华期间，到访国清寺，其时，这棵梅树居然神奇地开花了，白梅花，芳香四溢。

“隋代名手一茎栽，瑶池仙品落天台”。当代苏渊雷题隋梅偈云：“超山邓尉梦难赊，香雪茫茫月半斜。谁信千三百年后，犹茁隋家一剪花”。郭沫若赋诗“古塔钟声寂，山高月上迟。隋梅私自笑，君梦复何痴”。佛禅与文化的双重加持，令隋梅多了诗意浪漫。历千年沧桑，老干虬枝，岁岁花开，暗香幽馨。

梅亭，始建于年代少有人考究，相比隋梅，梅亭只是应景而已，实景来看，梅亭缺少关爱，紫漆脱落，反应了古朴或者说淳朴来描述。好像从某一方面来证明了国清寺一直保持着本真朴素和那股与世无争，和其他寺庙截然不同的风格。

从大雄宝殿的飞檐翘角看过去，突然发现，隋塔，隋梅，大雄宝殿的飞檐在一条中轴线上。

药师殿，供奉东方药师佛。东方药师佛一般为西方净土三大佛之一，一般的大雄宝殿中供奉的就是释迦牟尼佛居中，东方药师佛居东，阿弥陀佛居西。

观音殿

与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，长约15米。观音殿由美国华侨捐资兴建，供奉着千手千眼观世音菩萨，因为观世音菩萨经常用眼来观察世人的痛苦（千眼）而去垂救世人（千手）。两旁还有观音的三十二化身塑像。

佛教在汉末就已传入天台山，东晋时石梁方广寺成为中国五百罗汉道场。陈隋之际，智者大师入天台山开创了中国第一个佛教宗派天台宗，被尊为“东方释迦摩尼”，国清寺成为天台宗的祖庭，天台也因此被比作佛教发祥地灵鹫峰，有“即是灵山”之誉。天台还是禅宗重镇，“五家七宗”在这里都有过传承历史，天台山成为了无数人神往的圣山。

唐贞元二十年（804年），日本高僧最澄法师来到国清寺修习天台宗，次年回日本创立了天台宗，也称为“日莲宗”。他选择了与天台山风光相似的比密山兴建一座仿似国清寺的延历寺，大兴天台宗教义，从此称该山为日本的”天台山”，该寺为日本“国清寺”。日本天台宗称天台山国清寺为“祖庭”。韩国天台宗也是以国清寺为祖庭。

位于药师殿左側的是法华经幢，也叫报恩亭，（日本信徒捐资建造），呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的经文。

报恩亭左侧，有一口古泉，上刻“锡杖泉”三字，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有！”即有泉水涌出，其实，我们在旅游中，遇到过很多由老僧锡杖敲出来的锡杖井，见多不嫌怪。

三贤殿东的月门

王十朋，乐清（今属温州）人。南宋绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士。曾游览天台山，有《梅溪集》。下面是王十朋关于国清寺的七绝诗。

十里松声接涧泉，清音入耳夜无眠。

宜于四绝中称绝，谁问三贤后更贤。

寺就已无陈日月，时清长是宋山川。

明朝杖履寻列阮，不待桃花入洞天。

这首诗里第四句谁问三贤后更贤，据说有人发现这是第一次提出三贤。说到三贤，很多人认为，这三位，不是普通人，是三位菩萨的化身，也有人叫三聖。

三贤，指唐代国清寺的主持丰干及拾得，寒山，三位高僧。丰干有一只老虎，常陪伺丰干左右，所以三人一虎也有四绝之说。

下面聊一聊丰干，丰干为高僧毋庸置疑，丰干一次外出，旷野拾得一孤儿，取名拾得，拾得长大在寺院做捣稻米工，后来也修炼成高僧，寒山，在民间是一个怪人，在文学史上，唐代诗人寒山是一个谜一般的人物，我们甚至不知道他的真实姓名和确切身份，根据寒山叙事诗所述，寒山年轻时科考得中，只是因为相貌而不被重用，可以说寒山始于儒，寒山也曾悟道寒石山，而得名寒山，六十五岁以后，结交丰干和拾得，开始修佛。三人都是性情中人，加之性格率真，心中喜怒哀乐都直接表达、毫不掩饰，故“疯癫“。寒山寺始建于南北朝时期，最初名为“妙利普明塔院”，在唐代贞观年间，两位著名的高僧寒山和拾得从天台山来到此处住持，并将寺院更名为寒山寺，寒山与拾得在寒山寺这一段时间，被称为和合而聖。寒山活到105岁圆寂，《寒山子集》是寒山留下的诗集，据说，寒山留下的诗，比李白还多。

三贤殿介绍

寒山问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”

寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”。

拾得回答道：“弥勒普萨偈语说，‘老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人睡老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜。甜是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。

这是寒山与拾得的对话。

法雨泉

国清寺内保存的王羲之独笔“鹅”，颇有来历。

清代咸丰九年，即公元1859年，天台华顶山上发现了王羲之真迹独笔“鹅“字碑，但是仅剩半块。

经清代著名的天台书法家曹伦选多年补写，拼为全壁，移碑于国清寺内保存。

王羲之一笔鹅字碑，是国清寺三绝之一。

天台山，国清寺的罗汉殿，是目前国内最大的罗汉殿之一，这里是五百罗汉的道场，请禮敬五百罗汉。

看看时间已经接近中午，准备去吃斋饭，得到消息，今天游客太多，暂停斋饭。

我们过丰干桥我们前往隋塔。

七佛塔，供奉“过去七佛”。在寒拾亭前，俗称“七支塔”，也称迎宾塔，他们像真诚的佛教弟子，迎接游客的到来。是为纪念“过去七佛“而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迎叶佛和释迦牟尼佛。建于隋唐时的七佛塔已不存在，如今的七佛塔于1973年在旧址上重建。

七塔后黄墙内有一冢，为一行禅师的衣冠冢。

隋塔在一半坡上

传说：观音菩萨与五百罗汉事先商定，要在天台山修建一座石梁桥，再修建一座佛塔，由观音菩萨来建造石梁桥，五百罗汉负责建造国清塔。约定于同时开工，天亮为限，看谁造得快。观音菩萨法术高明，造桥并不需要砖石，只令潭中两条蛟龙腾空而起，彼此对接，一座势如彩虹的石梁桥就完工了。五百罗汉则实打实，選砌筑砖石，逐级建造佛塔。塔身用寺周村庄调运的灶台砖建造，塔头则用金地岭的岩石打造。塔身建成，正要搬运塔头时，鸡叫了，天亮了，只好停工。于是，国清寺的佛塔便缺了塔头，金地岭则多了一座塔头寺（智者塔院）。

隋塔，是杨广为报智顗大师为其授菩萨戒而建造的报恩塔，现代人称其为隋塔，塔高59.4米，边长4.6米，六面九级，是浙江省内的最高古塔之一。

原本是空心楼阁式砖木结构，因遭火灾，飞檐斗拱被焚毁，因此形成了塔体四周空空如也，好像原本就是现在这个样子，没有任何外部结构。

隋塔建造别致，砖砌塔壁，精雕佛像，唯塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，可直接仰见蓝天。但是现在进塔的门已经封堵，不能看到内部景色。

听说国清寺是中国现在寺庙中，最守得住清贫的寺院，四大皆空在这个寺院体现的淋漓尽致，国清寺还有一特色，国清寺有大片的寺院田产，绿油油的国清寺菜蔬基地，国清寺僧人还每天劳作种植水稻，油菜等。在国清寺实行农禅并重，农禅，是僧侣所必修的一个"觉悟"法门，也是中国古代佛教寺院赖以生存和发展的经济基础。所谓“农禅并重”，讲的就是僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式。

进入国清景区

沿途可以看到一派田园风光，金色的油菜花映着半山腰上那座历尽千年沧桑的隋塔，更映射国清寺僧人的精神风貌，在这金钱欲流肆意，一切都向钱看的世界里独守静心。国清寺据说没有高级轿车，缺少花和尚，与少林寺比起来寒酸多了。但香火极盛。

金黄的油菜花开了，国清寺田园的油菜生长在非常粗壮茂盛，"一日不作一日不食"是农禅的最大特点。所以，在天台，晨间早一点，或者傍晚时分，你经常会在田间看到劳作僧人，或者出寺时偶尔还能撞上刚好劳作结束，牵着牛回来的僧侣。

我们在油菜花盛开的田园中拍照，田野小径上不时有僧人走过，任由游客在田间拍照玩耍，只是不时的提醒人们，不要折摘油菜花。

田间好像是在播种时就想到在花开时节，会有大批游客来拍照，所以田间预留了横竖的田梗路。