谈楚雄牟定彝族左脚调与左脚舞的传承与发展

杨老师开心快乐教学圈

　　杨潇薇（本科毕业论文）

摘要：左脚舞、左脚调是彝族传统优秀文化的重要标志，蕴含了彝族社会发展历史及生活方式的文化积淀。在2004年5月，牟定举办了首届中国牟定左脚舞、左脚调文化节。2006年6月，云南省政府将牟定县命名为“彝族左脚舞、左脚调之乡”。2008年8月，国务院将牟定彝族左脚舞、左脚调收录为国家非物质文化遗产。2009年4月22日第二届彝族左脚舞、左脚调文化节“千人同唱左脚调，万人同跳左脚舞、左脚调”的盛况申报了世界吉尼斯纪录，左脚舞、左脚调已被越来越多的人所认识，它已成为楚雄彝族文化的标志。目前，非物质文化面临传承难继的危机，但左脚舞、左脚调却以迅猛的速度发展成为楚雄彝州大地上流行最广、影响最深的舞种，被誉为彝族文化的活化石。左脚舞、左脚调文化节源于一年一度的民间传统节日“三月会”，是三月会的继承与创新。数百年来，“三月会”和“左脚舞、左脚调”同脉同根、相依相存，共同孕育了左脚舞、左脚调文化这一独特的民族文化。
关键词：左脚舞、左脚调；三月会；彝族文化；民族文化；传承；发展。
一、楚雄牟定的历史文化与左脚舞、左脚调的渊源
牟定县地处云贵高原，滇中腹地。这里不仅具有得天独厚的地理优势，而且具有浓郁厚重的文化底蕴。从远古传说起源的左脚舞、左脚调民族文化，经过数千年的传承发展，已经成为牟定对外宣传的一张名片，紧密的与牟定人联系在一起。
据考证，牟定左脚舞、左脚调已有一千多年的历史，关于其起源，民间传说很多。在远古的时候，牟定坝子城南东岳庙旁边有一个黑龙潭，龙潭里有一条恶龙常常出来兴风作浪，造成牟定坝子洪水泛滥成灾。彝族小伙阿里和彝族姑娘阿罗是一对热恋中的情人。阿里勤劳勇敢，力气大得能把山上的野猪打了背回来，弦子弹得好，弹过九村十八寨；阿罗聪明美丽又贤惠，绣得一手好丝线，调子唱得像百灵鸟，人见人爱。阿里和阿罗目睹恶龙给人们带来的苦难，决心为民除害，前往龙潭制服恶龙。众乡亲在阿里和阿罗的感召下，前往助阵。农历三月二十八日这天，他们把烧红的火炭和石灰投向龙潭，有挑来石头和土，把龙潭填平，恶龙在龙潭内垂死挣扎，地动．山摇，阿里和阿罗还怕石头压不紧恶龙翻身，就在上面燃烧起熊熊篝火，大家围起圈，一边唱一边跺脚，连跳了三天三夜，恶龙终于被制服，牟定坝子洪水退去，又恢复了往日的宁静。为了欢庆胜利，同时纪念勇敢的彝族青年阿里和阿罗，彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋等制成月琴，聚到一齐跳脚弹琴，以示对勇敢的彝家儿女的纪念。这个故事歌颂了彝族先民勇敢无畏、万众一心的精神风貌。与牟定坝子的传说一样，这个故事也是洪水神话的一种，显然与华夏民族的洪水神话有相通之处。
左脚舞、左脚调是牟定土著彝族的代表性舞种，在牟定传承已千年，经久不衰，是红土高原一颗璀璨的明珠。无论从时间上和空间上都形成了较为稳定的民族民间传统文化艺术活动模式和规律。它集歌、舞、乐节为一体，密不可分，各具特色。
同时，由于左脚舞、左脚调具有节奏明快、通俗易懂、热烈奔放、充满活力的特点，传承的群众基础非常广泛，覆盖了牟定县的村村寨寨及整个楚雄地区，其影响力已扩大到省内外。
随着近年来政府部门的全力打造左脚舞、左脚调文化品牌，左脚舞、左脚调文化已成为彝族文化的代名词。左脚舞、左脚调文化也就相应地包容了彝族歌、舞、乐、民族服饰、民族工艺以及节庆礼仪、民族节日、美食饮酒、待客方法、喜事婚宴、恋爱、祭祀的各种风情习俗。就连彝族人对天、地、日、月、火、虎的原始自然崇拜也是用左脚舞、左脚调文化活动来表达的，所以左脚舞、左脚调文化还包含了一切与左脚舞、左脚调息息相关的彝人活动。左脚舞、左脚调伴随着彝家人的生产活动、喜怒哀乐，从历史中走到今天。左脚舞、左脚调寄托着彝家人的情和爱，彝家人的向往和追求，彝家人的团结互助，彝家人的热情好客、彝家人的勤劳勇敢，彝家人的聪明和智慧，它深深地扎根于彝族人民的生产生活之中。

二、左脚舞、左脚调及左脚舞、左脚调的特征
左脚舞、左脚调，即先踮左脚，再出右脚，舞蹈动作中，注重脚步的整齐划一和脚步动作的协调。左脚舞、左脚调的基本动作有“三踮一”、置脚、踮脚、踏脚、提脚、赶脚、合脚等，其次是配合身段的特殊动作，如串花、翻身、颤动等。而双腿的颤动贯穿始终，它即可是步子富于弹性，有可使舞者据以统一步伐和动作，在一些组合中，甚至脚后跟不落地连续跳时，双膝仍须闪颤，是左脚舞、左脚调带有了独特的韵味和风采。
毫不夸张的说，生长在这块土地上的人们经过长期的耳濡目染，已被潜移默化。才学会说话就会唱左脚调，才学会走路就会跳左脚舞、左脚调。“阿哥跳穿千层底，阿妹跳破绣花鞋；跳脚跳得黄灰冒，跳得黄灰做得药”，“弦子一响，双脚发痒；调子一唱，浑身舒畅”这是左脚舞、左脚调活动的真实写照，这种现象表现了劳动赋予音乐舞蹈的灵性，突出了彝族人民积极乐观的生活态度和劳动精神。左脚舞、左脚调那充满了美感的艺术表现形态承载者彝族文化的优秀传统，散发出无穷的魅力与光华。
近年来，伴随着彝州经济的发展，文化自信心的提高，牟定的左脚舞、左脚调文化也日趋活跃，为以左脚舞、左脚调为代表的彝族传统文化的活态才传承，提供了丰厚的文化空间。与左脚舞、左脚调相应的左脚调，也随着左脚舞、左脚调一起传唱于省内外，成为推动地区文化影响的重要能量，如广为传唱的小调《啊老表端酒喝》、《舍是舍不得，走是要走了》、《啊老表你要来呢嘎》等都是左脚调的经典曲目，蕴含着丰富的文化内涵与创新的元素。
左脚调，彝语称“咕遮敏”，是牟定左脚舞、左脚调活动中重要的声腔演唱形式，一般无性别、年龄限制，其演唱形式有独唱、齐唱、对唱、·和领唱加和腔等。在唱腔中常用“啦里啦”、“哕里哕”等虚词，形成衬腔乐段，多由女声假嗓唱出，有时男女对唱，有时男女齐唱，形成粗犷而热烈的风格。从左脚调的歌词内容分析，牟定彝族左脚调可分为八个大的表现类别，分别为：情歌类、颂歌类、叙事歌类、讽刺歌类、诙谐幽默类、劝世类、教育歌类、敬酒歌类、近300多支传统曲目，综合反映了彝族人民生产、生活、追求、向往、爱情、娱乐、理想、信念等的方方面面，是彝族文化的大荟萃。
左脚调从音乐结构上看，具有三方面的艺术特征：
l、节奏明快充满活力。左脚舞、左脚调的音乐具有鲜明的民族调式色彩和民族音乐个性，从调式上分析，大部分左脚舞、左脚调音乐呈民族五声音阶。彝族左脚调作为一种传统的代表性舞种，其节奏明快，旋律简洁、情绪饱满向上。节奏多与2／4拍相近似，这种强弱规律明显的踏步速度感，产生出来的情绪自然是充满活力和火热向上的，舞蹈中，队列前面有人吹笛或弹四弦琴，既弹琴又领舞，众人随着他的步伐变换节奏。少则几十人，多则上百人，欢腾的场面使音乐的运动与心理运动之间形成了异质同构的关系。最终积淀为特定地区文化表达方式的自然存在。
2、曲调丰富多彩及独具特色的高八度假嗓演唱特点在左脚调演唱中有山地民族语言的特征。男声一律用大桑歌唱，而女声则每支调子中都会用虚词，如“哕里哕”，用小嗓来唱，形成提高音调一个八度来歌唱，其声腔清脆悦耳，很远的地方就能听到，颇具彝族独，有的乡土特色。
3、四弦琴伴奏。富有鲜明的地域特色民间用于演奏左脚调的乐器主要有四弦琴和京二胡，四弦琴作为左脚舞、左脚调音乐的伴奏乐器具有造型美观大方，民族图案复有个性，色彩鲜明，地域特征突出的特点。除了作为左脚舞、左脚调音乐的伴奏，对其他任何一种音乐的伴奏都似乎不合时宜。四弦琴长期为彝族人民所珍爱，特别是彝家小伙都以拥有一把称心的四弦琴为荣。彝族的四弦琴制作都出自于彝族工匠之手。许多弦子一八方造型、盘龙昂首的姿态隐喻出中华民族龙的传人与彝家人“龙虎”崇拜这一文化信息。
　　一般认为牟定左脚舞、左脚调主要以“俚颇”和“倮倮颇”两大支系的为代表，二者各有千秋。俚颇支系的左脚舞、左脚调称为“玛咕”，彝语意为“老人舞”，该跳法目前除在牟定境内存留完整外，在国内外绝无仅有。“玛咕”左脚舞、左脚调古老而又传统，在牟定彝族中具有至高无上的地位和威望。
倮倮支系的左脚舞、左脚调，彝语称“咕遮”，但凡彝家节庆礼仪、喜事婚宴、传统节日、农闲时节，人们便会自发组织跳左脚。左脚舞、左脚调是一种自唱自跳的热烈欢快的环形集体舞蹈，多数在山头和场院上进行，不受性别、年龄和人数的限制。

三、左脚舞、左脚调的价值意义及发展趋势
彝家人最引以为荣的就是左脚舞、左脚调，最高规格的礼仪接待也是跳左脚舞、左脚调。但凡彝家节庆礼仪、喜事婚宴、逢年过节都要跳左脚舞、左脚调。左脚舞、左脚调节奏明快，热烈奔放，充满活力，通俗易懂，群众参与面广，具有鲜明的民族舞蹈艺术特色。左脚舞、左脚调这种鲜明的地方特点和民族特色，有较高的历史、文化、科学价值，具有一定的典型性、先进性和代表性。
左脚舞、左脚调的主要社会功能：
1、娱乐功能
彝族的左脚舞、左脚调给人以愉悦的享受，这无不显现出彝州人民热爱生活、热爱家乡之情。跳左脚主要体现在娱己、娱人和娱神三方面。它从最初的对田间地头式的劳动讴歌发展成为一种自我娱乐的音乐及舞蹈，并在娱乐中接受传统文化、民族精神的陶冶。彝州人民男女老少都爱跳左脚、爱唱左脚调，把唱歌跳舞作为人生的乐事。无论走在牟定的什么地方，只要听到那热烈欢快的、富于节奏感的左脚调，别说彝州人民就连外地人的心情都会激动起来。在左脚舞、左脚调的海洋里，人们不管认不认识，都会情不自禁的挤进舞蹈队伍里，借助于游戏活动来自娱自乐，而达到自我调节的作用。正是这一融生活与娱乐为一体的综合运动方式，观赏者同样能感受到它的审美意义，获得欢愉。跳左脚还一个功能是娱乐神灵，祈求天地之神保佑来年丰收。
2、教化功能
跳左脚的核心文化理念是：彝族是一个文明的、讲礼节的民族，左脚舞、左脚调是一种有文化的活动，蕴含着朴素的生态思想和理念。如跳左脚总是为成大圈小圈，无论时间多长，大家的活动范围基本是固定的，这也预示着大家围成了人际关系和谐的圈，圈外也是和谐的自然。跳左脚已经融入到了当地人民生活的各个方面，促进了人与人、人与社会、人与自然地和谐交往。
3、社交功能
男女青年在舞蹈与歌声中，声传情，字达意，来来往往，通过对歌、跳脚结成夫妻。除了男女青年社交，左脚舞、左脚调还是其他社会交往的一种重要手段，在传统节日、送往客人、婚丧嫁娶、建房乔迁、祭祖之时都跳左脚，表现内容丰富，反映了彝族人民的生产生活、爱情、婚姻等等。在跳舞时互相配合，这个过程也就是人与人之间的交流过程。
近年采，当地政府比较重视左脚舞、左脚调文化的传承、保护和发展，对境内左脚舞、左脚调歌、舞、乐资料进行了全面的收集整理，出版发行大量相关左脚舞、左脚调的文化产品。作为一种融生活与娱乐为一体的文化形态，“跳左脚”不仅滋养了彝汉人民的精神生活，它也为都市文化生活展现了多元亮丽的色彩。

四、左脚舞、左脚调的传承方式
左脚舞、左脚调文化要走向全省、走向全国、走向全世界，那重视左脚舞、左脚调民族文化的传承，培养后继人才是必要的。就彝族左脚舞、左脚调的传承来看，可分为以下几种传承方式：
1、民间传承
以左脚舞、左脚调为载体的民族传统节日还有大年初一化佛山朝山会、正月十五赶猫街、彝族二月八、六月六江坡桂山会、三月二十八开始的三月会可以说是彝族传统音乐文化的民间传承载体，人们在节日中接受传统文化和民族精神的陶冶，不断传承者彝族优秀的传统文化。自然而然的为孩子们提供了观看和学习的机会。
2、家庭教育传承
彝州的孩子从小就生长在一个大的文化环境中，家中的长辈逢年过节都会展示自的音乐和舞蹈，孩子们或多或少地习得了左脚调和左脚舞、左脚调的精华，世代相传。
3、学校教育传承
学校教育作为民族文化传承的主要渠道，其发展趋势必对民族文化传承产生十分重要的影响。在全球化浪潮风起云涌的今天，传统文化的有效传承面临着艰难的挑战。牟定县创作和汇编了左脚调元素的课间操音乐在全县中小学普及推广，这为左脚舞、左脚调文化的传承提供了很好的舞台。
左脚舞、左脚调文化日趋活跃，一年四季民族节日不断、歌舞不息，已扩展到省内外，在各旅游风景区的宾馆或酒店，经常能看到牟定的左脚舞、左脚调文化活动。左脚舞、左脚调歌舞表演还成为昆明、楚雄等地公园和广场上一道亮丽的风景线。在楚雄彝人古镇每天晚上都有左脚舞、左脚调的表演，吸引了很多旅客驻足观看，有很多人被热烈的气氛感染也加入到左脚舞、左脚调的队伍里。在节假日左脚舞、左脚调也是必不可少的节目，这也为左脚舞、左脚调的宣传与发展提供了很好的机会。 “左脚舞、左脚调之乡”——牟定是歌的世界、舞的海洋。以左脚舞、左脚调为载体的民族传统节日如三月会等，为牟定左脚舞、左脚调文化的发扬光大起到了很好宣传效果。楚雄彝族左脚舞、左脚调、左脚调走进了第十三、十四届CCTV全国青年歌手电视歌手大奖赛、并于今年获得了原生态演唱形式的银奖。左脚舞、左脚调民族文化已融入到了楚雄州的文化旅行产业中，促进了楚雄彝州文化经济的发展，成为彝州文化旅行的一个亮点。左脚舞、左脚调正在以它强大的生命力深入到彝州人民的心中，走向全国、走向全世界。

参考文献、资料：
《从牟定左脚舞看彝族文化内涵----第二部分》
《从牟定左脚舞看彝族文化内涵----第三部分》
《从牟定左脚舞看彝族文化内涵----第四部分》
《左脚印象》
《彝族左脚舞》
《云南彝乡楚雄万人齐跳"左脚舞"欲申报吉尼斯纪录》
《左脚舞——让牟定彝族文化魅力四射》
《民族艺术研究》 1988年02期
《楚雄彝族左脚调浅析》
《彝族左脚舞的故乡——牟定——改革开放三十年来牟定县经济社会发展回顾与展望》

杨潇薇：楚雄州科技馆科技辅导员，团支部书记。毕业至今承担了楚雄州档案馆建党百年展览讲解。楚雄州委宣传部主办红色党建展览讲解工作。获得州级、省级优秀团干部称号，在楚雄日报，中国科协，省科协发表新闻报道若干篇。

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