<p class="ql-block">牧童梦按：在本节中郝万山教授通过对五行、五行生成数与阴阳的关系，探讨了《伤寒论》原文第七条后半段“发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也”的理论依据，详细说明了古人对外感病自然病程为什么会在六天、七天的时候可以自愈的一种认识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接上文（十七）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郝师讲道：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面我们谈谈什么叫“阳数七、阴数六”，对于这个问题，历代医家的注释和说法都不太一致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这里我引用了唐代孔颖达《尚书正义》中的一段话，那么这段话是怎么说的呢？这段话实际上它的主要核心内容来自于《易经.系辞》中的意思，他认为自然界的一切事物都是从无到有，从小到大，逐渐发展而来的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么孔颖达自己认为＂五行＂把水放在第一位是为什么呢？从五行这个词来说，它和五材的概念是不同的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个五行和五材都是指的木火土金水，但是木火土金水这五个字在五材中是指看得见，摸得着的具体事物，所以在《左传》就有“天生五材，民并用之”这样的话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么在五行中，这个＂行＂是什么意思呢？《说文解字》在讲这个行的时候是这样说的，“人之步趋也”，也就是人向前迈步走，这就是行的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行字的这个含义“人之步趋也”，迈步往前走，直到现代汉语里还是这样（解释）。像我们通常所说的人行道，自行车，这个行就是运动、运行的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以木、火、土、金、水、在五行中，它的含义不是指具体看得见、摸得着的形而下的木头、哗哗的流水、熊熊的火焰、广大的土壤和坚固的金属，在五行中它不是指的这个。它是指气的运动，气的运动特征，气的运动方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以汉代的《白虎通》中说了这样的话“言行者，欲言为天，行气之意也”。为什么用这个行呢？之所以用这个行字而不用这个材，“欲言”是想说啊，木火土金水在这里代表的是天，是大自然，是大自然气的运动特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以张仲景在《伤寒杂病论序》里头说，“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”。那么大自然敷布了五行之气，（这指的是气的运动），才有了万事万物的生生不息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人体禀受了五种常规的气的运动方式，才化生了以五脏为核心的脏腑经络系统，这是《伤寒论》中对五行的认识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《黄帝内经》里，常常把五行又叫做五运，说“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以它把五行又叫五运，五行五运和阴阳并列起来，认为这是化生大自然万紫千红生命世界的本源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于五行的问题我们在后面还会提到，这里孔颖达所说的“五行之体”，就是五行落实到“在天为气、在地成形”，落实到地上能够看得见形状的这就叫体。在这不是讲的气了，而是讲的体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五行之体看得见的水，“水最微为一”，它是最微细的，所以它是一。也就是说大自然要化育生命的话，最先必须有水，所以它的这个生数是一，就是最先有了它。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“火渐者为二”，熊熊的火焰，我们能够看得到它的形状，它代表着热能，它代表着热量。如果大自然只有水而没有热能的话，那么是不能够化育生命的，所以火的生数就是二。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“木形实为三”，那么到了树木它就有了具体的形状了，所以它就是三。有了水，有了阳气，有了热能，就有了树木。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“金体固为四”，那么金属呢？比木器更加坚固，所以它是四。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而所有这些都是在广博的大地上所化育的，说“土质大为五”，所以这就是五行的生数。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么在《易经.系辞》里头天代表阳，地代表阴，奇数是阳数，偶数是阴数。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以说“天一生水”就是说阳数一是水的生数，“地二生火”就是阴数二是火的生数，以此类推。三是木的生数，四是金的生数，五是土的生数，所以说此其生数也，这就是五行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作为五体的话，它的生数分别是一、二、三、四、五。（即）水、火、木、金、土的生数分别是一、二、三、四、五。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但有了生数之后，这个物质并不是稳定的，“如此则阳无匹阴无偶”，它没有阴阳的匹配，这个由气化成的形，它是不稳定的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要想稳定那怎么办呢？所以必须要有阴阳相配合，所以说“地六成水”，也就是1十5加上土的这个生数合起来就是六。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么六呢？六是阴数，天呢？“天一生水”是阳数，“地六成水”是阴数，这样阴阳相匹配，水就形成了固定的，看得见摸得着的形而下的物质，它就稳定了。那么以此类推，“天七成火，地八成木，天九成金，地十成土”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔颖达接着说“于是阴阳各有匹偶，而物得成焉”，那么由气就化成了具体的形状。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“在天为气，在地成形”，那么形而下的这个木、火、土、金、水五种具体的材料就算化成了。所以“故谓之成数”，我引用这段话是想得出这么两个结论，一个就是七是火的成数，八是木的成数，六是成水的，七是成火的，就是七是火的成数，六是水的成数。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《黄帝内经》有一句话说：“左右者阴阳之道路也，水火者阴阳之征兆也”。大家还记得这句话吧，“水火者阴阳之征兆也”。所以水和火最能够代表阴阳的特性，因此《伤寒论》就以水的成数六来代表阴数，那个火的成数七来代表阳数，这就是我们第七条所说的阳数七，阴数六的来源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为什么说阳数七、阴数六呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为七是火的成数，而火是代表阳的，六是水的成数，而水是代表阴的，这就如《黄帝内经》所言“水火者阴阳之征兆也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么我们现在明白了什么叫阳数七阴数六。我们现在再来探讨一下，那么中风证大体七天好，病发于阳，阳数足了，病就好了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">病发于阴，阴数六，阴数足了，够六天了，病就好了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是古人对外感病自然病程，为什么六天、七天可以治愈的一个理论的认识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么事实上是不是这样？我们接着再往下看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（未完待续）</p>