了悟道学～任何信仰修行都是为了回到本来

悟天法成

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修行必须返本溯源，回到本来，指的即是归到“无极”灭尽以后的本来。

归真守璞，本来面目。 世间纷扰，皆为浮云。 返璞归真，心灵净化。 淡泊明志，宁静致远。

自然对话，内心觉醒。 倾听心声，感受本真。 放下执念，释放束缚。 回归自然，和谐共处。

本来面目，清净无染。 寻找内在，平静喜悦。 修心养性，提升灵性。 活在当下，回归本来。

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人身和宇宙确实是可感通的。

《华严经》“世界成就品”中说，华严世界的中央有须弥山，旁边为四大部洲，中间有海，一层又一层，海下面有一朵莲花，整个世界就是由一朵莲花所托住的。

在人的身体内，微观的世界里同样也可找到须弥山、部洲、海和莲花。

所以，从胎息可返回宇宙之初，回到太极。《易经》中写道：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

太极是指宇宙刚形成时的状态，由此生出阴阳四象八卦，乃至万事万物一切存在，“太极”之源则是无分别的“无极”。

胎息的修行还是在“太极”的境界打转，还是不究竟，我们仍要继续探问：“谁发生了它？”

“谁发生了它？”从“太极”到“无极”，但“无极”是灭尽，灭尽定后还有个灵光独耀，从“无极”以后，再到灵光独耀的源头，这才是“道”。

大体上可以这样比对佛家与道家的说法。

庄子说：“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

这是道家最高的说法。佛教还要追究根源，从这个灵觉根源，才有无极生成了“气”，生出了太极宇宙，也长出了生命万物和种种的分别与自然秩序，然后就有了胎息。

我们常说，修行必须返本溯源，回到本来，指的即是归到“无极”灭尽以后的本来。

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清风拂面，归真之心醒。 繁华落尽，本真自显现。 洗净铅华，素面朝天际。 心无旁骛，璞玉待雕饰。

山水之间，寻觅那份静。 林间小径，踏过岁月的尘。 悠然自得，与自然共舞。 倾听心声，回归最初的璞。

归真之意，并非远离尘嚣。 而是在纷扰中，寻得一片宁静。 洗净内心的浮华，守护那份纯真。 让本真的力量，指引前行的路。

归真之路，漫长而坎坷。 需要勇气和决心，去践行。 找回最初的自己，拥抱真实。 让归真的力量，照亮前行的路。

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这样想的话，我们就可将所有宗教的本源道理，大致理出个头绪来。

无论信奉何种教义或法门，请不要忘追根究底——谁发生了它？修行的目的是在为你启示“太极”的法界现象？还是归本到“无极”灭尽以后的本性？

或许，《永生树》这部电影的片名要告诉我们，生命就像大树的种子，在土地上发芽生长，种子变成树，再不断生出种子，绵绵不绝。

但比“永生”更根源的是“无生”。

“无生”是灵觉的根源，无生也无灭，无始亦无终。

宗教里有许多道理是相通的。基督教的《旧约》中有亚当、夏娃吃禁果被上帝逐出伊甸园的故事。

这里，我们大概理解到上帝就代表“一元论”的“无极”，亚当、夏娃代表“太极”，他们吃了禁果就从“太极”开始生出阴阳两仪，再分别生出“万法”，那即是现象界“二元论”相对分别的开始。

上帝跟亚当、夏娃说，吃了禁果后，他们再也回不去“伊甸园”了。

“伊甸园”其实是“一元论”的代表。

从此印证佛法，佛法的“空”、“无”不就是为了引导活在两仪四象八卦的人子都能够循本溯源，追问本来处，回返到无极的“伊甸园”吗？

人啊，何不正本清源，勤习修行与信仰？为何仍漂泊在无尽无边的“伊甸园”外？

无条件的信任自己，有你才有一切，你是一切的根源！无论此刻的你觉得自己有多糟糕，这只不过是一种假像，是你能量分散变换的假像！转变就在一个念头的瞬间，只需把分散的能量收回于内心，聚焦于内心，优秀而强大的你会随之诞生！

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假象世界中，修真之道远。 借假修真，心悟万物源。 繁华落尽，本质自显。 铅华洗净，璞玉待雕镌。

假象纷扰，心自若。 世间炎凉，我亦波澜不惊。 以假修真，心静如水。 洞察世事，寻觅真理的光明。

借假修真，心无挂碍。 虚妄幻境，皆是修心之道。 看破假象，悟透真实。 心若明镜，照见万法的真谛。

修真之道，不在远方。 而在内心深处，寻找本源的力量。 借假修真，心若不惊。 任凭世事变迁，我自岿然不动。

借假修真，心若止水。 映照天地，明了人生的真谛。 修心养性，领悟真理。 在假象世界中，求得真我之境。