重登千佛山

长安人

文字编写：长安人

图片拍摄：长安人

背景音乐：声声慢

编写时间：2024.4.27

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山对济南城，人言帝舜耕。登临记暮春，几案与云平。雨后初霁，我有幸再一次登上了千佛山 ，随笔写下佛山往事，图片话古今

——题记

千佛山，用晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中的话说：“梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。

论之千佛山，最早时候叫“靡笄山”。“靡笄”，汉语词典的解释是“华丽的簪子”，当年人们把这一座山称之为“华丽的簪子”，可想而知，这座层峦叠嶂、苍秀涵幽的山，就是美人发髻上漂亮的碧翠簪。

随后，人们在“春风散层阴，城南乐游鹜”中，“矫首靡笄山”时，简捷的略去了“笄”。再后来，不知是哪位秀才，也不知哪位秀才出于什么原因，书写时把“靡山”改成了“历山”。再后来，人们听说舜帝曾在这里居住过，曾在这里农耕过，于是乎把“历山”又改称了“舜山”、“舜耕山”。又听说舜帝不但在这里居住过、农耕过，而且还在这里设置祭坛祈求福祉、破除灾劫，于是又把这座山叫作了“庙山”、“迁祓山”。

到了隋杨统一全国后，隋文帝出于政治和亲情的需要，在他父亲曾经生活过的泰山南北大兴佛事，在军事防务的重镇，也是他母亲的娘家——济南，大兴土木建起了“兴国禅寺”。

兴国禅寺的僧侣见这里“孤蜂插清流，松深曲径幽”，又在兴国禅寺的悬崖峭壁上，雕凿出了许许多多的摩崖佛像，从而使得这里“云绕山僧室，苔侵石佛头”，便有了现在的名字——千佛山。

沿着浓荫蔽日的松柏夹道蜿蜒回环，你会发现，山左有佛，路右有佛，抬头能见佛，低头还能看到佛，除了千佛崖，另有北山下的万佛洞。

所见到的佛，形态各异，个性鲜明，有的象是在禅定，有的象是在说法，有的垂手站着，有的开步行走，有的深沉厚重，有的磊落豪雄……他们全无森严之宝相，却有生动之真章。

在数也数不清的佛像中，最为亲切的当数释迦牟尼佛。他嘴角微微内敛，脸上隐隐透出酒窝;他眉宇之间荡漾着春风，端凝的双眼微笑地俯视着芸芸众生。

沿山道拾级而上，山下隐约可见的建筑群，转眼就到了跟前。右边是呈杏黄色的兴国禅寺，左边是暗灰色的历山院，这既是千佛山的两个主要景点，也是千佛山文化的精髓所在。

在“兴国禅寺”四个金色大字的院门屋檐下，“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;经声佛号，唤回苦海迷津人”的寺门楹联，让每一个走到这里的人都会有一种苦海无涯、回头是岸之感叹。楹联中的“暮鼓晨钟”、“经声佛号”概述了寺院僧侣生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。这明快流畅、对仗工稳的楹联，既是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人的绝世之作。

与兴国禅寺毗邻的历山院，济南的著名学者徐北文教授评价说“如果说兴国禅寺体现的都是佛文化的精髓，那么儒、道、佛三家互相融合的历山院就是舜文化的集大成者。”

历山院建有三清殿、真武楼，既供奉着道家的仙，也供奉着佛家的神，还供奉百姓心中的神：做木匠的鲁班有自己的祠堂，做学问的孔子被请进了文昌阁，观音菩萨在这里安了家，舜帝被请进了祠堂被道教尊奉为天、地、水三神中的地神……虽然历山院看起来象是一个大杂院，但细细琢磨，儒、道、佛三家之所以能够毗邻而居，就是因为三家都能代表着“德泽众生”的精神。

在千佛山的锦屏中，雕梁画栋的“齐烟九点”，依然通览泉城的九座山；古色古香的“云经禅关”，斗拱交错而四个隶书大字极为耐看；精巧玲珑的“峰回路转”，几经风霜越发显得老气横秋；从王羲之属帖中勾勒出来的“仰观俯察”，仰观的是宇宙之大，俯察的是品类之盛。

相传，本海中山，山神好移，故海神锁之，锁断，飞来此矣。山顶上，有一把大铁锁，穿在手腕粗的铁链中间，盘绕在山石上，演绎了这段离奇的传说。

唐代左武卫大将军秦琼，身经百战，又是一个大孝子。当年为母上山求佛将马栓在山下槐树上，唐槐亭旁日渐茂盛的唐槐树还在，却不见了拴马的秦琼。

我登上千佛山的峰顶，瞭望泰山余脉的连绵起伏，感叹大自然的风华致远，看见了南岭外城中区鳞次栉比的楼房。

站在一览亭，俯瞰繁华葱茏的泉城，似乎感受到了内心的安宁，而脚下的葱笼储润，蜂飞蝶舞，百鸟嘤鸣，让我临风感受到了人生难得一见的风景。