书法——笔尖上的文化（3）

清香幽兰

中国古诗词，是中华民族千年文化的瑰宝，它们以精炼的语言，深远的意境，描绘出了一幅幅美丽的画卷，诠释了一个个动人的故事。每一首古诗词，都是一颗璀璨的明珠，镶嵌在华夏文明的瑰宝之中。 古诗词之美，如春风拂面，温暖人心；如秋月当空，照亮人心。它们就像春风和秋月一样，能够给人带来舒适和启示。 古诗词之韵味，如清泉击石，悠扬婉转；如松涛阵阵，磅礴浩渺。它们的节奏和韵律就像清泉击石和松涛阵阵，令人陶醉。 中国古诗词，含蓄蕴藉，意味深长，如一杯甘醇的美酒，越品越有味。每一首古诗词，都是一座精神的高山，让我们在欣赏的同时，也感受到了中华文化的博大精深。它们不仅是艺术的表现，更是中华文化的传承和发扬。 通过临摹古诗词，可以加深对于书法结构、笔画、用笔的理解和掌握，提高自己的技法水平，同时也能够领略到古人遗留下来的文化韵味和历史风貌，感受到传统文化的内涵与精髓。 　　《滕王阁序》是唐代文学家王勃的一篇辞别之作，也是其流传千古的代表作之一。全文以滕王阁为题，通过对自然景观、历史典故以及人生哲理的描绘和抒发，展现了作者卓越的文学才华和深邃的思想内涵。 全文结构严谨，逻辑清晰，思路明确。文章中的字句华美而不失庄重，情感真挚而不失深沉。全文共运用了26个典故和38个成语，这些典故和成语的运用不仅丰富了文章的内容，还使得文章的表达更加生动有力。 《滕王阁序》是一篇充满韵味和感染力的文学佳作，它以其卓越的文学才华、深邃的思想内涵以及丰富的典故和成语运用而著称于世。通过学习和欣赏这篇文章，我们可以更好地领略到唐代文学的魅力和风采 　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。 荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，经历了丰富和发展。按照正常的推论，荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者，然而身为荀子学生的韩非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是不是“青，取之于蓝，而青于蓝”？但有一点是可以肯定的：作为老师的荀子，决不是让学生唯我独尊；作为学生的韩非、李斯，也不是唯我老师为正宗。在他们的教与学中，应有鼓励质疑、提倡创新的意识。 　　《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 　　《兰亭集序》是中国晋代，书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。 《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。 　　《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 　　《六国论》是苏洵史论文代表作品，提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对契丹和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。 苏洵，字明允，汉族，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。 　　《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 　　《将进酒》是唐代著名浪漫主义诗人李白沿用乐府古题创作的一首七言歌行。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且常以巨额数词修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，张弛有度，充分体现了李白七言歌行的豪放特色。 诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出诗人强烈的豪纵狂放的个性。 　　《满江红·怒发冲冠》，宋代抗金将领岳飞的词作。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气概，表现了作者报国立功的信心和乐观奋发的精神。 　　《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，后人把它与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。 　　《春江花月夜》是唐代诗人张若虚创作的七言歌行。此诗以江为场景，以月为主体，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，创造了一个深沉、寥廓、宁静的艺术境界。全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，为历代文人墨客吟咏唱诵，被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 　　《凤求凰》是汉代司马相如为求爱卓文君所作名赋。 　　《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》女主人公林黛玉吟诵的一首诗，此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。 　　《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡，托物言志“斯是陋室，惟吾德馨”。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。表现了作者“出淤泥而不染”洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 　　《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。 　　《寒窑赋》为北宋吕蒙正所作，是为人处世的千古佳作，辞藻华丽、内容深刻。将社会人情冷暖、现实无奈、事物规律和五常写得真切入心。其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，读之人尽皆叹。 　　《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。 　　《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全赋运用丰富的想象，以铺叙、夸张的手法，富于抑扬顿挫的音乐节奏，展开描写，语言工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。 枕上诗书闲好处，门前风雨景来佳。比如，遇到挫折时，去读苏轼；“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”又比如，失意时，去读李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”   书香为伴，风雅自来；  长卷在手，岁月悠扬。  请相信，眼睛到不了的地方，  文字一定可以。  观自在天地，遇真实自己，  读书写字，是人生最好的修行。2024.4.23于西安