游邹城两孟之地

微单

邹城两孟之地即孟庙、孟府。是国家重点文物保护单位。这是櫺星门 古树参天绕旧祠，遍地丰碑满壁诗。”坐落在孟子故里邹城的孟府孟庙如一颗饱经岁月沧桑的遗珠，在这座历史名城中静卧沉淀，大气如斯。这亚圣庙石坊古建筑。 孟府孟庙仅一街之隔，孟府为七进院落，孟庙为五进院落。两座古建筑群被古树环绕簇拥，保存了无数丰碑石刻，仿佛在历史长河中静止了时空，令古今多少名流墨客前来瞻望，一睹亚圣灵迹。 踏进孟庙大门，首先映入眼帘的便是淳朴典雅的棂星门。“坊额上楷书的‘棂星门’三个大字，是由清朝同治年间的山东巡抚丁宝桢所书的。 门内两侧各有牌楼一座，东侧写的是‘继往圣’，西侧写的是‘开来学’ 这六个字出自南宋理学家朱熹所著《朱子全书》中的“此先生之教，所以继往圣、开来学，而有大功于斯世也”。继往开来”这个成语便是由此而来的。这大钟是金大安三年（公元1211年）铸造，原悬挂于旧县城北门里重兴寺内，后因重兴寺年久失修，自然顷塌，钟又被悬挂于旧县城门楼上，解放后被移入孟庙保护。 泰山气象门，泰山气象”四字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来。 从这一院落开始，孟庙分为中、东、西三路，中路入承圣门，东路入启贤门，西路入致敬门。 在孟庙内，立有康熙御碑亭，亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。 碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案。碑座为一巨大龟状“赑屃”石雕。碑文赞颂孟子“承先圣，正人心”、“功迈禹稷，德参孔颜”。御碑为康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄烨御笔亲书。 碑亭东侧，竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣遗像碑》等石碑数幢。《三字经》中有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟子小时候不认真学习，孟母一气之下把织好的布割断，告诫孟子不可半途而废，这就是“孟母断机”的故事，可怜天下父母心，孟母千年来都是中国母亲的典范。“孟母断机处”碑刻立于清道光十二年（1832年），书写者是当时任城知名书法家张继邹；这些石碑原来立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑毁于战火，1972年遂移至孟庙内保存。 孔子以后一人，功不在禹下。碑文源自唐韩愈的著名文章《与孟尚书书》中“故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者”句意 戒石铭牌碑刻为明嘉靖时期立，原在邹县衙署，后移入孟庙内保存。碑阳大楷书“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”；后跋小楷书记录了碑文由来。北宋时期宋太宗颁布十六字铭文，刻有十六字铭文的戒石一直竖立在各衙门大堂院落，沿用至请末。是告诫为官者清廉为政之道。“三省吾身”，临水辨清浊，面石论古今。 啓贤门始建于明弘治九年（公元1486年）清道光16年（公元1836年）重修。启毓圣贤之意。 承聖门。“承圣”二字，取孟子上继尧舜禹汤文武周孔统绪之含义。 乾隆御笔《亚圣孟子贊》碑文：战国春秋，又异其世。陷溺人心，岂惟功利。时君争雄，处士横议。为我兼爱，簧鼓树帜。鲁连高风，陈仲廉士。所谓英贤，不过若是。于此有人，入孝出弟。一发千钧，道脉永系。能不动心，知言养气。治世之略，尧舜仁义。爱君泽民，惨惨余意。欲入孔门，非孟何自。孟丁其难，颜丁其易。语默故殊，道无二致。卓哉亚圣，功在天地！乾隆戊辰仲春月御笔 亚圣殿前有天震古井一口，据井旁碑刻记载：“康熙十一年（公元1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”。有意思的是，井前古树上有树瘤如耳，人称“侧耳听泉”。井边石栏是清道光十一年（1831年）所建。 在古井边有一柏树结廓似耳朵，寓意：“侧耳听泉＂“洗耳恭听＂ 亚圣殿是孟庙主体建筑。殿高17米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（公元1121年），清康熙七年（公元1668年）因地震而倒塌，现存之大殿系康熙十一年（公元1672年）所重建。 亚圣殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾，孟子师承孔门，思想在孔子的基础上进一步跃升，终于孔子合成“孔孟”。 亚圣殿内供奉孟子像，“守先待后”也就是继往开来，承前启后的意思，可惜孟子像在文革期间被毁掉了，今天这尊看起来有些怪怪的孟子像是1986年重塑的。 大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形，柱下以石鼓为础，鼓下又以石刻覆莲作承托，据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。 东路启贤门内甬道两侧矗立石刻丰碑数座。碑刻上的文字饱经风雨蚕食后变得有些难以辨认，但仍能从这些岁月留下的痕迹中，体会到古往今来的人们对亚圣的追思之情 这个‘皇元圣制’碑就是元文宗年间加封孟子为‘亚圣公’的碑，从这个碑开始，亚圣便成为了孟子的专属官称。 碑文中的“八思巴文”，是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，随着元朝的消亡，八思巴文也逐渐被历史湮没。据了解，由八思巴文刻制的碑在我国仅有二十多块，孟庙就有两块， 碑林 孟母殿静静地伫立在亚圣殿的东侧，相比壮观雄伟的亚圣殿，孟母殿显得格外安静而低调，不禁让人联想到一副慈母的形象，含辛茹苦，默默付出，终了造就了千古亚圣。 明代监察御史钟化民立了一个碑刻，提到了孟母的姓氏为仉（zhang），并赞孟母为‘人生教子，志在青紫，夫人教子，志在孔子’。 孟母三迁教子 一点浩然气，千里快哉风’。孟子的生平展，里面的名言名句，文化底蕴真是深厚！” 焚帛池 孟庙内共有各种古树名木370多株，多为桧柏和侧柏，年头久远，少则百年，多至千年。年岁远远大于孟庙内现存的建筑物，这里古树苍郁，葱笼茂密，更有许多生物奇观和传奇故事。或许是岁月的雕琢增添了无限可能，也许是安居圣人之处沾染了灵气，在孟庙内有奇树数棵，其造型之怪妙让人叹为观止。年 洞槐望月。在这个树洞里向外看可以看到月亮，便取名为‘洞槐望月’。” 明代著名书画家董其昌曾有《题孟庙古桧诗》“爱此孟祠树，森然见典型。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”盛赞孟庙中的苍松翠柏。 此树瘤被称作灵龟，这只灵龟在孟庙这个充满灵气的地方爬了数百年，依然没有爬上树，真正的龟速。 门内是一个小院式过道，四周墙壁上嵌满了历代刻石，俨然一个碑石的世界。碑文以谒庙感怀诗文为主，书体真、草、隶、篆俱全，且多颇具功力，可以说是美不胜收 古邹峄降神先孟，钟灵盛早领训导。迁卒能成亚圣七，篇著述写享百代，知崇正態往复开，…… 致敬门门楼内立有一通四面碑，名“仁廉公勤箴”碑，碑身四面刻有南宋诗人王迈撰写的仁、廉、公、勤四箴言，意在提醒各级官吏仁爱、清廉、公正、勤勉是为官者最重要的个人品格。 “仁”箴原文古者于民饥溺，犹己饥溺。心诚求之，若保赤子。於戏!入室笑语，饮醲啮肥；出则敲扑，曾痛痒知不知。人心不仁，一至于斯！淑问之泽，百世犹祀。酷吏之后，今其余几？惟甘小人而不为君子。 “廉”箴原文惟士之廉，犹女之洁，苟一毫之点污，为终身之玷缺。毋谓暗室，昭昭四知。汝不自爱，心之神明其可欺？黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足以为荣，千载之后有余戮。彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今。 “公”箴原文厚姻娅，近小人，尹氏所以不平于秉钧；开诚心，布公道，武侯所以独优于王佐。故曰本心日月，利欲蚀之。大道康庄，偏见窒之。听信偏，则枉直而惠奸；喜怒偏，则赏僭而刑滥。惟公生明，偏则生暗 “勤”箴原文尔服之华，尔馔之丰，凡缕丝与颗粟，皆民力乎。尔供居焉而旷，厥官食焉而怠其事，稍有人心，胡不自愧？昔者君子，靡素其餐。炎汗浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。谁为我师？一范一韩 孟府。孟庙出来一街之隔就是孟府，亚圣牌坊立在庙与府之间。 孟府前为官衙，后为内宅，整体布局大方气派，典雅中透着几分威严。 穿过大门里面的第一进院落，正北为二门，也叫“礼门”，单檐硬山式建筑。其建筑格式基本同于大门，但门洞为三启，正中门楣上横书“礼门义路”四字，取义于《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也” 孟府，也称“亚圣府”，是孟氏嫡系后裔居住的宅第，始建于北宋晚期。仪门又称“垂花门”，建于清道光二十年(1840 年)。在封建社会，只有列土封侯的邦君才有资格建造这种形式的门，此门平时不启，每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、宣读圣旨或举行重大祭祀仪式时，才在礼炮声中开启。 世恩堂是孟子嫡裔翰林博士居住处，1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住处。 松鹤延年心清自得诗书味室静时闻翰墨香 天地之道得仲尼常行孔子之道得孟子常明 亚圣孟子尊像降帳修文尊孔孟孤桐立品指雲天 孟子讲孝图立天之道曰阴曰陽立人之道曰仁曰义 赐书楼是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方，孟府是个书香之地。 延禄楼为两层前出厦的台楼，每层各5间，当年是孟氏嫡裔女儿们居住的地方。此楼正中明间南北直对孟府大门，为孟府第7进院落的中轴线。 孟子故里读孟子，谋事做人平天下 两孟”不大，却蕴藏了无限的韵味与能量。漫步在古道牌坊之间，游赏于奇树碑刻之中，追寻圣人的脚步，仿佛心灵也得到了升华。 在这古色古香的庙宇中，还有数不尽的智慧与故事，等待去品读与欣赏。 20240423记录