三评西湖十景之三《岳墓栖霞》

閑雲清烟

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

——岳飞 《满江红》

早在 700 多年前，人们就在面对西湖， 背靠青山的西霞岭建造了岳王庙。北山栖霞岭上，每当仲春时节，山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。岳飞忠骨葬于栖霞岭下，多少年来，人们感念他的精忠伟烈，“踏青争上岳王坟”（清代黄莘田）。岳飞墓庙这一人文景观由此也成为了西湖美丽山水的一个灵魂。

岳王庙古朴雄伟、庄严肃穆，重门楼，檐角飞翘、斗拱叠彩，为清代歇山重檐式建筑，山门两侧廊柱上“三十功名尘与土，八千里路云和月”的对联，这是出自岳飞的词作《满江红》，是原国防部长张爱萍将军的手笔。

头门是座二层重檐建筑，正中悬挂着一块黑底镏金的“岳王庙”竖匾。

这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金名将、民族英雄岳飞的长眠之地，也是我国规模较大的纪念岳飞的名胜古迹之一。

经过一条青龙石铺成的甬道来到正殿忠烈祠，正殿飞檐斗拱，庄严雄伟，面积500多平方米，也是清代重檐歇山顶建筑。

檐前悬挂着的一块“心昭天日”横匾，出自叶剑英元帅的手笔。“心昭天日”四字，取材于岳飞临死前在狱案上写下的“天日昭昭，天日昭昭”，袒露了岳飞光明磊落的一生，苍天可鉴。

这块匾，叶帅没有落款，那是他为了表示对岳飞的敬仰之情，自谦自己不能和岳飞相提并论而没有签名。

庭院内的参天古树，郁郁葱葱，生机盎然，巍峨屹立的六百年樟树是对岳飞墓庙八百年历史沧桑的最好见证

岳飞的坐像，高4.54米。岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手按剑，双目正视，态度严正，英气勃勃，斗志昂扬，令人肃然起敬。此时此刻，不禁令人想起当年岳飞和他的岳家军高吟《满江红》的英雄气概。岳飞的帅盔，金甲，武靴体现了武将的风采而 蟒袍则是王者的打扮，这是因为岳飞虽为武将，但死后被追封为鄂王，官至一品，官服为紫 色，绣 3 条蟒袍。

坐像上端悬挂着岳飞亲笔手书“还我河山”四字横匾，表示出这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。“还我河山”讲的是，绍兴三年（1133年），岳飞任江南西路舒蕲州制置使，从临安返江州（今江西九江）途中，登高远眺，北望故土，激情满怀，无限感慨，写下了“还我河山”四字，抒发了驱逐金兵、收复失地的壮志。

在岳飞塑像的两侧，有明代人所书“尽忠报国”、西泠印社社长沙孟海所书“浩气长存”、佛教协会会长赵朴初所书的“碧血丹心”等匾额。还有刘海粟题写的“精忠报国”和启功题写的“忠义常昭”。

现代杰出画家、美术教育家。中国民主同盟盟员刘海粟书写“精忠报国”幅字苍古沉雄，气象宏大。

大殿顶上的天花板，绘有“百鹤图”。图中300余只姿态不同的白鹤，飞翔于苍松翠柏之中，象征着岳飞的浩然正气和坚贞的性格。

大殿后面的墙上绘有后世创作的8幅大型彩色壁画，忠实地记录了这位民族英雄气壮山河的一生。

第一幅是《勤学苦练》，描绘了岳飞自幼好学，喜读《孙子兵法》等书，爱听历史英雄人物故事，少年时就能拉开300多宋斤的强弓。他先向陈广习武，后跟周侗学射，练就了奋勇杀敌的本领。

第二幅是《岳母刺字》，描绘了岳飞早年丧父，全仗母亲抚育。靖康之变，金兵入侵，徽钦二帝被俘，北宋灭亡。岳母送子参军，临行前，岳母为了让岳飞牢记爱国家、爱人民，在岳飞背上刺下了“尽忠报国”4字。

第三幅是《收复建康》，描述了1129年冬，敌人大举南侵，岳飞率部移驻宜兴。第二年春，岳飞从宜兴出击迎战，连战连胜，斩敌数千，缴物万件，一举收复建康。

第四幅是《联结河朔》，描绘并向人们传达岳飞注重团结抗金力量的方针。1132年，岳飞制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵先后投归，成了“岳家军”的骨干和主体，在抗金战场上发挥了重要作用。

第五幅是《还我河山》，讲的是1133年岳飞任江南西路舒蕲州制置使，从临安返江州途中，登高远眺，北望故土，激情满怀，无限感慨，写下了“还我河山”4字，抒发了驱逐金兵、收复失地的壮志。

第六幅是《郾城大捷》，描绘了1140年七月，金兀术调集精兵，以“拐子马”阵向郾城大举进攻。岳飞出城迎战，全军将士手持刀斧，冲入敌阵，上斩敌首，下砍马足，敌军大败，狼狈溃逃，“岳家军”乘胜追击，先锋部队直达朱仙镇，距汴京22.5千米。“岳家军”凯旋，百姓敲锣打鼓欢庆祝捷。

第七幅是《被迫班师》，画中描绘了在1140年岳飞北伐正取得重大胜利的时期，宋高宗赵构决定求和，与秦桧共同策划，一日内连下12道金牌，岳飞扼腕而泣，仰首悲叹“十年之功，毁于一旦”，被迫班师。归途中，中原父老遮道恸哭，拦师诉苦。

第八幅是《风波冤狱》，描绘宋高宗和秦桧在加紧求和的同时，阴谋陷害岳飞。他们收买叛徒，制造“谋反”证据，以“莫须有”之罪名，诬陷岳飞下狱，将岳飞陷害于临安大理寺狱中的风波亭，酿成了千古奇冤。

岳王庙大殿墙壁上镶嵌的4个3尺见方的石刻大字“尽”“忠”“报”“国”，有明人洪珠手写。大字刚正有力，正是岳飞心昭天日的形象写照。

看起来国”字右角少一“点”。有人说，洪珠是故意不上点的。他认为，岳飞“尽忠”是无可置疑的，但“报国”则少了一“点”。岳飞在当时连战皆捷的情况下，理应乘胜追击金兵，待灭金国之后，再接受宋高宗的金牌召令，他的“忠”只是“愚忠”，在“报国”上则终差一“点”。

忠烈祠区由岳庙主体建筑忠烈祠和祠前庭院、岳王庙门楼等组成。历代屡有修建，现存建筑为清康熙五十四年（公元1715年）重建。忠烈祠为一正两庑建筑，正殿奉祀岳飞，东西两庑为烈文侯祠和辅文侯祠，分祀岳飞部将张宪和牛皋。

烈文侯祠位于忠烈祠月台的东侧，坐东朝西，面阔三间，为硬山顶砖木结构建筑，檐下悬匾“烈文侯祠”。

祠内正中塑古铜色的张宪立像，头戴战盔，身披戎袍，右手叉腰，腰后佩挂宝剑，凝神望远。立像后左右侧墙壁上配有壁画，描绘张宪身先士卒、勇战曹成和率部收复城池、部众奋斩金兵的战斗场面。早在元代，忠烈祠内除供奉岳飞外，曾另塑张宪、岳云像，分立于岳飞左、右配祀。岳王庙内创建烈文侯祠专祀张宪，始于清康熙三十四年（1695）。当时杭州知府李铎重修岳飞墓、庙，重建忠烈祠东、西两庑，并在两庑内分塑张宪、牛皋像，配祀岳飞。

辅文侯祠位于忠烈祠月台的西侧，坐西朝东，西阔三间，为硬山顶砖木结构建筑。檐下悬挂“辅文侯祠”匾额。

祠内正中塑牛皋立像，古铜色，双手持握方锏，俨然注视。立像后左右侧墙壁上配有壁画，描绘了牛皋智擒杨幺以及怒杀金兵的战斗场面。清朝康熙三十四年（1695），杭州知府李铎重建忠烈祠两庑后，在西庑内塑牛皋像，与张宪一起配祀岳飞。

沿道有一座精忠柏亭，这个只建了一半的亭子寓意着宋朝只有半壁江山，庭中柏树化石据说是生长在风波亭畔的一株大柏树。岳飞死后，这棵柏树也随即枯萎变成化石，距今600多年。

后人把这些化石收集起来，建起亭子陈列，永远陪伴岳飞忠魂。其实这些化石年龄在1.2亿年以上，远超南宋年代，它们其实是硅化木，类似辽宁本溪水洞的硅化木公园化石。

柏树化石都没有树皮，关于这种现象的传说是当年太平天国反抗清朝政府并攻入杭州，不少士兵生起病来，由于请医无效，很快传染全军。忠王李秀成由此梦见岳飞告诉他在风波亭取树皮，李秀成立即取树皮熬药，将士喝了药到病除。但是清军得了同样的病，他们取树皮熬药却没有效果。这个故事显然是表达了民间对岳飞的怀念和仰慕之情。

同一面墙上开有一石库门，门楣嵌“一门忠孝”匾额，一语双关。向西过“一门忠孝”门，进入一个方形院落。

院落南北两边是碑廊，陈列着历朝历代颂扬岳飞功德的碑记和岳飞的诗词手迹等共125方。

北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代岳庙几次重建的碑记，以及历代名人凭吊岳飞的诗词，如文徵明、乾隆等，是欣赏书法的好地方。也有岳飞上书、札记手迹，龙飞凤舞，令人惊叹岳飞的文武双全、盖世英雄。

岳飞虽出身行伍，但有极好的书法素养，以行、草为主，畅快淋漓，气韵生动，颇具淳正之气。传世书迹有《书谢朓诗》《吊古战场文》及《前出师表》《后出师表》等。文天祥评其笔法：“若云鹤游天，群鸿戏海，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”

精忠柏亭北侧墙壁上，有时任国民政府军事委员会副委员长冯玉祥的题词刻石“民族英雄”。

岳飞墓坐落于苏堤之北，背靠着栖霞岭。据说每当夕阳西下时，墓上便有一道道绚美的霞光，因而成为西湖十景中的“岳墓栖霞”，这一景名给美丽的西湖增添了无尽的历史沧桑感。

门联上的“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。这是历史对一代忠臣岳飞和一代奸臣秦桧最好的评价。

“岳墓栖霞”景名中的“栖霞”贴切而有内涵，既巧妙地借用了岳墓所在地栖霞岭的地名，借景栖霞岭，同时又以此借喻岳飞的碧血丹心，尽忠报国，心昭天日。

照壁前是著名的“分尸桧”。这分尸桧的故事，与另一位民族英雄于谦有关。我们都知道，于谦和岳飞同样是爱国的忠臣，却都一样逃不开被冤杀的命运。当年于谦被害，苦于昏君、奸臣当道，人们不能公开祭祀这位民族英雄。在当时，杭州有一个叫马伟的地方官想了个办法——借祭祀岳飞的名义，公祭岳飞、于谦两位民族英雄。在祭祀过程中，马伟叫人拉来一棵桧柏，用一把大锯子将这棵桧柏锯成两半。借着分尸桧柏，发泄对谋害忠良的秦桧之流的痛恨，将秦桧和害死于谦的奸臣一道拉出来“分尸示众”。人们就是通过这样的方式体现自己的强烈情感。

正面是尽忠报国照壁，“尽忠报国“来自民间岳母刺字传说，书写于明代。其中“国”字少一点，意为等祖国统一，再把这一点点上去。

忠泉在“精忠报国”四个字的正对面，其实是岳王庙内的一口泉眼井。相传忠泉是岳飞将军平冤昭雪以后，遗骨安葬于此。原本平淡无奇的地面竟然无故地出现了一个活泉。愈涌愈多。当地百姓非常新奇，就在这个地方修建了一口井。供凭吊的人前来享用。但是事与愿违，这口井的井水竟然是苦涩不堪。非常的浑浊，就像眼泪一样无法享用。于是就有人猜测了，这分明就不是泉水，而是正儿八经的眼泪。谁的眼泪呢？就是岳飞将军平原昭雪之前，所有为岳飞将军感到难过，感到哭泣。所有人的泪水就汇聚在这里，这一刻终于爆发了，才形成了这个活泉。

穿过甬道院落，庭园中间有一石桥名精忠桥，过精忠桥便是墓阙，造型古朴。

岳飞墓前建有神道，神道两侧立有石翁仲，其中文武官员对列，共三对；石马、石羊、石虎各一对，均为南宋遗物。每逢清明，杭州百姓常来此吊唁岳飞、岳云。

墓阙之后就是岳飞墓园，系块石围砌，有墓两座，保持宋代的式样。

墓园正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋宁宗于嘉泰四年（1204年）岳飞被害63年后追封的，左侧是岳云的墓，墓碑上刻着“宋继中侯岳云墓”七字。“继中侯”是宋宁宗在嘉定四年（1211年）追封的，恰逢岳云被害70周年。

墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。墓阙门框上镌有石刻楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

这四人千百年来一直供人唾骂，遗臭万年，道出了百姓们爱恨分明的心声。（后面写的文明游览，请勿吐痰）就是这种民愤的体现。

数百年来的历史变迁，岳飞墓保存还是比较完好的，墓的背后有一棵老树盘根错节，根深叶茂，这么多年来一直陪伴着岳飞父子。岳飞墓为西湖景观增添了历史的厚度，来到这里的人，络绎不绝地于墓前凭吊，以纪念这位抗金名将。

岳飞作为武将，在宋朝是大 忌，功高盖上是皇帝最怕的，赵构自然会防备，当岳飞说出要直捣金国，迎回二圣时，宋高宗就不开心了，二圣回来了，他可能也做不成皇帝了，所以对岳飞不满，后来岳飞又上书要求立太子，赵构认为是武将干预朝政，想让他退位，成为宋高宗杀岳飞的一个重要伏笔。

墓园一侧，另有一组庭园，现已辟成岳飞纪念馆，供游人瞻仰，配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。

馆内设3个展厅：第一展厅以雕塑，绘画，兵器实物等，简介了岳飞少年好学，参军后英勇善战和组建岳家军的简要过程。

第二展厅以史料与绘画，介绍了岳飞与投降派进行反妥协反投降的斗争，赞颂了岳飞尽忠报国的英雄事迹，同时揭批了宋高宗和秦桧等人制造千古奇冤的罪行。

第三展厅以照片和文字史料，评价岳飞的历史地位及对后世的影响。

纪念馆内陈设着一些与岳飞有关的前史遗存，其间一具石俑立于左边的密封玻璃罩内，经考证是南宋之物。应该是南宋朝廷在岳飞死后为其平反昭雪，依礼改葬的前史见证。相传岳飞蒙难之后，临安义士、狱卒隗顺敬慕其英名，冒着生命危险身负岳飞遗体越城墙而出，秘密将其草草葬于九曲丛祠旁。二十一年后，宋孝宗为岳飞平反，并悬赏索求其遗体，依盛大之礼迁葬于栖霞岭下，即岳王墓今天地点之地。

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇……”走出岳飞纪念馆，脑子里不由自主映出这首《满江红》，岳飞将自己的的满腔愤恨，忧国忧民的情怀都写进了这首词中，英勇而悲壮，千古传颂。