试谈《黄帝内经》的“72物候”说

武军

《黄帝内经》认为，万物同根，都要遵循自然法则与规律。古人又认为，天地谓之父母，所以说“不循天地之道者邪说也”。什么是天地之道呢？《黄帝内经》提出的72物候变化规律及其相应的养生原则与方法，是留给我们的医道理念，不可不察。

黄帝内经中提到的72物候，其实是古代人们观察自然界生物和气象变化的一种方式，用来指导农业生产和日常生活。这些物候将一年分为二十四个节气，每个节气又分为三候，每候对应着特定的自然现象或动植物的变化。

以立冬为例，初候为“水始冰”，表示气温逐渐降低，水开始结冰；二候为“地始冻”，地面也开始冻结；三候为“雉入大水为蜃”，这里的“雉”指野鸡一类的大鸟，“蜃”为大蛤，描述的是野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

再比如说霜降，一候“豺乃祭兽”，是指豺狼开始捕获猎物，并以先猎之物祭兽，以兽而祭天，捕而祭秋金之义；二候“草木黄落”，大地上的树叶枯黄掉落；三候“蜇虫咸俯”，蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

这只是其中的两个例子，实际上每个节气、每候都有其独特的物候现象。这些物候不仅揭示了自然界生物与环境的相互作用，也体现了古人对自然界的细致观察和深刻理解。通过观察和掌握这些物候，人们可以更好地适应自然环境，合理安排农事活动，以及调整生活习惯。

不过，由于物候的变化受到地域、气候等多种因素的影响，因此在实际应用中，还需要结合当地的具体情况进行观察和判断，各地有自己本地的农谚和物候规律俗语。如兰州当地说，清明前后点瓜种豆，九九加一九，犁铧遍地走等等。同时，随着现代科技的发展，人们对自然界的认识也越来越深入，但黄帝内经中的72物候仍然具有重要的历史和文化价值，值得我们继续学习和传承。

72物候与养生的关系十分密切。物候是指动植物的生长、发育、活动规律以及非生物的变化对节候的反应，它反映了自然界随季节变化的规律。而养生则是指保养、调养、颐养生命，以达到健康、长寿的目的。

在中医养生观念中，人与自然是相互依存、相互影响的。72物候作为自然界变化的体现，对人体健康同样产生影响。通过观察物候变化，人们可以了解自然界的气候、环境等因素的变化，从而调整养生方法，以适应自然的变化。

例如，在春季，万物复苏，动植物开始生长，人们也应该顺应这一趋势，加强锻炼，促进身体的阳气生发。同时，春季也是肝气旺盛的季节，因此要注意调节情绪，避免肝气郁结。

到了夏季，天气炎热，人们容易出汗，丢失体内的水分和电解质。此时，养生的重点在于补充水分，保持体内的阴阳平衡。同时，夏季也是养心的好时机，可以通过调节饮食、作息等方式来养心安神。

秋季气候干燥，万物开始收敛，人们也应该注意润肺养阴，防止秋燥伤人。同时，秋季也是收获的季节，人们可以适量食用一些具有滋补作用的食材，以增强身体的免疫力。

冬季气候寒冷，人体阳气内敛，此时养生的重点在于保暖驱寒，保护身体的阳气。同时，冬季也是养肾的好时机，可以通过饮食、运动等方式来滋养肾脏，提高身体的抗寒能力。

72物候与养生密切相关。通过观察物候变化，人们可以更好地了解自然规律，从而调整养生方法，保持身体健康。同时，养生也需要顺应自然的变化，遵循自然界的规律，这样才能达到事半功倍的效果。

在72物候中，许多物候现象都与养生方法有着密切的关联。这些物候不仅揭示了自然界的变化规律，同时也为人们的养生提供了宝贵的参考。

例如，在春季的物候中，“蛰虫始振”意味着冬眠的动物开始苏醒，这也提醒人们春季是养阳的好时机，应该增加户外活动，多晒太阳，以补充身体的阳气。同时，“玄鸟至”和“雷乃发声”等现象则预示着春天的到来，万物开始复苏，人们可以通过调节饮食，多吃清淡、鲜嫩的食物来滋养身体。

夏季的物候中，“小暑”时节的“温风至”和“蟋蟀居壁”等现象表明气温逐渐升高，人们需要注意防暑降温，避免中暑。此时，养生方法应以清热解暑、养心安神为主，多食用清凉的食物和饮品。

秋季的物候中，“处暑”时节的“鹰乃祭鸟”意味着猎物丰富，同时也提醒人们秋季是进补的好时机，可以适量食用一些具有滋补作用的食物来增强身体的免疫力。此外，“白露”时节的“鸿雁来”和“玄鸟归”等现象则表明天气开始转凉，人们需要注意保暖，避免感冒。

冬季的物候中，“大雪”时节的“鹖旦不鸣”和“虎始交”等现象表明天气寒冷，动物开始进入冬眠状态，人们也应该注重保暖，减少户外活动。此时，养生方法应以养肾为主，多食用具有温补作用的食物，如红枣、桂圆、枸杞等。

72物候中的许多现象都与人们的养生方法密切相关。通过观察物候变化，人们可以更好地了解自然界的规律，从而调整自己的养生方式，达到保健养生的目的。同时，这也体现了中医养生观念中人与自然和谐相处的思想。