南北朝著名画家，“画龙点睛”神笔张僧繇

陀罗山人

国画大师之四，“六朝四大家”之张僧繇 　　张僧繇，吴中（今江苏省苏州市）人，一说吴兴（今浙江省湖州市）人，南朝画家。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间，（502～519）曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。 　　张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。 张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种“笔才一二，像已应焉”的画法，与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表，与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉。 他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康（今江苏省南京市）一乘寺用天竺（今印度）传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。 张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称“张家样”。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆参其妙”，能从被画对象的特定身份、时代民族等方面着眼，成功地画出其各自不同的形象特征和风貌。 张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与曹不兴、顾恺之、陆探微并列为六朝四大家。 　　张僧繇的作品有《五星二十八宿神形图》《梁武帝像》《汉武射蛟图》《吴王格武图》《行道天王图》《清溪宫水怪图》《摩纳仙人图》等，分别着录于《宣和画谱》《历代名画记》《贞观公私画史》。传世作品有《五星二十八宿神形图》，现藏于日本大坂市立美术馆。 五星二十八宿神形图（唐摹） 《五星二十八宿神形图》，（唐梁令瓒摹），绢本设色，纵27.5厘米，横489.7厘米，现藏日本大阪市立美术馆。 　　本图绘五星二十八宿神形象。五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志。 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“太白星神祭用女乐，器用金，币用黄，食用血肉，不杀牲，亦忌哭泣。太白庙女宫中黄屋，饰皆黄，仍被五采。太白后妃也。”（金星） 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“镇星神以黑烟雾为宫。祭用乌麻油、蔬食、饮水，币用故黑，器用鐡。戒在奢淫。镇星是御史。宜水土事。立祠农畴水渚旁。”（土星） 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“荧惑星神食火。祭用血肉酒，器用赤铜，币用赤，杀牲吺血祭，具战器鼓舞，然后祭之。忌哭泣，善事荧惑。娇暴公子。荧惑庙可致军门。”（火星） 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“岁星神豪侠势利。立庙可于君门。祭用白币，器用银，食上白鲜。讳彩色，忌哭泣。岁星为君王。”（木星） 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“辰星神，功曹也，知天下理，文墨历术典吏传送，执天下纲纪，辰星，日御也，常不离日，祭用碧，器用碧玉，币用碧色，祭用蔬水类鱼，属庙可致于相府也，中书省是。”（水星） 　　“心星神，性多毒，多淫多子，妖讹咒咀，淫祀两形，与丈夫妇人更为雄雌。庙十万里，庙欹邪广。名招贵，姓房馆。” 　　“房星神，性毒雄，多淫多子，妖讹咒咀，淫祀两形，与丈夫妇人更为雄雌。庙一十万余里，庙欹邪广。名含孙，姓为管纪践。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“氐星神，庙有九万里。通于数纪之会。名枌评，姓为翟卫。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“亢星神，性淳质清平。通于战阵。名贤战。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“角星神，聪睿勇知，受快乐。通律历。名 (木芸) 芳，一名先率，姓炽□。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“尾星神，能劾众神而不受众神劾。名闿当，姓为张兕。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“危星神，好哭泣，刚愎嫉恶，好乱好杀。庙广五万六千里。名推长，姓吕贾生。” 　　“虚星神，明历术。名闿阳，姓明辟疆。” 　　“女星神，淫乱贪谗，善医多病。受占候阴阳谄邪，妄说祸福，能以谄辞扇动人，庙广五万六千里。名为色舒。” 　　“牛星神，善医多病。受占候阴阳谄邪，妄说祸福，能以谄辞扇动人。名略绪炽，姓蠲徐。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“斗星神，能起伏阴阳。其庙无定准里数。名状□，姓拒堵。” 《五星二十八宿神形图》（局部） 　　“风（箕）星神，吼如母大虫。不受人制，独用能害物。通于兵。名士常，姓为谈。注云：士或为吐。” 　　此图绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。推测此图当为原作之上卷。每星、宿一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身。每图前有篆书说明。卷首题有隶书“奉义郎龙州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒□”。人物用游丝描，细劲秀逸，匀洁流畅，设色古雅精微，图中的牛、马等动物形亦生动传神，画风谨严。图中太白星神、风星神的形象，脸部修长，尚存南朝人物画的遗风，可能据时代更早的底本传摹所致。本图亦被题为梁张僧繇所作。据明清人著录记载，当时流传时代较早，内容相同的同名画卷不止一本。卷中钤有“宣和殿宝”和双龙玺，可知曾藏于宋宣和内府，清中期为安岐所藏，清末归完颜景贤，后流入日本。