佛说：人人都本自具足，但为什么人与人之间有着千差万别？

雨澜公主

人人都本自具足，但为什么人人都有着千差万别？

最美的心是本自具足，但很多人不知道什么是本自具足，在佛的眼里，一切众生皆有一颗清静本心，本自具足之心，就是真如自性，可以明真假，知善恶。

人的自性即是法性，也是心性。虽然人人本自具足，但心性，法性，本性还是有差别的，没有了解的人以为只有佛才有法性，法身，法眼。

其实我们凡人都有的，只不过我们的法性，真如自性，都住在我们的六根六识里，因为众生皆有我执，见色生心，见相住相。

起心动念就是生心，见到有利益可图，有执着取舍之心叫做住相。

见相住相起法执，见色生心起我执。住相的人是没有一点智慧的，住相是住虚妄相，是无常，不真实的法相。

佛度众生时，他不作度众生之心，也不作不度众生之心。因为众生是无法度尽的，不作度众生之心就等于不起这个法执。法本来是空的，执法就不能周遍法界。

我执也是一个相，相也是空的，心空，法空，真空生妙有，空即是有，有即是空。就象空即是色，色即是空。

当下那一刻，体验到了无我的境界是多么的美妙，法身真我，竖穷三际，横扫十方。

这时的我，不见有能得的我相，也不见有所得的人相，能所两亡，妄心不起，菩提心现前。

修行的过程，就是无我，无他，无你的分别心。若心有取舍分别，就生出了一颗污染心，应无所住而生其心，

比如，你在学习一个器械的操作，一心一意想把这个技术学到手，然后去赚很多的钱，这是明显的住相生心，住在这个相上就被这个相限制，应无所住而生其心，不见相生心，离相你才能真正掌握到技术。

又比如，你种了一棵树，天天都去看它，希望它快点高起来，好给你遮阴挡雨，结果天天给它浇水，把它都浇死了。这是有心而为，就是无得，无得的心去证无得的果，才能修成正果。

所以，要修一颗平常心，随缘，随喜，随性，随本心自性，率性而为，这样就离了相，不再见物住相，见色生心，心若菩提，修得本自具足，就是证得无上心（佛心）。

人与人之间的六识上有很大的差别，比如眼识，耳识，鼻识，身识，意识等一切法识，是因人而异的。

普通人的肉眼，见相住相，只有道行高的人修出慧眼或法眼，见一切相非相，才能看到渚法实相。

修行层次越高，就能证得无上的阿耨多罗三藐三菩提心。这才是真正的本自具足，我们一念不生时的本自具足的心，人人皆有，这是本性自心，起初我们是不察觉它的存在的。只是我们证得了本自具足之后，才知道这个本自具足的存在。这样，你就会明白为什么人人都本自具足，为什么人与人之间差别那么大。