【妙果老师心语】

宁博

所有生命都是能量的组合。

道德经第76章中原文：“人之生也柔弱，其死也坚强。”

生命有个独特的现象，初生的婴儿柔软柔嫩、柔韧柔和，那种澎湃的生命力，令人见之欣喜。而人行将就木时，往往干瘪僵硬、骨瘦嶙峋，那种油尽灯枯的感觉，让周围沉痛压抑。

这是因为生命的本质是能量，生命能诞生，源自能量的组合符合了“负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳平衡。所谓阴阳，是大道本源运动时产生的两种状态——阴阳平衡时，会形成一股柔和的生机，在人体四肢百骸流转，外在的形体就展现出柔软的状态，这就是“人之生也柔弱”。

实际上，人的外在状态是内心状态的外显。婴儿初生，内心清澈无染，没有任何分别心，所以内心自然自在，肢体就柔软，气场就柔和。如果往他眼前放个气球，他眼中只是真实地映出气球的相，但心里不会做颜色的分别，也不会想里面充的什么气，是不是属于自己。

婴儿的状态是安心自在，他的心像镜子一样，物来则应，物去不留，毫无凝滞，因此外在展现出来就是圆融无碍的柔和之气。这种磁场与道相合，能同化周围的一切。因此，不但人类看到婴儿不由自主地轻声细语，连猛兽也不忍伤害稚嫩的婴儿，这就是生机旺盛的影响力。

而人要死亡时，这股和气就会流失，因此肢体僵硬、精神溃散、躯体干枯，这就是“其死也坚强”。仔细想想：“死”为什么会来？除了硬件的自然老化外，还有一个重要原因，就是内心的分别、比较太多，以至于心中充满成见、充满妄想、充满控制，总想以人力干预外界，因此导致内心阴阳失衡，能量过度消耗，由此加速了死亡。

所以，“人之生也柔弱，其死也坚强”是告诉我们：要学会返回柔和的状态，不要追求刚强。因为，所有生命都是能量的组合——越柔弱，生机越旺；越刚强，死气越盛。

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决定生死的是自己的能量状态。

道德经第76章中原文：“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

“枯”指失去水分，不再柔软；

“槁”指没有生气，无动于衷。

这句话表示，草木与人本质上一样，它的生命也是能量组合，也由阴阳气聚而生

——

和气在，就繁茂柔韧；

和气竭，也凋零枯槁。

所以叫“草木之生也柔脆，其死也枯槁”。

柔脆和枯槁都是物理现象，这是大自然在给我们表法，让我们在物质三相中领悟生命之道、修行之道：

第一，固态：固态时，形体最明显、性质最坚强，比如冰。但固态也最容易掺入杂质、最能伤人，所以自身也最容易受伤破损。

第二，液态：固态吸收能量可以升级为液态，比如冰吸收能量会化为水。液态还有形，但能量一高，性质就柔弱了很多，所以虽有形但无定形，能随着外界而自由调整。同时，液态时，自身的很多杂质只要经过静置，就能沉淀分离。因此，虽然形态柔弱，但净度大幅提高；虽然不易伤人，但也不易受损，还能在无声中润泽周围。

第三，气态：液态再吸收能量可以升级为气态，比如水吸收能量会成为水汽。到了气态，随着能量等级的再次提升，颗粒更微小，肉眼已看不到形态了，但此时的性质更柔弱、质地更纯净、自由度也更高——气态的粒子能在不知不觉中徜徉于各种物体中，支撑着更多物质的生存和发展。由于气态的能量等级远高于其他状态，所以它不会被低维伤害。对低维来说，一个看不见、摸不着、又无处不在的对手，拿它有什么办法呢？ 

所谓“草木之生也柔脆，其死也枯槁”，道理很简单，就是说草木与人一样，如果固态的身体没有生气的运化，就推不动水分的运转，所以外在的形容立刻就会枯槁。因此，要判断一个生命是向死、还是向生，只要看它的状态是柔脆、还是枯槁，就大致知晓了。

所以说，草木与人一样，所有生命都是能量的组合。能量等级越高，显现的状态越柔软，形态的自由度越高，凝聚的生机也越充沛。读懂了自然的表法，我们就能领悟到：求生也好，向死也罢，能决定这一切的不是外物，而是自己的能量状态。

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强硬不易持久，柔韧方能长存。

小草郁郁葱葱，狂风来了，它就随风飘摇；暴雨来了，它就暂时低头。我们听说过台风把树吹断的，但谁听说过台风把草吹翻的？正因为柔软，它的适配性极高，所以生命力极其顽强。

人在婴儿时是最柔软的，那时的血管、经络是百分之百通畅，精气神也最足。有经验的父母都知道，蹒跚学步的婴儿是摔不坏的，因为他全身柔软，即使摔倒了，没有强烈的惊恐和抗拒，一般也摔不坏，这就是心柔身软的道理。

但随着年岁的增长，大多数人会被后天的认知、习惯、位置限制住，不愿探索、不想改变、不肯低头。于是，他的心就会被越来越多的东西绑缚，就像往身上套了一层又一层的盔甲，套得越多，越动弹不得。最后，从思维的僵硬，发展到身体的僵硬，乃至为人处世的僵硬……当身体越来越僵硬时，有人弯不下腰，有人转不过头，那就代表死亡即将到来了。

有没有人能复归于婴儿呢？有。那些修行自然之法、了悟生命之道的圣人。复归于婴儿的修行者，他们专修无我，全然敞开自己的心扉——他没有“我”的概念，所以能藏身于自然，与天地融为一体，因此天下没有任何事物能伤害他。

人世间任何事，强势的都不易持久，柔韧的方能长存。所以，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”就是告诉我们：心性越柔弱，生机越旺盛。

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坚硬和控制不合于道。

道德经第76章中原文：“故坚强者死之徒。”

“坚”指土质坚硬；“强”指弓弩有力。“坚强”二字一听就让人感觉到：少了变通性，多了强制性，这都是与大道相反的属性。

道是生命的本源，宇宙的规律，它无需证明自己，任何人顺道都会多助，背道都会遭殃。这不是道要惩罚谁，道的天性是柔弱，它只顺应万物的自然选择。所以，世上本没有绝路，是人自己选择了坚硬和强制的背道之路，才亲手创造了败亡的命运，这就是“故坚强者死之徒”的意思。

《道德经》中所说的“坚强”，与我们现在所说的“遇到困难要坚强”那个意思不同。这里的“坚强”是指坚硬和强制，其中有两个要警醒的地方：

第一，内心不要坚硬：不可固守成见，不知变通。

所谓成见，就是已经成型的知见，就像水汽凝结成冰块一样，成见一成，很难改变，人就会觉得只有这样才是正确的——有了标准，就生出评判；有了评判，就多了执著；有了执着，就想控制。若控制住了，必然加倍消耗能量；若控制不住，痛苦马上就来，无论哪边，都对生命无益。

《道德经》第三十二章中说：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”合道的人有个特点，就是不给外界贴标签，也不把自己的想法强加给别人，他能保持内心的空灵，不让任何概念充斥其中，这样才能用心去感受最真的世界、最美的经历。

第二，处事不要用强：不可滥用武力，试图控制别人。

人生在世，一定要强大自己，但自身的力量强大了，要清楚这是上天交付的信托——是为了让我们用这份强大去保护弱小、去守护正义的。

没人愿意被控制，万物的天性都向往自由，只有留给别人空间，自己才有生长的余地。《道德经》第九章中说：“持而盈之，不如其已。”合道的人知时知量，才能自保自持。倘若滥用力量，肯定难以持久；如果自己很强，还要利用这份强去控制别人，就是自寻死路。

所以，“坚强者死之徒”是说，过分坚硬和为人强势的人，少了变通性、多了强制性，这是给生命平添枷锁。

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柔弱不是软弱无能，而是生机盎然的平安之路。

道德经第76章中原文：“柔弱者生之徒。”

人就像一台单机电脑，柔弱就像网线，有了网线，单机才能联网。只有接入整体，才能感受“互联”的力量，才能让更多智慧流经我们。否则，再厉害的单机，上不了网，也会被淘汰。同样，如果一个人总是硬邦邦的，他怎么能融入更大的系统呢？柔弱是道的力量，越是强大的生命，越能展现出柔和与韧性。与道同行，自然生机不断，所以说“柔弱者生之徒”。

但有人说：“人善被人欺，马善被人骑。”世俗中，我们也常看到强者耀武扬威，弱者遭人欺凌。所以，没人愿意让自己柔弱，有时我们不得不逞强，就是为了不示弱。

其实，这是对古人言的断章取义。“人善被人欺，马善被人骑”出自《增广贤文》，这段话全文是这样说的：“人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。”

人要柔弱善良，还是刚强作恶？古人用历史的大数据分析揭示了答案：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”为什么？因为物竞天择。“物竞”就是万物看似在竞争，“天择”表示最终有天来决定，谁能胜出。但大多数人说到“物竞天择”时，都把重点都放在了竞争的“竞”字上，殊不知后面那个“天”才是关键。因为，我们争了半天，最后由谁来定胜负？不是人，是天。

天以什么标准来判断，谁有活路，谁向死地？凭我们是否合道。《道德经》第七十九章中说：“天道无亲，常与善人。”天道没有亲疏好恶，天道也不在虚无缥缈之处，天道就在每个人心里。所以，当一个人的心充满柔弱的慈悲、善良、包容和利他时，就能以人合天——以人合天，天道才能合人。因为，不是天道偏袒善良者，而是善良者与天同德，天道只是与自己同在而已。

人不必怀疑天道的公平，不要以为柔弱会被人欺负，柔弱是天地的品质，是修炼的至高境界——至柔的背后是天地力量的至刚至强，所以人欺人，天永远不欺人。有天地的守护，柔弱者始终生机旺盛，选择处柔处弱的人一直行走于平安之路上。

……

势以强为败，物以硬为伤。

一个人合不合道，有时看他的表现就能判断：明道的人谦卑柔和，不明道的人自大逞强。但自大逞强不合于道，结果就是势以强为败，物以硬为伤——这是人生两大顽疾，对此，应该如何防治？

第一，势以强为败，用“反者道之动”来防治。

人大都喜欢居于强势的地位，这满足了人性中虚荣、控制的私心。但世间任何事都在变化中，强也不会永远强，弱也不会一直弱。因此，以势赢人者，势颓则败；以力胜人者，力尽则亡，这是规律所致，不以人心为转移。因此，要用“反者道之动”来防治。

所谓“反者道之动”，这个“反”有两个意思：第一个表示“相反”，这是指道的运动始终向相反方向。因此，强势必是走向衰弱的起始点，强横皆为人生的减分项。因为，凡事若不知“反”，一味膨胀下去，即使大如宇宙，也将不复存在。

“反”的第二个意思指返回，这就揭示了应对的方法：逆向方能返本，不逆则本源渐散。因为，大道本是无事无为，世人却崇尚有事有为；大道本是无我无欲，世人却多是痴情纵欲。怎么办？世人好强，我修弱；世人好高，我处下；世人好显，我修隐。这条路看似有悖常情，实则合乎大道，才能让人生稳步前行。

第二，物以硬为伤，用“弱者道之用”来平衡。

柔软的水能随器化形，所以抽刀断水水更流。但坚硬的冰却形状固定，无法任意变化。其实，质地坚硬的东西、性格坚硬的人不是不好，只是缺少了变通性，容易被环境所伤，因此要用“弱者道之用”来平衡。

所谓“弱者道之用”不是指力量，而是指性质——性质柔弱才能发挥道的活性。比如，那些原本坚固刚硬的事物，性质一旦转为柔软细弱，就能激发其活性，就像坚硬的铁矿，一旦熔化成柔软的铁水，便能浇铸出各种工具。因此，坚固刚硬的事物，充满惰性、不易变化；而柔软纤弱的事物，则充满活性、变化无穷。

世间唯一不变的就是变化，如果万物都保持刚强稳固、不变不化的状态，还谈什么发展？所以，修“弱者道之用”就是不要抱残守缺，而是主动归零；不要顽固僵化，而要保持灵活。只有主动敞开自己，才能善于适应环境。

所以说，人一定要了解规律、了解真相。当我们明白自大逞强不合于道时，每个人都知道该用什么方法去应对，这样才能避免“势以强为败，物以硬为伤”的结局。

祝您平安！健康！顺心！喜乐！好运！