文化学者李国经在宁治春《椿香居书传》分享会讲话

蠢蠢

趟过窘困河的追梦——在宁治春《椿香居书传》发行仪式上的发言——于2024年4月27日尹老三驴肉店 《椿香居书传》写的是治春自己半生的读书生活，借书、买书、受赠书、窃书、卖书、写书，还有以书为线索的社会交往，真实、诚恳，且时时剖析自己，勾起我的一些生活经历，有些生活片段我也记忆犹新，更多的是同情和敬佩。书中有雅趣，展卷见高旨。我把此书当做治春的自传来读。治春出生于偏僻的乡村，从童年时代就踏入窘困的河流，他时时鼓励自己：趟过这条河就进入美丽富足的彼岸，在文学的桃花源中无拘无束的放飞自我，左手摘桃，右手撷李，纵浪大化，逍遥畅游。他自己，他的朋友们都没想到，这条河就像唐僧师徒取经要过的流沙河，太宽了，两岸之间，不辩牛马。而且暗流涌动，回旋激荡，水底不乏乱石险坑，怪草盘结。栽过跟斗，跌落激流，呛过几次水，湿过几次衣，已经全然记不得了，遍体鳞伤依然信念不变，愈挫愈奋，一步步朝彼岸前行，直到今天还没有登上彼岸。我毫无揶揄之意，我为治春的命运感到不公！治春的文学创作是从孩提时代开始的。对小朋友虚构杨子荣擒土匪的故事，那就是追梦的滥觞。而见诸文字的创作是在高中毕业以后，在油印小报《白云山下》上发表诗歌散文，1980年，就已经是《邹平文艺》的骨干作者了。从此，他的文学梦就放飞了。然而也就是从这时候起，他就陷入俗和雅的矛盾纠缠中。一方面，饱享读书之乐，在挑灯夜读中得到审美享受，得到心灵的慰安，荡涤俗肠。另一方面，他又不得不面对现实生活。耕田乏力，经商不成，爬格子赚钱却是收入低微，几乎不能养家糊口。马克思天天盼邮差，宁志春时时思来函，古今不同，中外有异，心头滋味却是一般。治春，按古人的说法就是“不治生产”的士人，于赚钱起家之道十分蹩脚，“穷神”选准了“椿香斋”这块风水宝地，打算落户扎根了。债务，柴米油盐，压得他几乎喘不过气来。清初文人张潮说：“吾人一生受制于命，大抵快日少而闷日常多。所能自主者，唯心境而已。”他认为寻乐境就是学神仙，所以醉心于听鸟、听蝉、听虫声，听雪声，月下听箫，山中听松风，以逃避现实。宁志春虽然没有这么安逸，但也有不同于世的精神寄托。他说，“好在有文学，有契科夫。”相距三百年的两位文人生活态度却如此相近。治春的人生乐趣大部来自于读名著，当然，还有与文友们的交往，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可能有过奖之嫌，但是，出入椿香居的，都是些惺惺相惜的“衣冠士人”，这是事实。治春并非不食人间烟火，以文养家，是治春成家后梦寐以求的初级目标，为了在追梦中尽上自己为人子、为人夫、为人父的责任，治春出布摊、设书肆尝试过以母权子，后来又颠沛流离，一再跳槽，写镇志、进学校、编家谱，三下远方，五做编辑，还当了几年的自由撰稿人，甚至北漂进京，参加了编著《中国当代百名高僧传》。在没有一点体制内保障的情况下，为谋稻粱苦著书，苦熬苦撑，维持了一家人的生活开支。编文遇耿，邀请对郭，半夜仓皇逃酒托，《家长里短》关门时，期间多少心酸苦累，只有他自己明白。这是对自己生命的挑战，需要坚守，需要勤奋，需要勇气，是对文学的执着追求给了他力量。他把苦难当做垫脚石，一步步攀向高处。三十年“江湖闯荡”，消磨了胸中愤懑和不平，铸就了独特的文人情怀；四十载“沙场拼杀”，练就了”十八般武艺“。他是当之无愧的“乡村之星“。友情和善意犹如一缕缕阳光，给寒冷的蹉跎岁月带来了温暖，这在作者的回忆中屡见笔端，足见其心存感激。施助、感恩之行为本源都是人性的力量。杨老师屡屡解囊相助，孙嘉麟垫钱带其就医，女网友赠款买书，韩克顺上门送书数捆。特别是那位临时工老刘，不懂书，爱喝酒，却有一副侠肝义胆，在他朴素的观念中，爱读书的人都是好人，帮助好人就是行善。不仅数次赠书，而且在作者捅了篓子以后，主动利用战友关系息事宁人，古道热肠，可敬可书。在这本书中，对作者援之以手、雪中送炭的还有一大串名字，翟清芝、彭荣耀、商维成、王忠修、宋海蓉等等，作者都铭记于心。同是贫而有德，贫而能乐，“感子漂母恩，愧我非韩才”，此时，治春的心情大约与五柳先生是相通的吧。《椿香斋书传》是作者的生活记录，毫无矫揉造作，远离穿靴戴帽，绝缘趋附时髦，从头到尾我口我言，给人以教益，给人以力量，是一本好书。趟过窘困河的追梦——在宁志春《椿香居书传》发行仪式上的发言提纲 2024年4月27日尹老三驴肉店 《椿香居书传》写的是治春自己半生的读书生活，借书、买书、受赠书、窃书、卖书、写书，还有以书为线索的社会交往，真实、诚恳，且时时剖析自己，勾起我的一些生活经历，有些生活片段我也记忆犹新，更多的是同情和敬佩。书中有雅趣，展卷见高旨。我把此书当做治春的自传来读。治春出生于偏僻的乡村，从童年时代就踏入窘困的河流，他时时鼓励自己：趟过这条河就进入美丽富足的彼岸，在文学的桃花源中无拘无束的放飞自我，左手摘桃，右手撷李，纵浪大化，逍遥畅游。他自己，他的朋友们都没想到，这条河就像唐僧师徒取