92岁老人关于家族问题的思考

竹壳子热水瓶

梦痴老人在2024年春节 获颁建国70周年纪念章的离休干部梦痴老人 编者的话——在复制粘贴的日子里，抬眼望去，只见地平线上，影影绰绰的人们忙得眼花缭乱，烟尘滚滚。远去归来时，回头却见身后有一位耄耋老人施施而行，偶尔拄杖止步。站在岁月的门槛，在“吱吱呀呀”的转轴声中，92岁的父亲推开了一扇老木门，于是，门内的过往与门外的沧桑开始了沉思后的对谈……王华 家族问题的思考 梦痴老人2024年4月11日时年九十又二 提要—— 人类原始社会没有家族，家族是伴随私有制产生的。家族在人类文明历史上的很长时间内产生过进步作用，也有过巨大的破坏。旧中国的家族有它的特点，新中国建立后有过很大的演变。家族制企业成功的少，失败的多。旧的家族将会消失，新的家族将会继续存在并延续下去。家庭、家族如何区分，家族的重要标志——族谱，当前的现状究竟如何，应如何看待续（叙）谱问题。 　　（一） 人类在原始社会，生产力极其低下，有血缘关系的人群聚族而居，成为氏族，若干个氏族聚集一起成为部落。他们共同采集、渔猎，集体享用，有点剩余物资，要集体贮存起来，不能个人私自占有成为私有财产。适应于这种生产力与生产关系的群婚，没有家庭，因而不可能形成家族。 在氏族、部落里，人们共同劳作，共同享受，共同抗拒自然灾害和外敌入侵；没有剥削，没有压迫；首领共同推举产生，由贤能者继任。后世对这样的社会备加赞颂，向往不已。但是，生产劳作所得有限，温饱不能保证，灾害疾病难以抗拒，人们的日子过得非常艰难。一代又一代的人都在艰苦𡘊斗，不断地谋求改进。 英国布里斯托尔·科尔家族的100名家庭成员出席家族年度圣诞趴（图片来自互联网） 　　 （二） 随着生产工具的不断改进和创新，生产力提高了，人类生产工具和生活物资逐渐增多，有些人可以占有一些工具和物资，变为私有财产，又可以有固定的配偶，于是，家庭随之产生。家庭的不断扩大发展，便形成了家族。氏族部落组成的原始社会也随之进入文明社会。 在奴隶社会、封建社会、资本主义社会的几千年间，家族自始至终都存在、发展，并产生过显赫辉煌的进步作用，也有过极其巨大的破坏。无论是走马灯式改朝换代的统治集团，或者是一波又一波反抗压迫剥削的农民起义，都有家族在其中发挥作用。打虎亲兄弟，上阵父子兵，打天下要家族的力量；偃武修文，治理国家，坐江山也要靠家族的拱卫。中国的封建社会延续两千多年，大都依靠一个个强大的家族集团掌控统治权力，往往在开国一段会出现较为清明的局势，也确实出现过文景之治、贞观之治、康乾盛世一类好光景。民国时期的荣氏家族，在极其困难的条件下，发挥出独特的智慧和毅力，创造了一个相当强大的民族资本企业集团，推动了社会进步。中国共产党在夺取政权的几十年长期斗争中，为了团结一切可以团结的力量反对反动统治，借助过家族的影响，促进革命斗争的发展。著名的马本斋率领的回民支队英勇抗日，明显有着家族的影响。周恩来在江南视察工作时，曾对周氏家族不许汉奸入族谱表示赞赏，激励族人积极投入抗日民族解放斗争。 但是，任何事物都具有两面性，家族这个特定的社会事物，其阴暗面也表现得淋漓尽致，有过巨大的破坏作用。西汉的七国之乱，西晋的八王之乱，晚清的腐败无能丧权辱国割地赔款，就是历史上最显著的家族之祸。到了民国时期，家族发展到极致，政权、族权、神权、夫权，是长期压迫农民的四种权力，族权首当其冲成为农民运动的革命对象。即使改革开放以后，我们亲历的这段时间，也看到过不少闯世界的风云人物，往往被家族拖累而垮台，消声匿迹。 民清大家族合影（图片来自互联网） 　　（三） 中华民族源远流长，丰富多彩，中国家族的事难以说清，专家学者们写过许多与家族有关的煌煌巨著。帝王将相，豪门大族，富商巨贾，他们的家族，千百年来千姿百态，我们这些凡夫俗子很难去了解它，评论它。就我们黎民百姓这一层来说，到民国时期，绝大多数的家族都会有一些共同的特点。 聚族而居，形成屋场。由于小生产方式，同姓家庭几十户聚居的的屋场比比皆是，几百户的大屋场也不在少数。 宗族祠堂，极为神圣。中国人历来慎终追远，崇拜祖先，一个大家族必定有一个很庄严气派的祠堂，大厅正中有历代祖先的神主牌位，后来去世的家族成员也会有一个牌位安置在下面，一排排的甚是庄严肃穆。 冬至祭祖，开祠堂门。祠堂大门平常是关闭的，办事的人进出走侧门，只有在冬至祭祖时打开大门，家族有重大事情要处理也会开祠堂门。 入葬祖坟山，是最后归宿。家族成员去世，都要入葬祖坟山。如果在外地做官任上去世，他的亲属即使千里迢迢也要扶柩返回故里，入葬祖坟山。如果因为犯了族规，不许入葬祖坟山，会被认为是人生莫大耻辱。 设置族谱，定期续谱。族谱要把家族的来龙去脉叙述清楚，按照议定的时间，由族长召集全族代表，把后来去世、出生的成员登记上去。 推举族长，制定族规家法，族长主持执行族规家法。族长由辈分最大、威望最高、甚或年龄也最大的人来担任。族长不设任期，通常是上一任去世以后才推举下一任族长。族规家法由族长提出方案，召集家族代表议定。族规家法几乎面面俱到，小至偷盗要开祠堂门打屁股，大至野合、通奸要“沉潭（塘）”杀人。 族长是族规家法的执行者，权力很大，往往凭借这个权势作威作福，简直就是个土皇帝。一般家族成员见了族长就像老鼠见了猫，来不及远远躲开，就得毕恭毕敬听候吩咐。我早年见过王氏家族老屋王巨敦屋场的族长王奠盘。据说，他曾不止一次开祠堂门打过出事家族成员的屁股。他武功不错，也很勇敢，曾为了争湖滨草场（种棉花要用湖草遮盖行间土地保湿保肥），率领家族青壮年男丁同对门马家河一族的人打过一仗，梭标砍刀短兵相接，他带头冲锋，腹部受了伤，硬是把露出来的肠子塞进去，用“搭膊”一绑，继续拼杀，打了个大胜仗，争回了草场。但草场最大的受益者是占有大量土地的地主，穷苦人照样受欺压剥削。所以家族成员有的尊敬他，巴结他，更多的是怕他，恨他，当面尊称他大嗲、奠嗲，背地里往往骂他“劁猪婆”。 家族提带，拉帮结派。某人发达了，会从家族中带出一帮人跟随他一起发展。一方面，他会认为家族成员可靠，用起来方便；另一方面，家族成员跟着发达了，家族势力会更加强盛，于自己更为有利。被提带的家族成员，紧跟头领，唯头领的马首是瞻。成员之间，联系密切，互帮互保。这样，一个含有提带、紧跟、互帮、互保内涵的，以个人利益为基础纠合在一起的家族集团就形成了。于是，“一人得道，鸡犬升天”，成了普遍现象。这种家族纽带，还可以延伸到主事者的至亲好友。封建王朝的外戚专政，民国时期的帮派林立，实际上很多都和家族外延派生有关。 有的家族用族田收入办私塾、办小学，很受欢迎。据说，有的家族会资助族中优秀子弟上学深造，但我亲眼所见的一个也没有。实际生活中这样的美事太少了。我只知道王奠盘把自己的两个孙子送到省城高等院校读书，其中一个后来还当过我的小学校长。 　　（四） 新中国建立之初，全国开展了大规模的清匪反霸和士地改革运动，在湘北、湘中一带，延续千年的家族，遭到毁灭性的打击，突然之间崩溃了。那些权势显赫的族长，多是占有大量土地剥削农民的地主，有的还是恶霸地主，相继在运动中被打倒，甚至被镇压枪毙了。族规家法无形中都被废除，祠堂被改作他用（像韶山毛氏宗祠那样完好保存下来的寥若晨星），供祠堂办祭祀活动的族田被征收分给无地少地的贫雇农，只有不过1％留下作为机动田。文革中，作为家族标志的族谱，大都被当作“四旧”给烧了。这样一来，旧中国过去那一套家族的经济、文化、人事等等，都成为不合法的垃圾被扫除。直到文革结束之前，无论朝野，很少有人再提及这类家族的事。 改革开放后，在我的岳阳老家一带，家族的事开始有人议论，但是没有什么行动，形不成气候。这有诸多方面的因素在发生作用。 族田不存在了，想办冬至祭祀活动没有经费，向各家各户摊派不可行，而且没有族长谁也不愿牵这个头，只好作罢。 祖坟山大多还在，家族成员去世照旧可以入葬。经过林权改革，情况各有差异。 资助贫困优秀学生深造，有国家和地方以至集体的大面积支持，过去家族那种小打小闹已无所作为。 族规家法落后残忍，被当代人深恶痛绝，而且直接与人民政权的法律和司法相抵触，谁也不敢捡起这件锈迹斑斑的旧武器来玩命了。 族长和他所管辖的家族，过去曾是旧政权的基础，所以能够延续千年而风雨不动，安如磐石。但是，在新中国的人民政权结构里，绝对不允许有一种类似独立王国的家族组织横梗在广大基层，作威作福，祸害百姓，动摇人民政权的基础。大邱庄禹作敏集团的暴发和覆灭，就是一个最令人惊醒的实例。 家族帮派现象，建国初期有很大的改观。共产党人廉洁自律一心为公的优良作风和道德准则贯彻于实际行动，极大地影响了社会风气的好转。但是，文革动乱搅乱了人们的思想，改革开放后，家族帮派现象又活跃起来 家族，客观上还存在，但它已经发生了质的变化，不再具有民国时期那种社会性质和作用，因此也不会再有与之相适应的形式和活动了。但是，家族观念还广泛地存在，家族的作用以新的形式顽强地表现出来。家族在机关事业单位里很难有所作为，在国有企业里也很少用武之地，而在私营企业乃至有的集体企业，家族却可以大展拳脚，呼风唤雨。老百姓的日常生活中也还常有各种各样带有家族性质的活动出现。 其实，成千成万的黎民百姓并不是家族观念的粉丝，他们只是无可奈何地跟着瞎混罢了。明、清两代成书并不断增订、广为流传至今的《增广贤文》，很能代表芸芸众生所崇尚的思想意识，就没有宣扬家族观念的内容，相反，却有一些与家族观念相悖的警言：“小时是兄弟，长大各乡里”，“无钱莫入众，遭难莫寻亲”，“是亲不是亲，非亲却是亲”，等等。人们很难看到，利用家族一时颇为有效的既得利益者着力吹嘘家族观念；真正留恋和鼓吹家族观念的，应该是少数在发家致富的路上奋力拼搏、却已身心疲惫、仍在艰难跋涉、渴望支援，令人可敬可叹的先生们。遗憾的是，他们所鼓吹的那些谬论还在盅惑着一部分人群。 　　 （五） 改革开放之初，出现了一批闯世界的私营企业家，他们特别欣赏国外那些家族集团实力雄厚的大企业，也依靠家族成员的力量创建和发展自己的企业。当然也有成功的，那是在家族中注入了新的思想意识，进行了实质性的改造；而多数仍是一套旧的思想意识，穿新鞋走老路，难免昙花一现而已。家族所固有的各种弊端一旦暴发，垮台便不可避免。在我们身边也不难看到有这种悲剧发生。　 家族集团掌控的私营企业之所以垮台，有许多原因：决策失误，用人不当，制度缺失，措施不力，贪污腐败，等等，形式多样，脉络复杂。最重要的原因则是企业的领导集团——领班和他的团队出了问题。领班的素质在一定条件下起决定作用。素质，包括政治头脑，文化素养，战略眼光，决断魄力，处事作风，人际关系等等，方方面面都很重要。最重要的是建立自己的优秀团队，选拔领导集团的优秀人才。有人说，美国的硅谷在70亿人中间选拔人才，中国的中关村只是在14亿人中间选拔人才，比不过人家；那么，一个现代社会的企业领班，满脑子家族观念，满眼里不过是家族那几个人、几十个人的小圈子，心心念念的就是家族成员，唯亲是举，唯亲是用，能有足够多的优秀人才进入自己的团队吗？能够形成战斗堡垒破阵先锋吗？于是，科学管理制度的落实经常要让位于亲情、人情，边界模糊，监督不力，窝里斗，养家贼，最终溃于足下。于是，一次形势分析不准，可以使企业迷失方向；一次决策失误，可以使企业破产；一个领导成员贪腐，可以使整个企业亏损瘫痪；一个领导成员管理不力，可以拖累整个企业落败；领班的思路出了偏差，得不到团队的及时幫助纠正……家族意识浓厚的企业这棵带病苗木，在私有制的土壤里扭曲生长，要想在竞争激烈的市场经济中生存发展，难哪！ 不过，令人高兴的看到，代表中华民族向美西方顽强抗争，並取得可喜胜利的华为，是个股份制企业，全员持股，它的创始人任正非只占有l％的股权。企业始终任人唯贤，拒绝任人唯亲，面向世界招揽人才。它的领导集团更是唯贤是任，集中了本行业技术最好、管理最精的优秀人才。任正非的女儿孟晚舟虽是企业的副董事长，但企业实行“轮值董事长”管理制度，由8个高管轮流担任董事长，6个月一换，孟晚舟在其中也不例外，完全没有那种家族集团良莠不齐、纰漏四伏的影子。 也许，我们可以期望华为一类企业的基本模式能够代表未来的发展方向，具有私有制社会实质的家族将逐渐消失，而主要以共同观念、共同语言相联系的家族，则将有可能继续存在並延续下去。不过，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，旧时风光不再是肯定的，一道新的风景线将出现在人们的眼前。 家国情怀，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。家，千百年来都包含有家庭与家族这两层内涵。由于生产力的发展，工业化的实现，家庭小型化了，那种四世、五世同堂的大家庭没有了，旧式家族很难形成。由于家族意识的负面影响过大，被排除出主流意识。现在我们推崇的家国情怀，把家庭看作是社会的基本细胞，是“天下之本”，是人生的第一所学校。家庭的命运和国家民族的命运紧密相连。任何时候都要注重家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风。在家国情怀中，家，已不再提家族这个内涵，注重的就是家庭。家是最小的国，国是千万家。家庭与国家直接联系，不需要充盈着旧意识的家族在中间横生枝节了。 　　（六） 家庭，家族，究竟怎么区分，历来没有明晰的界限，是糢糊的。四代、五代同堂的大家庭，也可以称之为家族。三代同堂，甚至两代人的家庭，也可以称之为家族。这种情况历来如此，即使在当代仍然如此。电视剧《西遊记》孙悟空的扮演者章金萊，是个近视眼，要演出孙悟空的火眼金睛难度很大，当他下决心无论如何要攻克这个难关时，对自己说，我要是演不好孙悟空，就对不起章氏家族！其实，绍兴猴戏孙悟空的创始人是他父亲六龄童,传到他二哥小六龄童，再传到他自已六小龄童，也就一家两代父子三人而已。这是一个不折不扣的家庭，而在他心里这是个家族，介绍章金莱励志故事的电视也原原本本地传播了这个说法。最近，岳阳有个女孩拿了个奥赛金奖，人们在赞叹之余，不免想知道她是谁家的宝贝，更分析可能是“家族效应，而且大都是十分肯定的。看来，家族与家庭这个区分还是很有必要的。 家庭，《现代汉语辞典》解释：“以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，包括父母、子女和其他共同生活的亲属在内。”《民法典》明确规定：配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。近亲属，包括配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女这八种关系人。我们可以这样认为：当代家庭是配偶双方遗传基因的载体，承担着抚养、教育子女，赡养父母等法定义务，还有应对社会需要的多种功能。这就充分显示了家庭作为社会细胞的基本性能。 家族，《现汉》解释：“以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。”还有一种简单明了的解释：“家族是若干个家庭组成的社会组织”。这些解释可以用于任何社会，说明家族具有自然群体这一属性。对于当代社会，它作为社会组织是松散的，既没有旧式家族那种封建落后的规矩约束,也没有现实的经济利益牵连，因而这一属性不被当代人所重视。当代人重视的是家族所具有的另外一种属性，那就是具有提带、紧跟、互帮、互保的全套功能，也就是具有紧密经济利益联系的社会团体这一属性。一种是人们不自觉而形成的自然群体，占绝大多数，大概率会良性发展，完全可以听之任之；一种是人们有强烈意识所组成的社会团体，虽然是少数，却具有很大的能量，可以玉汝于成，更能祸起萧墙，绝不可等闲视之。 就培养人才而言，家庭承担着极其重要的使命。人才首先要有天赋，天赋来源于家庭的基础——婚姻，婚姻男女双方的遗传基因，决定人才的起点。然后是家庭培养教育，住好人生第一所学校。再然后进入社会，继续努力，学习深造，实践发展，抓住必要的机遇，取得事业的成功。我们有流传千年的贤母教子故事，孟母、陶母、欧母、岳母的崇高形象，她们是培养人才最优秀的模范家庭教师。当代培养人才，我们现在特别注重家庭，注重家教，注重家风，而不能依靠家族来完成培养人才的使命。家族中也可能出现人才，那也是家族中某个家庭的成果，而不是整个家族的作用。 　　 （七） 改革开放后不久，有的老族谱，居然劫后余生被展示出来，于是，一种简易可行的家族活动——续谱，便悄悄地在各地开展。 土改时，我参加长沙专区土改工作队，在湘潭县二区响塘乡负责一个村，有个积极分子拿了一本大地主的族谱问我：“这个要没收吗”？我翻了翻，很精致，也很规矩，我说：“土改法没有规定要没收地主的族谱，你还给人家好了。”改革开放后，我在株洲市图书馆看到过来自各县的上十本族谱，颜色深浅不一，多是蓝封面；开本大小相近，略似大十六开本；线装严谨，毫无破损；纸张一流，像是较厚的宣纸；木板雕刻印刷，一律采用宋体，十分规矩。我看到这些珍藏善本，古色古香，美仑美焕，顿时冒出一种强烈的感觉：族谱的后人面对这种珍品，一定会油然而生敬意，升起怀念崇拜祖先的深情。难怪有的人对族谱情有独钟，恋恋不舍，总想在续谱活动中弄出点动静来。 新续的族谱可就大不一样了。我看到过岳阳县新墙镇我老家王氏所续族谱，与老式族谱相比实在差距太大，不禁掩卷长叹：可怜啊，主事者精神可嘉，作品却不合格！ 怎么不合格？ 源头不明。由于没有老谱作依据，主事者只能凭老年成员的记忆叙述到祖父一辈，无法继续上溯，源头根本不明，成了无源之水，无本之木，像只无头苍蝇在那里乱碰乱闯。 支系不全。从上世纪四十年代到六十年代，新墙王氏有我们三兄弟先后来株洲定居，属于我上溯三代的一个分支。由于我堂兄与老屋墩头王家有纠缠不清的恩怨，他们家的成员不愿参加续谱，我们这一支便没有上那个新谱。而这一支有大几十号人哪！ 叙述不清。我们这一支不上那个新族谱，那么，谱上也应有记载，说明有一个分支到了株洲嘛！可是没有，好像我们没有来过这个世界。从新墙分出去到其他地方繁衍的族人，也缺乏清晰的交代。对于家族成员的说明，老谱的男性成员，如曾做过官，会说明曾在某地任某职；如做过重要的事，也会记上一笔。对女性成员，会说明适（嫁）某地某氏某人；而新续的族谱，仅仅有个名字而已，概无下文。 这种上无头，下不清，左右残缺的新族谱，我这一辈的人很不满意，后辈能欣赏吗？这种不被人们欣赏的事物，能够持久不断地延续下去吗？我猜想，别的地方续谱，由于大环境条件所限，恐怕大多数也不会高明到哪里去。所以，对于续谱这件事，我的态度是：不热心，不反对。虽说我辈分大，年事高，但我对这种生命力存疑的事物兴趣不浓，不愿牵头。如果有人牵头，续谱时却要甩掉某一行不管，弄出个不伦不类的怪物来，恕我不敢恭维，只好谢绝参加。如果大体上合乎正常续谱的要求，我会参加，不泼冷水。因为现在毕竟是社会主义的初级阶段，一切都在转变之中，遇事不可求全哪。 （图片来自互联网） 　　 历史在发展，社会在进步。社会主义中国在发展的快车道上正高歌猛进，距离中华民族的伟大复兴越来越近了。许多今天想不到的新事物，也许明天忽然会从身边冒出来。家族（包括族谱）这类事情，将会随着社会的进步而变得更好。我们的后人会比我们更聪明，一定会把它处理得更加完满，我抱着十分乐观的心情期待着。