中华历史人物-伏羲大事记

卓金祥

癸卯年闰二月初二、八月初二，我们宁波"旅行到八十，今年我十八”旅行团二十人，在河南安阳及甘肃天水研阅伏羲庙及伏羲博物馆。这是我第五次到河南、第二次到天水：只有穿越时空，回到伏羲时期，追朔伏羲、才能贴近，学好《易经》。

伏羲是华夏民族人文先始，教上古人民畜六畜以供饮食，作嫁娶之礼以知人伦之本，领悟天地人道理作八卦，创制文字，用贤臣分理天下，作乐以安民，实现天下大治。

一一题记

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，帝号太昊。

天下第一陵一一太昊陵，始建于春秋增制于盛唐，完善于明清。历代帝王曾经有52次御祭。在中国历史的长河里面，没有一位帝王的陵寝能够享受这种待遇。始祖中华第一陵，追思画卦肇文明。松柏长青永聚凝，华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人。

其大事：伏羲教上古人民畜六畜以供饮食，作嫁娶之礼以知人伦之本；伏羲领悟天地人道理。

作八八六十四卦（后文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，而成《易经》。

该经为群经之首，是中华文化的源头）；用象形、假借、指事、会意、转注、谐声六书制作文字，为万世文字之祖；用贤臣分理天下，用元声作乐以安定人民，由此天下大治。

一、伏羲教上古人民畜六畜以供饮食，作嫁娶之礼以知人伦之本。

上古之时，风气未开，民性颛zhuān朴，虽说人为万物之灵，实与禽兽之蠢然者无异。故其人但知有母，不知有父；但知相爱，不知礼体。卧则呿呿qū然鼾睡，起来则吁吁xū然行坐任意，再不知有一些念虑。

饥时才去求食，饱则弃其所食之余，再不知有别样营求。吃的不过是地上草木，饮的不过是禽兽之血，就取禽兽的皮革，遮蔽身体而已，不知有耕田凿井、布帛丝麻之利。

伏羲成为天下之王后，为改变这个情况，才教导人民做网罟去取禽兽与鱼，以供饮食，而人民都觉得便利。

畜养马牛羊豕鸡犬等六畜，以供庖宰厨膳，以为牺牲而祭享天地神祇zhǐ。又上古时期，男女混杂无别，伏羲氏开始制作为嫁娶之礼。

当时没有币帛，只用两张兽皮行礼。又正民之姓氏，使族类有分，通以媒妁之人，使合二姓之好，自是人始知夫妇为人伦之本，男女有别，不相渎乱矣。

二、伏羲领悟天地人道理，作八八六十四卦。

（后文王据此作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞等十翼，而成《易经》。

孔子作彖辞等十翼。

《易经》为群经之首，是中华文化的源头。

帝太昊伏羲氏，把都城建于宛丘地方。帝德合天地之德，故天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。

帝太昊伏羲氏，把都城建于宛丘地方。帝德合天地之德，故天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。帝又仰观日月星辰之象于天，俯观刚柔高深之法于地，中观万物之变化于人，会合了三才的道理，画出八个卦来。

每卦有三爻，以象天地人。

发现还不能尽其理，又重增三爻为六爻，一卦变做八卦，八卦变成六十四卦，以发泄神明幽微之德，以区别万物感应之情，定天下之吉凶，而成民之务焉。

三、用象形、假借、指事、会意、转注、谐声六书制作文字，为万世文字之祖。

当时没有文字，只能结绳而记事，于是又造书契，凡大小政事，皆有文字纪载，替了那结绳之政不用。其造书之法有六样：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。

以此六书制字，使天下的义理，都包涵于文字之中，天下的文字，都不出乎六书之外。又作甲历，以明天道、授人时。若伏羲者，诚万世文字之祖也。

四、用贤臣分理天下，用元声作乐以安民，由此天下大治。

因天降瑞物，龙马负图，出于孟河之中，遂以龙纪官，号曰龙师而龙名。

如飞龙氏、潜龙氏、青龙氏、赤龙氏之类。

于是命共工做上相，命柏皇做下相，朱襄、昊英两人常居左右，栗隆居北方，管北方事，赫胥居南方，管南方事，昆吾居西方，管西方事，葛天居东方，管东方事。阳康居下。这几个都是贤臣，分理着上下四方的事物。

伏羲知天地有自然之元声，人君当用之以和平天下，于是从我开始作大乐。歌扶徕lái之曲，咏网罟gǔ之歌，劳来感动，以安定天下之人，名曰《立基》，盖用此为兴致太平之根本也。又见得桐桑二木，其材皆能发声，乃斫桐木为琴，绳蚕丝为弦，弦有二十七条，唤做离徽。

奏之郊庙朝廷，用以感格神明，使其歆xīn享降福；合和上下，使其欢欣交通。又绞丝作绳，被诸桑木，造为三十六弦之瑟，教民鼓之，以收敛身心，调养性情，使各得其本然之正，而声乐音律，遂自此起。由是政成化行，而天下大治。

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