<p class="ql-block">在中堂 第五院</p><p class="ql-block">名门望族 儒商风范</p><p class="ql-block"> 明楼院典雅气派，雕饰最为精美，是乔家鼎盛时期由乔致庸主持修建，具有极高的建筑艺术价值。乔致庸以儒治家，以儒兴商，其子景仪、景俨等光前裕后、崇德为善；其孙映霞、映溃等继往开来，重义开明；重孙乔侧舍身抗日，家国情怀荡气回肠。名门望族，孝佛忠信，厚德传家；古雅宅院，儒风商韵，排润心国。</p> <p class="ql-block">中宪第</p><p class="ql-block"> “中宪大夫”是古代文官名，从金代始置，元朝时为正四品，明朝时为正四品升授之阶，清为正四品。“中宪第”即是中宪大夫的宅第，屋主是担任过中宪大夫这个官职的人。</p> <p class="ql-block">在中堂</p> <p class="ql-block">上匾：“懋德务实” 寓意深刻。其中，“懋”有勉励、盛大的含义，“务实”则意味着注重实际，致力于实在的或具体的事情。这四个字凝聚了乔家人的经商哲学和人生观念，即在实干中勤勉努力，成就美好德行。这种精神不仅体现在他们的商业活动中，也贯穿于他们的家庭教育和日常生活中。</p><p class="ql-block">下匾： “桂馥兰芳”匾额上的字是由清朝末年著名书法家赵曼君所书写。"桂馥兰芳"四个字的意思是，桂花的香气浓郁，兰花的芬芳清新，寓意着乔家的繁荣和发展。</p> <p class="ql-block"> “厥德惟修”出自《尚书·大禹谟》，原文为“厥德惟修，厥功惟彰”，意思是他的品德只有通过不断的修炼才能显现出来，他的功绩也只有通过不断的努力才能彰显出来。</p> <p class="ql-block">乔映璜书房</p><p class="ql-block"> 乔映璜是乔景仪次子，处事干练，曾任乔家堡村长兼学校校长。他严守家教，廉洁自律，学校和村政的公费开支几乎全由乔家付出。日军占领祁县期间，他把家藏护院的枪支和子弹全部送给抗日队伍，又捐五百银元，保护其安全转移。</p> <p class="ql-block">杨氏居室</p><p class="ql-block"> 乔映霞元配夫人杨氏，是太谷名士杨次山之妹，受家学熏陶，通文墨，爱书画。映霞夫妇虽分室居住，但感情甚笃。杨氏生一子后病逝，映霞悲痛致精神分裂。后续弦刘氏，亦居此室，生有一子，最后离异，映霞受刺激精神病复发，终未再娶。</p> <p class="ql-block">乔映霞居室</p><p class="ql-block"> 乔映霞是乔景仪长子，过继于乔岱，为人正直坦诚，倾向民主，加入同盟会。他开风气之先，倡导男剪辫女放足，拆寺庙办学堂。他深受祖父熏陶，恪守家规商训，拓展祖业，维护家族兴盛。他敢作敢为，因铲除罂菜烟苗致人伤亡，避居天津租界。</p> <p class="ql-block">乔映璜居室</p><p class="ql-block"> 乔映璜与其堂兄乔映同娶富室马家姐妹，但姐妹性格各异，映霄夫人喜张扬挥霍，在北京遭人绑架被撕票。映璜夫人严守妇道，相夫教子颇称贤慧。映璜终日忙于公事，她在家专心教育两个女儿和独子乔任。他们居家俭朴，室内陈设传统而不奢华。</p> <p class="ql-block">随缘庸行</p><p class="ql-block"> 匾额“随缘庸行”，其含义非常深远。"随缘"并不是给平庸找借口，而是为了在生活中寻找出路。这是一种心态，意味着你不是如来，无法翻手为云覆手为雨，你只是一个普通人，有些事情超出了你的控制范围。"随缘"的人会尽力而为，内心平静，能够拿得起，放得下。他们追求的是内心的安宁和生活的快乐。"庸行"则来自《苟子-不苟》，意思是日常的言行一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。</p> <p class="ql-block">光前裕后</p><p class="ql-block"> 这个成语的出处是南朝·陈·徐陵的《欧阳頠德政碑》：“方其盛也，绰有光前。”以及《尚书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”还有宋·王应麟的《三字经》：“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”。</p><p class="ql-block"> “光前裕后”这个成语的意思是为祖先增光，为后代造福，形容人功业伟大。在乔家大院中挂上这样的匾额，寓意着乔家的祖先们希望后代能够继承和发展家族的事业，为家族带来更多的荣耀和财富。</p> <p class="ql-block">碧琳</p><p class="ql-block"> "碧琳"一词，在古代汉语中，常常用来形容美丽的玉石。在乔家大院中，这个匾额可能寓意着美好和珍贵，象征着乔家人的品德和智慧。此外，与“碧琳”匾额相对应的楹联是“瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声”，意思是家人优秀了可以光耀门庭，兄弟和睦了可以振兴家业，这也反映出乔家人的家庭教育和人生理念。</p> <p class="ql-block"> 外客厅是主人接见外来宾朋或商号掌柜之所，三面靠壁处各有桌椅，桌上陈设精美茶具、时令鲜果。有仆人专司斟茶，来客中之最尊者，让于中间上首，主人陪在下首。上茶也讲究先宾后主，先长后幼。</p> <p class="ql-block"> 内客厅是乔家主人接待内室亲眷之所。富商家族亲眷之间常有往来，接待应酬颇重礼节。此室既作客厅亦设内室，可安排客人在此住宿。</p> <p class="ql-block">书田历事</p><p class="ql-block"> 乔家“书田历世”的家风使他们对自家子弟的教育特别重视，而且对子弟的读书要求也很严。乔家规定，不分男女，不论亲疏，乔家子弟必须读书。乔家礼聘的私塾教师一律是名家大儒，对于聘请的教师礼遇也非常高。教师吃饭时一定是家长陪同，家中招待亲朋，教师肯定是首席。平时教师回家或出门都是轿子接送，家长和弟子立于道路两旁恭送，并专门配有两名书童服侍教师的衣食住行。崇高的礼遇让每一位乔家的教师都感恩戴德，倾其所能地教授乔家子弟。乔家“书田历世”的重教家风让他们受益良多，即使到近代已经衰落，乔家仍涌现出很多科学家和教授等高级知识分子。</p> <p class="ql-block">绳其德</p><p class="ql-block"> 匾额“绳其德”，据说是出自清朝末年的重要政治人物李鸿章的手笔。这个匾额上的“绳”字，在这里有约束、管教、克制的含义，寓意着规劝人们向善积德，注意自己的行为举止。这个匾额挂在乔家祠堂的门上，象征着乔家人的品德和行为准则，以及对后代的期望和教导。</p> <p class="ql-block">乔家大宅后花园</p>