郑州美景丨阴阳和合，鱼鸟不息

一日一议

作者/张红亚

阴阳和合，鱼鸟不息

古籍中有云：毛羽者，飞行之类也，故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。这正是汉代最为盛行的阴阳观念的体现，在“鸟啄鱼图”中“鸟”是为阳，“鱼”是为阴，阴阳共存，并且以“啄”的方式合二为一，体现出道教思想中的阴阳相合，生生不息的信念。

“鸟啄鱼图”和“鱼鸟图”其实从内容上都是一致的，也就是以鱼和鸟作为主要图案和纹饰，尽管二者从本质上都是一致的，但是两者的文化内涵及象征含义却大不相同。“鱼鸟”图最早出现在新石器时代晚期的仰韶文化时期，在仰韶文化中人们常常以鱼和鸟作为陶器的装饰图案，不过这一时期鱼和鸟很少单独出现，往往是鱼纹、鸟纹，以及二者的变形，如人面鱼纹、变形鸟纹等。

在祖先们看来，阴阳可以成为一切事物的准则，君臣、父子、夫妻都能够互为阴阳，阴阳调和，相互交融，才是事物发展和遵循的基本原则，也是伦理道德的体现。

简单从“鱼”和“鸟”这两种动物本身来看，鱼长期生活在水里，冬天往往很少见到，春天河水冰融又重新复苏。而鸟则更不用说，“冬去春来”，年复一年地迁徙生活。这两种动物都具有循环往复、生生不息的生命力特质，因而，鱼鸟一起，自然被人类赋予了深厚的文化内涵。

最早“鸟叼鱼”艺术品是旧石器时代晚期的“鸟叼鱼”的立体打制石雕，它是旧石器时代石器打制技术巅峰体现。原始社会的人们将鱼和鸟绘制在陶器上，是希望这些图徽能够赐予自己勇气和力量，使得他们能够像鱼一样灵活，像鸟一样矫健。古代社会中的人们频繁绘制在画像砖上的“鸟啄鱼图”也体现了古代人阴阳观念的重视，渴望像鱼鸟一样生生不息、世代繁衍——子子孙孙无穷尽矣。