傅國勝書法藝術之六十四……《書風應現字意》

春风朗宇

题目一 ：《寒窑赋》吕蒙正，小楷，38x41lm。内容：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”

题目二 《乐毅论》王羲之，小楷，38x41cm。内容：“晋右将军王羲之正书 樂毅論 夏侯泰初，世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大業定矣。於斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼並而已哉，夫兼並者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，願釋乾戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖，豈不知不速之致變（哉），顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。

异 僧權 永和四年十二月二十四

晋右军将军王羲之书乐毅论贞观六年十一月十五日中书令河南郡开国公臣褚遂良奉”

题目三 《六清平乐·六盘山》 毛泽东主席词 ，行书，48x52㎝。内容：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

六盘山下是我出生的地方。后由于生活所迫，迁居他乡，但母山终竟留在心底。且有伟人毛泽东主席的词，我用“书圣”王羲之笔法书风书写，意欲体现六盘山的岭峻，挺拔、雄壮、秀美之意趣。

题目四：王羲之《何如奉橘帖》，46㎝x48cm，行书。内容：“羲之白不审、尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。此帖整篇作品气息静谧婉丽，无一丝渣尘。用笔练达爽峻，如铁削泥，笔画清劲，雅静宜人。显示出一种肯定与从容的意态。线条筋、骨、血、肉无一不全。用笔多有侧锋但无扁薄之病。结体秀长飘逸，简远、高贵、不激不厉的魏晋风度表露无遗。

题目五 《六清平乐·六盘山》 毛泽东主席词 ，草书，46x49厘米。内容：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”我用“书圣”王羲之草书笔法风格书写，意欲体现六盘山的岭峻，挺拔、雄壮、秀美之意趣。

题目六：王羲之《远宦帖》，草书，46x50cm。内容：“省别具，足下小大问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。是王羲之于公元332年时 ，在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，他在当时 写给周抚的一封信札。用笔简略，笔断意连！堪称王羲之精品之一。

题目七，《書香清风》联，行书，34x138㎝。内容：“书香墨韵颂党恩，清风廉洁润心田”

题目八，《七绝·贾谊 》毛泽东诗，行书，56x78cm。 内容：《七绝.贾谊》“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”这首诗反映了毛泽东主席对贾谊“世无伦”的才华十分赞赏，对其怀才不遇、仕途受挫、未获重用、早亡，非常惋惜；同时对贾谊那种自伤、脆弱、愚忠、迂腐的性格作了委婉的批评。语言明白流畅，化用前人诗句，洒脱自如，韵味深长。用“书圣”王義之行草风格书写，意欲体现“不激不厉而风规自远”之味趣。

题目八， 全国助残精句 ，行书，67x69cm：内容：“爱心在助人时最美，生命在互助中坚强。残疾只是折翼的天使，助残可以让爱心延续。”翻开过去的日历，忽看到此作，觉得俊秀中存在刚毅。很符合话句之意。便摘选发。

题目九，《廉洁赋》，行书，12x46cm。为作品写的标题。

题目十， 《七律.庐山》毛泽东，隶书，32x64cm。内容摘录：“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”释译：云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？诗人借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。最后以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”。