中华文明~读《红楼梦》，学习青铜器2024.4.23.

李玉莲

二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。 飞觥限斝 觥。觥是古代盛酒器，兼做罚酒器，出现于商代中期，流行至西周中期。通常而言，觥的造型为椭圆腹，上有提梁，底有圈足，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽颈，可用于斟酒。也有整个酒器作兽形的，是一种仿生器，并附有小勺便于取酒。 《博物馆里的奇妙中国青铜器》19页 1 饕餮(tāo tiè)纹铜觥，河北博物馆。 2 日己觥，陕西历史博物馆。 酒器，盛酒器。 日己觥是西周中期的一种青铜盛酒器，于1963年在陕西省宝鸡市扶风县齐家村西周窖藏出土。其通高32厘米，通长33.5厘米，现收藏于陕西历史博物馆。日己觥上有铭文18字，记载了天氏族为了祭祀亡父“日己”而铸造了觥，以保子孙平安。 觥出现于商代中期，流行至西周中期，为盛酒器。器盖同铭，内容是说此器是作器者为亡父日己铸造的祭器。此器造型、纹饰极为华美，整体外观庄重、大方，设计、制作精巧奇异。全身布满的浮雕纹样多种多样，兽面、夔龙、鸟、虎纹等同处一器，繁而不乱，构图合理，主次分明，为西周青铜器的典范之作。 觥是商周之际众多酒器中造型特殊的一种盛酒兼饮酒器。西周日己觥通体由盖和长方形器身组成，盖前端为双柱角夔龙头，后端作虎头形，中脊为一只小龙，两侧各饰长尾凤鸟纹。器身曲口宽流，四角起扉棱，曲口饰回首夔龙纹，尾随小鸟，器腹四面饰卷角饕餮纹，圈足饰鸟纹，把手为宽大逶迤的兽尾，饰鱼鳞纹。纹饰采用浮雕手法，突出于器表，神秘奇特的造型和豪放粗犷的纹饰组合巧妙，是西周青铜艺术中独具匠心的设计。 3 商父乙觥，上海博物馆。 觥盖前端是昂然而出的兽首，牴角、双耳凌空翘起，两目圆睁，神态肃穆。盖后端作牛角形兽面纹，双耳翘出于器表。盖的中脊浮雕一条小龙，长体卷尾，两侧是凤纹，凤的前方各有一条小蛇。觥体周身饰凤纹，主凤特大，长冠飘逸，昂首伫立，凤爪置于圈足。其余诸凤长尾逶迤，各择空间而居，因所处部位不同而各具形态。这是一件形神兼备的青铜艺术珍品。 此器集多种动物纹样于一身，是将精美的艺术设计和器物的实用性高度统一的一件瑰宝。 “这件器物就是为了祭祀他的父亲乙来做的。乙日这一天，他的父亲可能是去世或者是下葬，因此以这一天作为他父亲的庙号。”胡嘉麟表示，祖先崇拜在整个商文化氛围中是非常浓郁的。“一直到现在，我们依然是祖先崇拜，可见中华文明源远流长，不曾中断的文化基因。” 商代牛觥，衡阳博物馆。 4 商代牛觥是商晚期青铜盛酒器，1977年11月在衡阳市蒸水北岸包家台子出土。 整器为一头牛的造型，牛在商周时期是最隆重的祭祀牺牲。牛首、牛背作盖，牛背上立有一虎为盖钮。牛的颈部作短流口，腹部浑圆，尾部垂有尖短尾，四个壮实的蹄足后部有突起并列的小趾。 该牛觥长19.8厘米，高14厘米，壁厚0.2厘米；作水牛形，昂首，双角扁平弯曲，角下有耳，双眼凸出，腹部浑圆，四足分立，蹄足矮而粗壮，垂尾。牛觥以头、背为盖，颈为器之流；盖顶施一立虎提钮，虎头前探，虎尾平直，尾端微翘，盖后背突起一棱。器身通体装饰，以云雷纹为地纹，以凤鸟纹、夔龙纹、兽面纹等为主纹。牛尊两侧腹部各施一长尾凤鸟纹，前后自牛觥前胛至臀尾部，上下自觥口沿至牛觥前后腿上部；凤鸟昂首挺立，凤眼圆大有神，喙呈直角下折，头羽向后飞扬，凤尾向上弯曲；牛腹中部施一卷曲龙纹，巧妙地填补了凤鸟头尾间的空白。牛颈下前胸中施竖棱，两侧施对称夔纹，下端为兽面纹。牛尾椎部施一浮雕牛头状兽面纹，尾中段施窃曲纹，下端饰羽状纹。盖顶背部为兽面鱼身主纹，鱼尾直抵牛首，两边辅以云雷纹。牛觥翠绿如玉，造型敦实凝重，制作极为精细，盖、身相连的曲线自然流畅；通体装饰，纹饰精美，构思严谨，布局有序，主纹与地纹相互映衬，繁缛而不杂乱。 特色与文化由于该牛觥不出土于墓葬，而是单个出土于蒸水河畔面向南岳的包家台子台地上，且在造型纹饰上均具有浓厚的南方地域特征。据此，大多学者认为这是当时衡阳土著民族，即古史传说中的三苗人用于祭祀山岳河川的祭祀用器。1990年北京亚运会期间，此牛觥入选首届《中国文物精华展》在北京故宫博物院展出，引起了国内外专家学者的极大兴趣。 《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”都是关于兕角制作饮酒器的记载。 《诗经·幽风·七月》：“称彼兕觥，万寿物无疆。” 有“觥筹交错”出自宋代欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。” 日己觥的材质是青铜，青铜是红铜、锡、铅的合金，与纯红铜相比，具有熔点低、硬度高、韧性强、易塑形的优点。大部分青铜器铸造出来的颜色呈金黄色，青铜在汉代以前的史料典籍中被称为“金”，所以铸在青铜器上的文字被为“金文”，研究青铜器和石刻的学问为“金石学”。 漫长的青铜时代，觥的存在，只有两三百年。商王武丁时期，它横空出世，出道即巅峰西周中期，青铜觥退出历史舞台。但殷商时期孕育的酒文化却沿袭至今。经典中“觥筹交错”“飞觥限斝”，是形容宴饮的欢畅。 《博物馆里的奇妙中国青铜器》20页 商册方斝，北京故宫博物院。 酒器，温酒器。 斝[jiǎ] 是中国古代先民用于盛酒的小型酒器，也作温酒器。铜斝由新石器时代的陶斝发展而成，最早见于夏代晚期，盛行于商代晚期至西周中期。 内底上的铭文“册”，代表族徽。册方斝是一种酒器，除有斝的两柱、一鋬等基本特征外，形状略呈方体，平口，平盖，方体，圆角，垂腹。平底，下有四个三棱尖足，足略外撇。盖顶上有一双鸟形钮，鸟背向而立，盖上饰兽面纹。口两侧各有一伞形方柱，柱上饰齿形纹及云雷纹，口下饰叶纹一周。腹部四面饰兽面纹，间饰八个倒置的夔纹，腹侧有一兽形把手。足外侧饰蕉叶兽面纹。该斝垂腹，重心下移，四足外撇，造型稳重。腹部以雷纹为地，上面平雕兽面纹及夔纹，纹饰精美，细腻。方形斝较为少见，该斝铸造精湛，庄重典雅，为稀世珍品。 盖顶上有一双鸟形钮，鸟背向而立，盖上饰兽面纹。腹部四面饰兽面纹，间饰八个倒置的夔纹，腹侧有一兽形把手。足外侧饰蕉叶兽面纹。该斝垂腹，重心下移，四足外撇，造型稳重。腹部以雷纹为地，上面平雕兽面纹及夔纹，纹饰精美，细腻。方形斝较为少见，该斝铸造精湛，庄重典雅，为稀世珍品。 商周青铜器饕餮纹的构成、象征意义以及审美特征分别是什么？答案一般认为，商周青铜器饕餮纹中的主纹是一种猛兽，而且以牛、狮多见。而附纹则是凤鸟纹。饕餮纹的象征意义是：饕餮是宋代人所拟名，传说是龙的一个儿子，专食人，结果自己只剩下一个可怕的面部。因此它象征着一种神秘的力量，本质上就是奴隶主阶级传播权利的工具。饕餮纹充满了恐怖，因此它给人一种崇高的美感。而且从纹饰中可见，笔法粗放豪阔，苍劲有力，富有阳刚气息。 饕餮纹，青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。是典型的纹章风格。“饕餮纹”是后人附会的称呼。饕餮此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代人民的文化生活息息相关，充分体现了古代劳动人民的智慧和创造能力，研究者称为兽面纹。 饕餮(tāo tiè)是一种想象中的神秘怪兽。青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。 《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头文化、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。 《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头文化、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻贪婪凶恶的人。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。”现代有学者将其统称为兽面纹。 饕餮纹 鋬（pàn，把手） 熠熠青铜，光耀四方，青铜重器不仅见证着历史留给泱泱大国的鼎盛与繁荣，这些瑰宝也会让我们带着反思去探索未来。回首中华文明的起源，亦是对中华民族文化今后繁荣、绵延寄予的期望。 在商周时期，青铜器最重要的功能就是祭祀。