始得西山宴游记

一棵树

始得西山宴游记

唐代：柳宗元

自余为僇人1，居是州2，恒3惴栗4。其5隟6也，则施施而行7，漫漫而游8。日9与其徒10上高山，入深林，穷11回溪12，幽泉13怪石，无远不到14。到则披草15而坐，倾壶16而醉。醉则更相17枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣18。觉19而起，起而归；以为20凡是州之山水有异态21者，皆我有也，而未始22知西山之怪特23。

今年24九月二十八日，因坐法华25西亭26，望西山，始27指异之28。遂命仆人过湘江29，缘30染溪31，斫32榛莽33，焚茅茷34，穷山之高而止35。攀援而登，箕踞36而遨37，则凡数州之土壤38，皆在衽席39之下。其40高下之势，岈然41洼然42，若垤43若穴，尺寸千里44，攒45蹙46累积47，莫得48遁隐49。萦青缭白50，外与天际51，四望如一52。然后知是山53之特立54，不与培塿55为类。悠悠乎56与颢气57俱58，而莫得其涯59；洋洋乎60与造物者61游，而不知其所穷。引觞62满酌63，颓然64就65醉，不知日之入。苍然66暮色，自远而至，至无所见，而犹67不欲归。心凝68形释69，与万化70冥合71。然后知吾向72之未始游73，游于是74乎始。故为之文75以志76。是岁77，元和78四年也。

注释

1．僇（lù）人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。

2．是州：这个州，指永州。

3．恒：常常。

4．惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。

5．其：如果，连词。

6．隟（xì）：指空闲时间。

7．施施（yí'yí）而而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。

8．漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。

9．日：每日，时间名词作状语。

10．其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。

11．穷：走到尽头。

12．回溪：曲折溪流。

13．幽泉：深僻的泉水。

14．无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

15．披草：分开草。披，用手分开。

16．倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。

17．更相：互相。

18．意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界。极，至，向往。

19．觉（jiào）：睡醒。

20．以为：认为。

21．异态：奇特的形状。

22．未始：未曾。

23．怪特：奇异特别。

24．今年：指元和四年（809年）。

25．法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

26．西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

27．始：才。

28．指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得······奇特。

29．湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

30．缘：沿着。

31．染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。

32．斫（zhuó）：砍伐。

33．榛（zhēn）莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

34．茅茷（fá）：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。

35．穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

36．箕（jī）踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

37．遨：游赏。

38．土壤：土地，指地域。

39．衽（rèn）席：坐垫、席子。

40．其：代词，指上句“数州之土壤”。

41．岈（xiā）然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。”[4]

42．洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然”承“下”。

43．垤（dié）：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

44．尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

45．攒（cuán）：聚集在一起。

46．蹙（cù）：紧缩在一起。

47．累积：堆积。

48．莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。

49．遁隐：隐藏。

50．萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。

51．际：接近。

52．四望如一：向四面望去都像一样的。

53．是山：这座山，指西山。

54．特立：特别突出。

55．培塿（pǒu lǒu）：小土堆。

56．悠悠乎：辽阔浩渺啊。

57．灏气：同“浩气”，指天地间的大气。

58．俱：在一起。

59．涯：边际。

60．洋洋乎：悠然自得啊。

61．造物者：创造万物的天地，指大自然。

62．引觞（shāng）：拿起酒杯。

63．酙酌：斟满酒。

64．颓（tuí）然：东倒西歪地。颓，跌倒。

65．就：接近，进入。

66．苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

67．犹：还，仍然。

68．心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

69．形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。

70．万化：万物变化，指自然界万物。

71．冥合：不知不觉地融合为一体。

72．向：以前。

73．未始游：不曾（真正）游赏过。

74．于是：从这里。

75．为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。

76．志：记载下来。

77．是岁：这一年。

78．元和：唐宪宗李纯年号。

译文

自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。时间有空余，就缓步行走，没有目的地出游，每天与随从爬高山，到茂盛的森林，走遍萦回曲折的溪涧，幽静的山泉，奇怪的石头，无论多远没有不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒，喝得大醉。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。意有所至，梦也同往。醒来之后就起身，起身之后就回家。我认为凡是永州特异的山水，都已被我游览了，而未曾知道还有个奇异独特的西山。

九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点着并感到奇特。我于是让仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着爬上了山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。它高高低低的态势，又显得高低起伏，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。然后才知道高峻独立出众的西山，不能跟那些小土堆相比。这景象多么旷远浩渺啊，我好像与弥漫于天地之间的大气一道存在，而不能了解它的边际；这景象多么广阔壮观啊，我好像与大自然一道游览，却不知道它的尽头。我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此开始。

所以我写了这篇文章来记录。这一年是元和四年（809年）。

赏析

柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬为永州司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他也不断遭到反对革新者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，寻找精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态下的游历结晶，本文是“永州八记”的第一篇，写于唐宪宗元和四年（809年）。文中记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

这篇文章的立意与布局，和题目“始得”二字密切相关。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。文章先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。

第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴栗”（即常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了作者许多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的困境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实困境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”——意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。暂时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘忧的目的没有达到。

“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

第二段正面写游西山的情景。这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染溪，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽席之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。

面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而没有尽期。于是“引觞满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治上的失败、被贬谪的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。

这篇游记语言清丽，结构完整，景物和感情完全融为一体，写景重在写意，抒情深沉而含蓄。

艺术特点

紧扣题目，选材独特。独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“僇人”身份，才有闲暇；内心忧懑，需要排遣。这是本文悲凉的基调的原因。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧······觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止”轻轻带过。

构思精巧，结构严谨。开始先概写平日游览之胜，继而再写西山之宴游，在这里作者采用曲折入题的方法，欲写今日始见西山，先写昔日未见西山；欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山，即先写未得西山之游，然后笔锋一转，转入始得西山之宴游。铺垫充分，转折自然，说明西山之游，既是昔日游遍诸山的继续，又是一系列新的宴游的开始。文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，可谓新颖巧妙、匠心独具。

比照映衬，形象鲜明。文章一开始，作者就表明了被贬后的忧惧、苦闷心情，这与游山玩水的赏心乐事恰成鲜明对比，给“山水之乐”定下了一个悲凉情调。自然景物的美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。作者对游山的描写，也多从比照和映衬中表达自己的感受。写“未得”西山的“漫漫而游”，正是为了反衬一识西山的惊喜；写万物的渺小，更显示出西山的“特立”。

妙用顶针，回环曲折。无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。”这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。它概括了一个接一个的漫游活动，略去了无关紧要的交待性叙述，强调了这些动作的连续性和随意性，渲染了乘兴而来，漫不经心的心情。

寄情于景，托物寓志。本文叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，表现了作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。例如，写“披草而坐，倾壶而醉”，正是他孤寂性格的表现；写西山“特立”，正是作者傲世蔑俗的写照。实际上，柳宗元所描写的西山一带，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭。他不过是借景抒怀，在山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同作者之怀才不遇。

名家评价

储欣《唐宋八大家类选》卷十：“前后将‘始得’二字，极力翻剔。盖不尔，则为‘西山宴游记’五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。”

沈德潜《唐宋八家文读本》卷九：“从‘始得’字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。”

林云铭《古文析义》卷十三：“全在‘始得’二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。”

浦起龙《古文眉诠》卷五十三：“‘始得’有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。”

林纾《古文辞类纂选本》卷九：“此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必‘惴栗’？知‘惴栗’，则知过矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不与培楼为类，是知‘道’后远去群小也。悠悠者，知‘道’之无涯也。洋洋者，抱‘道’之真体也。无所见犹不欲归，知‘道’之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正······全是描写山水，点眼处在“惴栗”、“其隙”四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。”

作者简介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》《捕蛇者说》《永州八记》及绝句《江雪》等。

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