“豫”见“天下第一寺”——白马寺

垂柳

“中国天下第一古寺”——白马寺

白马寺位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇310国道边，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征，并吸引了不少国外游客参加，入选“洛阳八大景”之中。

1961年3月4日，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，白马寺被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，洛阳白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

白马寺游览平面图

白马寺自创建以来，历经两千年，寺址依旧，屡经兴废，其面貌已随时代的变迁而呈现出今日“白马寺”，主体建筑，呈南北中轴线，依次为山门，钟鼓楼，天王寺、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台。

白马寺全景（图片源于网络）

白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。

白马寺山门

白马寺的山门为三滴水牌坊式，红墙上开着三扇券门，分别代表“空门”、“无相门”和“无不门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。

由白马寺的三门想到道观也开三拱门，分别象征太极界、无极界和现世界。非常奇怪的是，天主教教堂的大门一般也开三扇，分别是宽恕之门、审判之门和地狱之门。

“三拱门”的神秘还能追溯到更远的历史。两个建造了金字塔的民族—古埃及人和玛雅人，虽然远隔重洋，却都建造了相似的“三拱门”神庙。而世界几乎每一个古老的文明里，都曾出现过三拱门的庙宇，也许这里有着更深层次的原因。

山门上方“白马寺”的青石额题是东汉遗物，这是白马寺最早的文物了。大门两边有八字墙，墙上写着“庄严国土”和“利乐有情”八个大字。山门前左右立着两座石雕白马。白马寺前有白马，本来很正常，但这两座石雕马原先却是立在大宋永庆公主的驸马魏咸信陵墓前的旧物。1935年白马寺的主持德结大师将两座白马搬迁到这里，使白马寺真的有了白马。

白马寺为何被成为天下第一寺？

中国有5300多座佛寺，很多名刹古寺大家耳熟能详，但你知道我国的第一座佛寺是哪座吗？它就是河南洛阳的白马寺。白马寺是中国佛教的发源地，也是越南、朝鲜、日本等地佛教的源头。甚至有"天下第一寺"之称。

据传东汉永平七年（64年），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。

永平八年（65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

永平十年（67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在永平十一年（68年）以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

洛阳白马寺，位于十三朝古都河南省洛阳市，白马寺山门建于明代，其匾额“白马寺”三字，出自我国杰出的书法家赵朴初先生之手，用笔稳健舒展，庄严浸透着气韵，与中国第一古刹相映生辉。

白马寺驮经的白马

白马寺是为了纪念驮经的白马而建立的。白马寺是中国第一所官办寺院，位于洛阳，东汉明帝时期，汉明帝梦见一个丈六金人从西方飞来，大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝于是命令蔡愔、秦景、王遵等人赴天竺求佛法。他们在西域的大月氏遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，并得到了佛经和佛像。这些佛经和佛像被白马驮回中国，为了纪念这匹白马的功绩，这座寺庙被命名为白马寺。

白马寺始建于东汉永平十一年，也就是公元68年，距今1900多年了。很多人去过寺庙，门口基本上摆的都是狮子、麒麟、大象等等。白马寺大门外与其他寺庙不同的是，山门外有两匹石马，左右相对，石马高1.8米，长2.2米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像。1935年德浩法师住持白马寺，将石马迁置于山门前。这样白马寺门前有了白马，其实，这对白马和这个白马寺没任何关系。



白马寺的前世今生

据传东汉永平七年，汉明帝委派郎中蔡惜、博士弟子秦景等赴天竺求法。永平八年，蔡、秦等人从洛阳出发，西行取经。他们在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾和竺法兰两人，也见到了释迦牟尼佛的白毡像和佛经。他们恳请两位高僧来中国弘扬佛教。

永平十年，东汉使臣与两位高僧一行，用白马驮着佛像佛经来到洛阳。为了接待两位高僧，朝廷在雍门外为他们建造住所，因为接待外国使臣的部门叫做鸿胪寺，所以仍以"寺"作为住所的名字。这就是白马寺的前身。

永平十一年，汉明帝敕令在西雍门外兴建僧院。为了纪念白马驮经，取寺名为白马寺。摄摩腾和竺法兰在这里译出中国第一部佛经 —《四十二章经》。此后，还有多位西方高僧来到白马寺译经。在此后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。白马寺成为传播佛教的中心。佛教从这里传往日本和朝鲜。因此，日本和朝鲜的僧人都将白马寺视为"释源"、"祖庭"。东汉末年，群雄割据，战乱不止。东汉初平元年，袁绍为首的盟军讨伐董卓，白马寺被扫荡殆尽。建安二十五年，曹丕称帝，定都洛阳，重建洛阳宫同时也重建了白马寺。

曹魏嘉平二年，印度高僧昙柯迦罗来到白马寺，在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧人活动的《昙无德羯磨》。至此，白马寺开创了中土佛教的戒律。

曹魏甘露五年，朱士行登上戒坛，依照《羯磨法》的仪式受戒，成为中国第一位正式受比丘戒的出家人。

西晋末年，政局腐败，一场"八王之乱"动摇了西晋的统治，白马寺惨遭破坏。此后的"五胡乱华"更使白马寺受到严重毁坏。

武周垂拱元年，武则天扩建龙门石窟，并敕修白马寺，这是白马寺历史上的鼎盛时代。唐代天宝十四年，白马寺再次遭受"安史之乱"的兵火破坏，而唐代末年的战乱再使白马寺遭受重创。

宋代淳化三年，宋太宗敕修洛阳白马寺。明代洪武二十三年，明太祖敕修洛阳白马寺。白马寺重整旗鼓。嘉靖三十四年，朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂的黄锦，再次大规模整修白马寺。这次整修基本上奠定了现今白马寺的规模和布局。

清朝各代，虽屡有修缮，但太平天国的战乱使白马寺遭受灭顶之灾。到光绪同治年间，才有恢复。1931年，民国政府曾有重修白马寺。但日军侵华的战火再次重创了白马寺。解放以后的1952年、1954年、1959年多次拨专款重修白马寺。但十年动乱中，白马寺再次惨遭破坏：佛像被砸，经卷被烧。相传由摄摩腾、竺法兰两位高僧带来的三十余片"贝叶经"也化作了灰烬。改革开放之后，白马寺获得重生。现在所见的白马寺，是1990年最后一次整修的结果。

进了山门，就进入白马寺院。院内苍松挺拔，翠柏茁壮，把院落遮盖的难见日光，寺庙庄重肃穆。中间位空门脚下，第一块青石地板雕刻有莲花蜜蜂图案，象征勤劳与圣洁。接着，一条由青石莲花瓣组成莲花石板路，通向大殿。殿前有铁铸焚帛炉，炉壁铸“白马寺”三字。焚帛炉飘散着焚香后的青烟，看得出香火旺盛。

天王殿

白马寺天王殿，是寺内的第一大大殿，系元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。坐落在七级台阶的台基上，殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明代由原寺院殿改造而成的。全部建筑五间开，三进深，青砖底座，四周绕以回廊。内供明代夹纻弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像等。

大肚弥勒佛

天王殿因殿内供四大天王而得名。天王殿正中，置大雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙，龛内供奉贴金的弥勒佛笑像。弥勒佛像高约1米，面带笑容，赤脚打坐 右手持念珠，左手握布袋。

南方增长天王

增长天王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。一般是身青色，手持慧剑，司风。白马寺内的南方增长天王，左手托宝塔，右手没有持慧剑。

“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。时代永远在进步，不进则退，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。

东方持国尊天王

东方持国尊天王，护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。通常情况下东方持国天王身为白色，穿甲胃，尊手持宝慧琵琶，司调。

北方多闻尊天王

北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰慧伞，司雨，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。面色微怒。装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上身被珍贵的珠宝缀满，身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。爱骑是一位红鬃白狮子，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

西方广目尊天王

西方广目尊天王，能以净天眼随时观察三千大千世界护持众生，故名广目尊天王。身为红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职主怀爱。白马寺的西方天王塑像是天王右手举着一颗药丸，左右捉龙。

难得一见的韦陀菩萨像

弥勒佛后面，站立韦驮天将像，正对大佛殿内释迦牟尼佛。韦陀菩萨的职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛！

他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。

韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：

据《铸鼎余闻》记载：“合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。”

如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀的降魔杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住；

白马寺天王殿的韦陀将军像是降魔杵扛在肩上，表示白马寺是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天。

韦陀将军肩扛降魔杵的塑像在国内寺院比较少见，能够在白马寺天王殿看到这尊塑像实属不易。另外，在大雄殿内还有一尊韦陀将军的塑像是降魔杵平端在手中，这也是极其少见的造像，能够在白马寺看到两个韦陀将军的两种造像感到非常荣幸，白马寺不愧为中国第一古刹！

天王殿后堂，供奉韦驮天将。门楣悬挂《护国佑民》匾，有题款：平顶山佛教协会…，为印乐大和尚晋陀誌庆。印乐大和尚，正洛阳白马寺现任方丈。

白马寺香炉鼎

殿前有香炉鼎，鼎壁铸“白马寺”三字。香炉鼎飘散着焚香后的青烟，看得出香火旺盛。

大佛殿

大佛殿，始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。在天王殿后，也是做法事的主要场所。长22.6米，宽16.3米。殿的中央供奉着三尊雕像，殿内释迦牟尼端坐莲台，右手拈花，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案上五供齐备，左右钟鼓高悬，幔帐垂挂，薄团排列，庄重肃穆。这场院景构成即中国佛教禅宗常说:“拈花微笑”。正殿内的大钟，高1.65米，重1500公斤，白马寺钟响被列入那时候洛阳八景之一。

白马寺大佛殿中的铁钟悬于大佛殿的东南角，通高1.65米，重“二千五百斤”，口呈八瓣莲花形，由黄锦铸于明嘉靖三十四年(公元1555年)，迄今已有400多年历史。

大佛殿附近有卧玉佛殿、玉佛殿和六祖殿，均为侧殿。

卧玉佛殿为东侧殿。上世纪九十年代，在弘法寺本焕长老的感召下，深圳和广州居士捐资，用缅甸玉敬雕卧玉佛像。1996年，由白马寺法师迎请，供奉于白马寺卧玉佛殿内。卧玉佛身长5米，重8吨，侧卧榻上。墙壁有《得大自在》匾，“得”字少一横。不是错字，可能意在佛界与世俗不同？

弘法寺本焕长老（1907~2012）世寿106岁。中国佛教界领袖，著名高僧。圆寂后火化，现1000粒舍利子，其中800粒为七彩颜色。为此，深圳弘法寺修建60米高长寿药师宝塔，供奉本焕长老舍利子。佛教弟子说：舍利子是火化过程中遗骨凝结成的一种结晶体，是信心坚固、愿心坚固、行心坚固的一种表现。

六祖殿

六祖殿，也在大佛殿西侧附近。殿内供奉禅宗六代祖师，为涂金木雕像。祖师前面有牌位，六祖是：一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。据说，达摩为中国禅宗初祖。

大雄宝殿

洛阳白马寺偏殿之一，是一座悬山式建筑，它长22.8米，宽14.2米。殿前有一月台，是白马寺内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小，殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛。

大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。

殿内摆放着白马寺的“镇寺之宝”——中国仅存的元代“夹贮干漆造像”。殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像，形态各异，全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新。所谓夹纻干漆造像之法，大致是先用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裹裱，然后揭出泥胎，制成塑像。夹纻干漆造像，历史悠久，盛于隋唐，宋后则渐渐失传，存世造像极为罕见。

殿内有三尊主佛

中间是释迦佛，乃娑婆世界教主。

左边药师佛，是东方净琉璃世界的教主。

右边阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。

故又称此三尊佛为“横三世佛”。

韦驮、韦力二天将

“十八罗汉”造像

十八罗汉，是白马寺内的国宝级文物，为元代夹纻干漆造像，十八罗汉造像具有重量轻、造型美、色泽艳，具有耐酸碱、耐高温、防潮防腐、坚固结实诸多特点。

1972年12月，国务院拨款整修白马寺，并从北京故宫运来十八罗汉塑像置放寺内。

2011年初，洛阳市对白马寺大雄殿内的一组罕见的元代夹贮干漆十八罗汉造像进行除尘、保护。

2011年3月23日，洛阳市文物部门和宗教部门工作人员将十八罗汉造像顺利归位。

白马寺现存的元代“十八罗汉”造像，采用传统古老工艺夹纻干漆工艺制造。十八罗汉造像具有重量轻、造型美、色泽艳，具有耐酸碱、耐高温、防潮防腐、坚固结实诸多特点。十八罗汉造像所采用的夹纻干漆制作工艺，在宋代之后渐渐失传，元、明时期的夹纻干漆工艺作品在国内已非常罕见，中国历代的夹纻干漆像不少，但都没有保存下来。白马寺内现存的明代十八罗汉夹纻像是国内的夹纻干漆组像，实为国宝。

白马寺钟楼和鼓楼分别位于大雄宝殿的左右两侧，是古代佛教寺庙的标志性建筑。

白马寺钟楼

钟楼，位于白马寺山门内南北中轴线大雄宝殿的东侧，由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资15万元人民币于1991年6月建成。

白马寺钟楼为方形歇山顶双重檐两层楼阁式，底部长宽各7.3米，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。

钟楼于晨曦初露时敲钟，是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。

佛教传入中国后，寺院中的佛事活动常以撞钟为号。佛钟有大钟、小钟之分，其中大钟又称梵钟、洪钟等，举办重要活动时要撞一百零八下，因此又称“百八钟”。

对寺院来说，晨昏撞钟极为重要。“晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”

白马寺是“释源”“祖庭”，其钟声似乎禅意更浓。明万历年间，洛阳举人邱起凤为洛阳八大景赋诗，在《马寺钟声》中称“谁谓腾兰衣钵杳，洪钟原寄一枝禅”，这堪称咏白马寺钟声的佳句。

清代如琇和尚题“白马寺六景”，其中对夜半钟的描述是这样的：“古寺云深藓径封，离离百八动千峰。洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。”

晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓，它是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。“马寺钟声”曾被美誉为洛阳八大景之一。

据传白马寺这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。

白马寺鼓楼

鼓楼，位于河南省洛阳市白马寺山门内南北中轴线西侧，于1992年竣工。

白马寺鼓楼为方形歇山顶双重檐两层楼阁式，底部长宽各7.3米，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。

鼓楼于红日西沉时击鼓，是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。

接引殿

接引殿原为明代建筑，清同治年间（公元1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。

毗卢阁

毗卢阁，高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨。

毗卢阁，门楣上有《狮窟》匾，是厦门南普陀寺方丈，专为印乐法师荣膺洛阳白马寺方丈升座誌。很奇怪！为什么写狮窟？原来是醒言。顾名思义，狮窟即狮子洞穴。狮子为百兽之王，佛法如狮吼，以此警醒世人。

马寺六景

如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”题为“白马寺六景”，从此便有了著名的“白马寺六景”之称。由如琇和尚赋诗并楷书的白马寺六景碑刻，现嵌于竺法兰殿门外南侧壁间，其碑文如下：

 

清凉台：兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫。石磴高悬人罕到，时闻爽籁落空濛。

     焚经台：榆档贝文是也非，要从烈焰定真机。虚空说偈人西去，剩有荒台锁翠微。

      夜半钟：古寺云深藓径封，离离百八动千峰。洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。

       腾兰墓：堂封对峙依林隈，断碣模糊长绿苔。金骨流香天地永，不随人世化飞灰。

      齐云塔：风回铁马响云间，一柱高标绝陟攀。舍利光含秋色里，崚嶒直欲压嵩峦。

      断文碑：笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣起蛟龙。

清凉台

清凉台在接引殿北，是一座砖砌的高台。雄辉古朴，蔚为壮观。被誉为“白马寺六景”之首。

据说清凉台是汉明帝幼年避暑和读书处。后来，印度腾、兰二位高僧在此台禅居和译经传教。第一部汉文佛经《四十二章经》就是在这里翻译出来的。汉桓帝时，安息国高僧安士高又在此处译出佛经95部150卷。可以说，中国的佛教文化始于清凉台！

毗卢阁高耸于清凉台之上，是寺内最后一重大殿，也是寺院中最高的一组庭院式建筑。

毗卢阁殿内主尊毗卢遮那佛，是释迦牟尼的清静法身，左边站立着文殊菩萨，右边站立普贤菩萨。这一佛二菩萨称为“华严三尊”，皆是清代的泥塑像。

在毗卢佛的两侧是木雕的千佛壁龛，所供佛像皆是香灰等原料塑造而成的，共计有五千零五十六尊。

清凉台除毗卢阁外，还有东西配殿，西配殿供奉聂摩腾，东配殿供奉竺法兰，在西配殿外墙壁上嵌有二方碑刻。一为雍正十一年（1733年）辉源县石琇题刻的《白马寺六景有序》；另一方为宋崇宁二年（1103年）《西京留府》碑。

东配殿竺法兰殿门外南侧壁间也嵌有两方碑刻。一为如琇和尚的《白马寺六景》；另一方为康熙癸巳年（即康熙五十二年，1713年）孙雲露、扶莙甫题刻的《白马寺六景》。

清凉台上东西配殿前各有两通碑。其中有一通《洛京白马寺释教源流碑记》为清康熙五十二年（1713年）如琇和尚撰文仿照断文碑的格式立。此碑高约3米，碑文上下分为七段，人称清代断文碑。

断文碑，并非因为碑身断裂，而是因为碑文书写格式不是自上而下通写，而是将碑横向划分成几段用短行书写，乍一看文字如断开了一样。此断文碑并不是如琇和尚所指的断文碑。

奇文磨灭，古碑留踪——断文碑



白马寺的断文碑，人们一进山门就能看到。它矗立在山门内的西南方，只剩半截碑身，残高约1.7米，碑文难以辨识，相传为北宋翰林学士苏易简所撰。

它之所以得名断文碑，并非因为碑身断裂，而是因为碑文的排列格式：它的碑文没有自上而下通写，而是将碑横分成几段，用短行分成几排写出来，看上去像文字断开了一样。

断文碑为“白马寺六景”之一，清代如琇和尚为其题诗称：“笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣（liè）起蛟龙。”可见当时碑文已不可读。



腾兰墓

腾兰墓就是摄摩腾和竺法兰二高僧之墓，是白马寺六景之一。

在白马寺山门东西两侧，翠柏葱郁掩映着的两座青石围砌的墓冢。东边圆冢“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边圆冢“汉开教总持竺法大师墓”

天竺(古印度)高僧摄摩腾和竺法兰，东汉永平年间，受邀来中国佛教。在两位天竺高僧先后圆寂后，葬在白马寺，他们的墓冢东西相望，又称“二僧墓”。“启道”、“开教”，是后世对两位高僧最精当的评价。

摄摩腾祖师碑，位于东侧"祖师苑"。公元68年，汉明帝派人从西域请来两位天竺僧人，摄摩腾和竺法兰。为了支持他们在中国弘扬佛法，敕建佛寺，命名白马寺。两位天竺僧人，居于寺内，将梵文佛经，译成汉文。使汉文佛经，广为流传。从此，二位高僧被誉为中国"佛教祖师"，白马寺誉为中国佛教"释源"。就是说，洛阳白马寺是将释迦牟尼开创的佛教，最早引入中国的发源地。摄摩腾在洛阳白马寺圆寂。

竺法兰祖师碑

被称为"赵碑"的《洛京白马寺祖庭记》，立于山门内东侧。据说，碑文由元代洛阳白马寺方丈，文才法师撰写，讲述元世祖忽必烈两次下诏修建白马寺。后由元代大书法家赵孟類手书刻碑，立于寺院。带着疑问，了解一下三位元代名人。

元世祖忽必烈（1215~1294）蒙古族人，元朝开国皇帝，一统中国。

文才法师（1241~1302）是元世祖忽必烈亲自下诏任命的洛阳白马寺方丈。

赵孟類（1254~1322）宋太祖赵匡胤第十一世孙，大书法家、画家、诗人，博学多才，精通琴棋书画，足智多谋，深受元世祖忽必烈赏识。虽为汉人，仍被朝廷委以重任。

细观赵碑，欣赏大书法家、篆刻家赵孟類刚劲有力的手书碑刻。以此，见证洛阳白马寺，悠久历史。

石亭碑刻《佛说四十二章经》

石亭碑刻《佛说四十二章经》,1991年4月白马寺方丈释海法立石。

《佛说四十二章经》源自摄摩腾与竺法兰两位高僧，在白马寺翻译而成。是开创中国历史的第一部汉文佛经。

白马寺内别有洞天，凉亭周围盛开着国色天香牡丹花。

中国佛家第一塔——齐云塔

齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。始建于东汉永平年间，金代重修。齐云塔在洛阳白马寺山门外东南约200米处，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，对研究金代建筑特征、尤其是中原地区金代砖塔结构特点提供了不可多得的实物例证。从塔的造型和内部结构来看，该塔都具有很高的历史、科学和艺术价值。1961年，国务院公布白马寺及齐云塔为国家重点文物保护单位。

齐云塔创建于东汉永平己巳年（公元69年），距今近两千年。于金大定十五年（公元一一七五年）重修。重修后的齐云塔距今已有八百多年的历史。

齐云塔塔高三十五米，共十三层。塔院座北面南，占地面积四十余亩。自一九八九年以来，在市宗教局领导下，白马寺已故方丈海法法师积资百万，修建齐云塔，建有禅堂、教室、观堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，成为河南第一座比丘尼道场。现有尼众三十余人在此修学佛法。

齐云塔旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。

白马寺的泰、印、缅三个异国风情佛殿

白马寺旁边有三座异国情调的佛殿，人们称之为国际佛殿苑：泰国佛殿、印度佛殿、缅甸佛殿。这三个异国风情佛殿的建筑风格较为统一。

白马寺泰国风格佛殿

白马寺泰国风格佛殿，亦称白马寺泰国佛殿苑，位于洛阳白马寺古建区西侧，印度佛殿苑之北，占地11664平方米，浓缩了以曼谷大皇宫、金山寺为代表的的泰式建筑精华，是白马寺国际佛殿苑中面积最大的一座。

白马寺泰国风格佛殿由泰国出资建设，始建于1992年，历经两次修建，于2014年全体完工后，举行了隆重的落成庆典及恭迎佛舍利法会，将泰国“镇国之宝”——曼谷金山寺供奉一百多年的释迦牟尼佛舍利转移到了白马寺舍利塔上，成为中泰两国友好交流的见证与象征。泰国王室办公室主任等722名代表团成员出席了相关佛事活动。

印度风格佛塔

印度风格佛塔，即白马寺印度佛殿苑。位于河南省洛阳市白马寺西侧，由印度政府出资设计、中国政府提供土地建造。白马寺印度风格佛殿坐西面东，东西长100米，南北宽60米，建筑面积约为3450平方米，佛殿的主体建筑高约30米，里面供奉一尊高达4.5米的释迦牟尼坐像。印度政府选择桑奇大塔作为印度佛教建筑的代表，在白马寺按1∶1的比例进行仿建，占地6000平方米，建筑面积为3450平方米，主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，成为中印两国人民世代友好的象征。2010年佛殿完工，成为印度政府在世界上捐建的第一座佛寺，印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔出席佛殿落成仪式，为佛殿剪彩揭碑。

缅甸佛塔苑

缅甸风格佛塔苑由缅甸政府出资修建。2012年工程奠基，2014年6月工程竣工，并正式对外开放。长108米，宽65米。该苑仿曼德勒皇宫样式。东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。壁上4块大玉雕表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四件大事。8块小玉雕展示缅甸著名的佛塔佛像。围廊上东南角为经幢柱，下立4位护法神；柱侧吉祥钟重千斤。周边安放有12尊"星期佛"大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方有小佛殿一座，内供释迦牟尼佛像3尊。

白马寺是中国第一古刹，是全球唯一具有中国缅甸泰国印度四国风情的国际化庙宇，这里翻译了第一本汉语佛经，走出了第一个中国僧人，也是中国唯一一个没有被商业化的庙宇。

白马寺“祖庭十古”

①中国第一座古刹——白马寺。

②中国第一座舍利塔——齐云塔。

③第一次去“西天取经”的僧人朱士行始于白马寺。

④最早来华的印度高僧禅居于白马寺。

⑤最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺。

⑥最早的译经道场在白马寺的清凉台。

⑦第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出。

⑧第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒。

⑨第一场佛道之争发生于白马寺。

⑩第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。

朝圣中国第一古刹——白马寺

来到洛阳，一定要去一趟白马寺。到白马寺不为烧香拜佛，只为朝圣，朝1900年前中国第一古刹的神圣。

白马寺是中国第一古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座官方寺院，也是世界上唯一一座具有四国风格的佛教寺院。

白马寺的历史几乎就是佛教传入中国的历史。所以被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”。

白马寺创建于东汉永平十一年，距今已有1900多年的历史，据说四十二章经就藏在这儿。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。

白马寺有著名的“六景”：清凉台、腾兰墓、齐云塔、焚经台、断文碑、夜半钟。这六景始于清康熙年间白马寺住持如琇和尚，如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”题为“白马寺六景” 。白马寺这六大古迹，几乎涵盖了白马寺的前世今生。

白马寺是一个神秘的地方，它以独特的魅力吸引着中、外游客。来到这里，游客都会被它的美所吸引，被它的历史所打动。

在这里，游客可以感受到千年文化的沉淀和传承，可以领略到佛教文化的博大精深。

白马寺不仅是佛教圣地，更是一个承载着中华民族历史文化底蕴的地方。寺内保存了大量的佛教文化遗产，如唐代的《白马寺塔经》、《白马寺石窟》等，这些文物珍贵而又独特，对于研究中国佛教文化和艺术史都有着重要的价值。

白马寺不仅是一座具有深厚历史和文化底蕴的佛教寺院，也是一处美丽的旅游胜地，值得前去游览和探索。