与辉共读<额尔古纳河右岸> <p class="ql-block">今天南通市肿瘤医院通讯写作组齐聚北院，共度有意义的下午，今天的读书活动也是被赋予了特殊的意义和使命。可是从什么时候开始，这一个本普通的日子有了如此标签，被那么多人愈发关注了呢？</p><p class="ql-block">其实，4.23是作家塞万提斯和莎士比亚辞世纪念日，于是在1995年，联合国教科文组织宣布4.23为世界读书日。至今已有100多个国家和地区参加了读书活动。所以今天的读书会活动也是充满着仪式感，也希望能用这本额尔古纳河右岸做引子，更深刻地激发大家一起走在更爱读书的路上。话说书籍是推进文明进程的良师，是医疗愚钝的良药，也是预知未来的眼睛。愿我们这群热爱文字的同仁能在一起，从今开始，勤读，善读，乐读，长读，生命不止，读书不停😃</p> <p class="ql-block">初次知道这本书，来自董宇辉直播间，再次决定读她要感恩美华护士长的再次力荐，不然有可能我还处在想读的阶段。董宇辉曾说要把额尔古纳河右岸这本书在他的直播间卖到150万册，将来在自己的墓碑上刻下这个数字，这个说法特别可爱，董宇辉为什么喜欢这本书？他说看了这部小说，心里就燃烧起了对一种遥远的地方，可爱的人们对他们生活的一种尊重和期待。忽然就想有一天去大山大河看一看，不一定非得是大兴安岭，我相信每个人心里都有一个桃花源。在生活苦闷的时候，事业遇到挫折的时候，在口袋里的钱都交不起三个月房租的时候，这会成为人们支撑着走下去的勇气。</p> <p class="ql-block"><<额尔古纳河右岸>>是获得第七届茅盾奖的小说作品，作者是迟子建。也许你们也已经非常期待这本书了，迟子建是一位我非常喜欢的女作家，他1964年元宵节出生于漠河，是山东海阳人，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会主席，当代中国最具影响力的作家之一，香港大学驻校作家，中国海洋大学驻校作家。1983年迟子建就开始写作，迄今为止已经发表以小说为主的文学作品，500余万字获了很多的奖，这本额尔古纳河右岸是她非常有名的一部代表作。小说的第一句就很有史诗感，我是雨和雪的老熟人了，我有90岁了，雨雪看老了，我也把他们给看老了。说话的人是谁？他在真实的生活中是有原型的，叫做玛丽亚索。她是鄂温克族的老祖母，最后一位女酋长，迟子建去采访了这位老人，并以他的口吻讲述了鄂温克这个民族100年的故事，所以这是一部属于游牧民族的百年孤独。这百年似一壁饱得天地之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的名族史诗。</p><p class="ql-block">作者以一位年届九旬，这一弱小名族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来——在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云……乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个名族日渐衰落的百般无奈。</p><p class="ql-block">然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力极其不屈不饶的民族精神。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。</p> <p class="ql-block">（额尔古纳河右岸人物众多，美华护士长列出了清晰的人物关系图👍🏻）</p> <p class="ql-block">“迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。”</p><p class="ql-block">——2008年第七届茅盾文学奖授奖辞</p><p class="ql-block">“后来起了一阵风，天上的月亮还是老样子，可是水中的月亮却起了满脸皱纹，好像月亮在瞬间老了”。</p><p class="ql-block">读这本书是一种享受，迟子建的语言非常优美，加之她所描写的额尔古纳河右岸正是她曾热切地生活过的地方，因而她笔下的那片热活色生香，引发读者无限向往。与萧红的小说相似，她的小说也蕴含着散文般的美，但是故事却不显得零散，而是在一条线索的统摄下变得清晰鲜明。小说、散文、诗歌，在她笔下仿佛没有了界限，小说中的景物描写富有诗歌和散文的美，每一句都能给读者带来身心的享受，也使人对她笔下纯粹美好的世界产生无比的向往。“冬日的阳光不管多么亮堂，总给人清凉的感觉”月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。”“我所思及命运人生，便有一种苍凉之感自头顶迅速渗透到脚跟，但在我不长生命中，却存在着许许多多不得不承认的美好片段”这些美丽的句子，没有用多少高超的写作技法，但寥寥数笔便勾勒出生动的场景，带给读者空旷悠远之感。作家的感受如此细腻，她用赤子之心捕捉着生活每一丝美丽，于是它们便化为了她笔下的一幅幅如画般的美景。《额尔古纳河右岸》中写了不少萨满跳神的情节，其中有尼都萨满也有妮浩当萨满时的种种神奇事迹，跳神这一带有巫术性的动作却有起死回生等功能，充满了神秘色彩。另外，妮浩的孩子在命名时也仿佛就预示了他们后来的命运，孩子的名字若与草木相关，最后就都因为各种原因夭折了。书中随处有着命运的影子，书中一句“看来最不想丢的东西，却最容易撒手离去”便隐含命运的悲剧性。到了结尾，一个个生命命运般地凋逝，一切都变得无可奈何而又不可避免。并不是作家有意通过人物的死亡来加重故事的厚度，而是死亡是所有人逃不开的命运，这些死亡也展现出鄂温克族的逐渐消逝。</p><p class="ql-block">在现代文明的演进和入侵下，他们那种几乎原始的生产生活方式必然受到冲击，越来越多的鄂温克族人选择下山融入汉人，融入现代文明，而他们游牧的生产方式、他们的风土人情也将逐渐被淡化，最终乃至消逝。最后，整个族只留下了风烛残年的“我”和愚痴的安草儿，其他人都选择了放弃自己多年来生活的地方进城。作家在结尾不免满含对民族文明行将消失的悲叹，因此整部作品又是一部深沉的民族史诗。这部作品是一个民族的史诗性挽歌，人们仰望天空、沉醉河流和山林、心中敬畏神明、唱着单纯的歌曲，生于“风声”，最后又被埋葬于风中。作品中除了作为主要人物的形象之外，更为动人的是变化的白云、闪烁的星光、能望见天空的希愣柱、驯鹿、月亮、萨满的舞蹈、桦树与松树、明亮的流水，它们既是人物的生活背景和依据，也同样是书中的主角。它们共同构了这个世界美好而又脆弱、欢乐与苦难交织、幸福中满含悲伤的生命景象。小说有着白雪墓园般的安静，空气寒冷，一尘不染，却又有着静静燃烧的火堆般的心情。在那里，人类有着美好的品行，似乎人类与世界、自然以及宿命已经和解，因此苦难和死亡不再是可怕的和痛苦的，而仅是生命的另一内容。读完这本书，站在作者的角度去看，一个民族的陨落，的确是令人惋惜。我们现在总以“文明人”自称，可是真正的文明并不是浮于表面的那些虚无的东西，而是刻在骨子里的传统，人们心灵的纯净。</p><p class="ql-block">书中还有那么多可爱的灵魂，他们存在，他们死去。于大兴安岭的山脉，于额尔古纳河流，互相陪伴着。我想着有天能去看看，追随书中的足迹，感知妮浩，感知金得，感知鲁妮，感知书中的小情大爱。一个民族的文化传承，缘起万万千千人儿诞生，缘灭万万千千人儿逝去。如何传承文化不因世事变化而中断，如何保护文化不因人事变动而消失，都是我们将要面对的。人生如白驹过隙，我们看起来很长的人生，在老人口中也不过是一个下午的讲述。细细想来，眼前那些看似难以解决的问题和烦恼，在时光的洪流中不过是一粒渺小的沙石而已，甚至连沙石都算不上，不过是一抹轻烟罢了。我想，这大概就是读书的意义，不被眼前的星星点点所困扰，心胸开阔，人生便开阔了。</p> <p class="ql-block">小组成员们都把从该书里得到的领悟拿到的力量一一用心分享，讲到病房里发生在我们身边案例时也是泪湿双眼，面对生命的无常要接纳它，再用时间来慢慢的疗愈和放下，希望大家一起喜欢这本书--额尔古纳河右岸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">而美华护士长亲笔书写的书签，充满了爱与仪式感。🌹🌹🌹</p><p class="ql-block">4.23</p><p class="ql-block">不止今日，愿我们，共读好书。</p>