说文解字：人

轩雅居主人

　　“人”是个象形字。“人”字的甲骨文像侧面站立着的人形，上端是头，向左下方伸展的是手臂，中间是身子，身子以下是腿。金文字形基本上与甲骨文相同。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。秦系简牍将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。

人（说文）《说文》：“人，天地之性最贵者也。此籀文。像臂胫之形。凡人之属皆从人。”许慎对人的解释是人乃天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。

我们观察说文中的“人”字，既像一个人弯腰劳动的样子，又像是一个懂得鞠躬、谦逊的人。因此勤劳作，懂礼仪，最得天地之灵气，故曰最贵者人也。

《礼记-礼运》——故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。人为万物之灵，可成就天地之道，故天、地、人，合称为三才。 与“人”有关的文化人是世间万物中最神奇的生命体，这样的观念深深扎根于古人心中。

《周易》指出“人与天地并称三才”。古人认为人禀承着天地的正气而生于世间，就应当效法天地的高厚覆载之德。

人，在天地里学习天地的道理，吸纳与弘扬天地里的正气，把人与生物慢慢教化、培养成有益于天地、有益于自然、有益于社会、有益于他人的人。

人，在天地中施行圣贤的教育，继承过去圣人，过去祖先曾经做过的种种有益于社会的事情，弥补天地化育的不足。长久以来，人与天地合一、与自然和谐相处的精神，作为一种民族精髓，一种文化，被人传承繁衍。

与“人”有关的典故中国神话传说有女娲抟黄土造人。《太平御览》中记载，女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马。初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。

为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。女娲是中华民族的母亲也是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 。

“人”字的甲骨文像侧面站立着的人形，头在上面，手臂向左下方伸展，身子在中间，身子以下是腿。古人造字很重实体，“人”是见到最多的“物体”，却也是自己本身，怎能不用美丽的符号来表示自己呢！但是，字却是不像真人那样有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴等细微之处，没有更加繁琐，而是寥寥几笔，只抓重点。　　

金文和篆书中的两种字与甲骨文差别不大，只是腰弯的程度加深了。弯腰，是劳作。古人定义“人”是会弯腰劳作的动物。在这一阶段中，“人”字不仅仅注重实体，而且还加入了生活元素。其实，弯腰不仅仅代表劳作，它还是一种礼仪——弯腰鞠躬。由此看来，精神品质也已经深深植入到了先祖的日常生活中。　　

现代使用的楷书“人”字，从字形上看像是直身站立的并拢手脚的人形。它在古字的基础上变得更加简化——一撇一捺。　　

人，相互支撑。由“人”字我们可以知道什么呢？简单。简简单单的两笔就代表了世界上最复杂神秘的人。这启示我们做人要简单，朴素，无需过多的“笔画”来修饰。简单做人，简单做事，简单生活，这才是人生之正解。以真面目示人，真性情交人，以真感情待人，真实，坦诚，不虚假。　　

劳动。劳动永远是人类生活的基础，生活中的所有都是通过劳动获得的，天底下没有不劳而获的事。这个世界很公平，只要你肯劳动，就会获得相应的报酬，这是世上永恒不变的真理，也是我们生活下去的必要条件。　　

尊敬。弯腰鞠躬这是对人的一种尊敬。这并不是说人人见了面都要弯腰鞠躬，而是说无论对待任何人、任何事我们都要有一颗敬重的心。尊敬师长，尊敬同学，尊重别人的劳动成果，尊重别人说话的权利……尊敬是一种养料，胸怀尊敬之心，我们才会茁壮成长。　　互助。由字可以直观的看出，“人”，是两笔而成的，相互支撑而立，谁也离不开谁。这就启示我们与人要友好相处，要积极地帮助别人。如果是单独一笔，那人也就倒下站不起来了，只有互帮互助，相互支撑我们才能“站”的更久。　　

正直。直身而立，不歪不斜。做人就要正直，公正，心地坦荡。正直意味着高标准的要求自己；正直意味着要有道德并且要遵从自己的良知；正直意味着要有勇气坚持自己的信念。所以，直身而立是站在天地间最壮美的姿势。　　

“人”写起来容易做起来难。我们之所以是“人”，原因不仅是我们能够制造和使用工具，而且还能用语言进行思维和交际，准确地说我们具有其他生物没有的精神品质。如果有一天我们不再具有温情、怜悯，仁慈、慷慨、正直、敬仰........那么我们就会成为“植物人”。所以说，让自己成为一个真正的“人”是当前必须要做的事，因为我们的本体就是人！