中医核性理论“五行学说”

妮妮佳

阴阳五行学说是中医最基础的理论，不过，如果阴阳学说揭示了疾病的大方向的话，那么五行学说就是治病最根本的方法论。如果不懂五行学说，中医肯定是学不好的。可惜的是，现在的经方派却完全忽视了五行学说，这使中医疗效大大降低。

现在的中医真正懂阴阳学说的不多，原因就在于根本不了解气一元论，要知道，阴阳学说是建立在气一元论之上的，阴在这里描述的是气之聚，阳描述的是气之散，离开了气，阴阳学说就成了空洞的哲学概念。显然，站在气一元论之上，阴阳学说揭示的就是物质系统的发展规律，因为气由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

阴阳学说还可以这样来描述，每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。简单地说，阴阳学说揭示的就是一个整体决定局部的系统学规律。

显然，阴阳描述的是一种关系，体现在中医学中，就是整体的自然决定局部的人，整体的环境决定局部的细胞，疾病就是这种关系紊乱。就拿人与自然的关系来说，如果人体功能亢进，超越了自然变化，就是阳证，如果人体功能低下，来不及顺应自然变化，就是阴证。不过，这仅仅是方向性问题，因为就五脏功能来说，肯定有一些组织功能亢进，一些组织功能低下，阴阳关系只是告诉了我们治病的大方向，到底是该补还是该泻。

五行学说也是建立在气一元论之上的，它描述的是人体五种不同的运动形式。比如，木对应气由散到聚，金对应气由聚到散，水对应气聚增散减，火对应气散增聚减，土对应气周期性聚散。这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。因此，五行学说是对系统内部物质运动规律的揭示。

很多人不了解五行学说的重要性。按照阴阳学说，整体的环境决定局部的细胞，如果整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时人体是完全健康的。只要整体的管理出现了混乱，才给了局部细胞病变的机会。要想治好疾病，就必须恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，此时百病皆消。可是，如何才能够恢复整体的管理呢？在这里五行学说就是最关键的方法论。

系统控制学理论告诉我们，平衡是秩序之本，失去了平衡，整体的管理就乱了，疾病就是整体管理失控的一种结果；恢复了平衡，整体的管理就恢复了，疾病就好了。在这里，五行学说是指导平衡的关键性理论。

有人把五行看成是实体的五脏六腑，其实，五行指的是人体的五个功能系统，它们有的弱，有的强，彼此之间的不平衡，才造成了整体管理上的混乱。要想恢复整体的管理秩序，就必须找出五个功能系统分别是强还是弱，以及强多少，弱多少，然后用中药之偏来分别平衡它们，只要身体平衡了，百病皆消。

简单地说，在中医学上，不管什么病，都只有一个病因，那就是不平衡。只要调平衡了，百病皆消。因此，作为调平衡的方法论——五行学说，才是中医真正要学好的理论。