<p class="ql-block">1991年10月，中国社会科学院考古研究所对殷墟花园庄东地一编号花东H3长方形窖藏进行考古发掘，出土龟甲与兽骨1583版◇其中689版契刻2250余条商王武丁时期的占卜记录。本次经科学考古发掘揭示的商甲骨文，信息完整，内容集中，是为洞察殷商社会的可信史料。"子"，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录问卜者之尊称，其决疑事项包罗祭祀、军事、田猎、贡纳、宴飨、天气及入学、乐舞、射箭、御马、疾病等众多领域，可谓"子"的起居实录，丰富生动，桢桢如画："子"，乃商王武丁之子，王室之胄，躬身祭祀"上甲""大乙"及"大甲"等先公先王，并对"祖乙"及其配偶"妣庚"，亦即商王武丁之父母隆礼是尚；"子"虔心侍奉商王武丁及"妇好"，同时也深得商王武丁及"妇好"之关爱有加，干戈共扬，振旅远方；"子"位高权重，其他商王朝诸子、诸侯及内服外服职官唯命是从，显赫异常；"子"人学受业，载文载武，习练射御，兼修乐舞，田车既好，弓矢斯张；凡此幕幕，亦真亦幻之间，交错闪回，商王朝王子的生活面面真实而鲜活。</p><p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨荣膺1991年度"全国十大考古新发现"之一，并同1936年6月前中央研究院历史语言研究所考古组主持第13次殷墟考古发掘，于编号YH127窖藏出土17096版刻辞甲骨及1973年3~12月中国社会科学院考古研究所在殷墟小屯村南进行考古发掘出土5335版刻辞甲骨，被誉为殷墟甲骨文的三次重大发现。华华大端，迥异于以往所发现商王作为问卜者的大宗占卜记录，殷墟花园庄东地甲骨契刻"子"占卜记录所凸显出的商人宗法制度、社会结构及家族形态，无疑是探颐索隐殷商社会历史的一处关键。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">花园东庄H3窖藏坑的复原沙盘</p><p class="ql-block">沙盘平面呈长方形，长2米，宽1米。当年考古队员发掘这座甲骨窖藏的时候，在距坑口以下1.7米（距地表2.9米）处发现了大量甲骨。但由于天气和工期原因，工作人员将甲骨窖藏坑整体搬迁至驻地进行清理和研究。考古工作人员耗时两个多月才将坑内甲骨全部取完，并根据土质土色及包含物将堆积分为四个层位。此外，专家推测，这座窖藏坑应当是专门的甲骨储藏室。</p> <p class="ql-block">"子"，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录问卜者，主持祭祀上甲、大乙及大甲等先公先王与先妣，彰显其身为王室之胄的尊贵。"子"向商王武丁、妇好贡纳玉帛、美酒、牲畜，井伴随田猎、征战，扈从左右；同时商王武丁、妇好也给予"子"丰厚赏赐，抚爱笃深。"子"重任在身，号令其他商王朝显贵、群臣百官勤于王事，威仪赫赫。系联诸事，钩深索隐，"子"应是商王武丁之子。</p> <p class="ql-block">商人对祖先最为拿崇，进行隆重祭祀。商王室对自"上甲"以降的先公先王和自"示壬"配偶"妣庚"以下的先妣进行轮番祭祀，周而复始，形成特有的"周祭"制度。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，"子"主持祭祀"上甲""大乙""大甲"及"妣庚"，期望攘除灾祸，降福护佑，显示出"子"与商王之间的直系血缘，是商人宗法制度的体现。</p> <p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，有许多内容涉及"子"与商王武丁、妇好之间的密切关联。"子"向商王武丁、妇好请命告事，贡纳玉器、牲畜及丝织物，并伴随田猎、征战；同时商王武丁与妇好对"子"赏赐丰厚，关心其学业，与其宴享同乐，显示出彼此之间的至亲至爱。</p> <p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，有大量"子"与贵族"子某"、诸侯大臣及商王朝"内服""外服"职官往来的记述。这些贵族和职官为"子"占卜吉凶，向"子"贡纳献礼，并受命与"子"进行田猎、征战，与"子"共同构成商王朝统治集团的核心。</p> <p class="ql-block">"子"与"多子"及诸侯</p><p class="ql-block">迄今在商甲骨文及青铜器铭文中发现称"子某"及"某子"者凡160余位，多为商王后裔，另有诸侯大臣及某些贵族，是维系商王朝统治的重要阶层。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，有10余位"子某",他们听从"子"的号令，向"子"贡纳物品，代"子"进行祭祀；同时"子"对这些"子某"关怀备至，情同手足。</p> <p class="ql-block">"子"与职官</p><p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，载有大量如"亚""贾""小臣"及"射"等商王朝"内服"与"外服"职官，在商王朝政治、经济及军事领域担负极为重要的职责。这些"内服"与"外服"职官受命于"子"，为"子"奔走行事，凸显出"子"贵为时王之子的权威。</p> <p class="ql-block">"子"的祭祀神主包括自然神祗，先公先王、先妣与父母兄子，或为四时常祭，或因事特祭；牺牲、人牲、岂酒、食及丝织物等祭品，种类丰富，且用量极大；祭祀方法繁多，间或"子"亲作祝辞，进行舞蹈表演，以示虔敬；注重祭祀方向以及祭品摆放位置的选择，与商王保持相同礼俗；积日累岁，祭祀时日几乎遍及60甲子；祭祀地点众多，随处行礼。</p> <p class="ql-block">在商朝，祭祀与战争乃国之大事。作为商王之子，占卜祭祀也成了"子"日常活动的重要组成部分。"子"的祭祀对象主要包括自然神衹，先公先王、先妣与父母兄子。甲骨文里记载，子经常祭祀的是祖乙和妣庚。这两位是子的爷爷和奶奶。子的祭祀活动频繁，那么他祭祀时都用哪些祭品呢？我们一起来看，"子"祭祀时用到的祭品有牺牲、人牲、鬯酒、食物、丝织物等，以牺牲类祭品为主，主要有牛、羊、马、犬、豕等，使用中尤其注重颜色、雌雄等属性。不同种类的牺牲常用相对固定的毛色，例如：豕牲基本为白色，牛牲基本用黑色，"子"曾一次使用一百零五头牛祭祀妣庚，可见妣庚在"子"心中的地位十分重要。</p> <p class="ql-block">同时，"子"的祭祀方法达数十余种，以穰被灾祸的"禦"祭居多，常见与牺牲组合的"岁"祭。"子"在祭祀时，亦注重祭祀方向与祭品摆放位置的选择，并辅以祝词与舞蹈。祭祀的日期几乎遍及六十甲子，其中尤以"甲辰""乙亥"日祭祀次数居多，与"祖甲""祖乙"庙号相对应。与商王多在白天祭祀不同，"子"时常在夜晚进行祭祀。</p> <p class="ql-block">畜王的祭品种类主要包括牺牲、人牲、食与岂酒等，尤以牛、羊、犬、豕之类的家畜为常，且注重毛色、牝牡等属性的择用。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，"子"主持祭祀使用的牺牲同样注重毛色、牝牡之类的属性，豕牲的种类划分较细，且不同种类的牺牲通例挑选相对固定的毛色。</p> <p class="ql-block">祭祀地点</p><p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，存在近20处"子"举行祭祀的不同地点·其中某些地点也是商王时常出入的区城，少数地点属于新见；其中一部分祭祀地点也是当时进行田猎的地区，如实勾画出"子"日常进行重要活动的区域范围。</p> <p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，述及"子"进入"大学"研修学业，进行"射""御""舞""乐"等多项技艺的习练，突显出商人重视文教，强调修身的特质。这些科目亦为后世继承，并发扬光大，即《周礼．地官．保氏》所载"养国子以道，乃教之六艺"，奠定了古代中国国子教育与礼乐文化的核心基础。</p> <p class="ql-block">田猎进程</p><p class="ql-block">商王田猎，时常集合大量的田车、甲士，排兵布阵，场面宏大。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，"子"注重筹划田猎车马于左右方位的排列，统率众多的随从人员，驰车在不同地区，综合使用"网""逐"及"射"等多种技法进行猎捕。</p> <p class="ql-block">田猎方法</p> <p class="ql-block">农业是商代的主要经济部门。商王朝设有一系列主管农事的职官，管理体制完善。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，"子"使用商王武丁赏赐的"黍"作为祭品，重视耕作，关注蝗灾发展，延续着商人自上而下重视农业的传统。</p> <p class="ql-block">占卜秋天蝗虫灾害可否结束</p> <p class="ql-block">"子"，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录问卜者，其占卜事项遍及祭祀、军事、田猎、贡纳、宴飨、天气及入学、乐舞、射箭、御马、疾病等众多领域，几乎囊括了其日常生活的全部。"子"在占卜活动中袭用的一系列礼俗，整体与商王相同；同时也在某些细节保留自身的独特风格。200多例新字及新字构型，数十处频繁举行祭祀、田猎的地名，10余位商王朝诸子及大量方国、属地与职官，汇聚于"子"占卜记录之中，是具有重大学术价值的殷商社会历史研究史料。</p> <p class="ql-block">"子"占卜与</p><p class="ql-block">商王占卜的异同</p><p class="ql-block">"子"在占卜活动中使用的甲骨及整治钻凿、占卜记录程式与甲骨储存方式均与商王相同，呈现出商人占卜文化内涵的整体一致。服务于王室占卜机构的贞人，也为"子"问卜决疑，其他商王朝王子、诸侯大臣及贵族，乐于为"子"充当贞人，彰显出"子"贵为商王武丁之子的至拿权威。同时"子"在占卜时间的选择及习惯用语等方面风格鲜明，是其设有独立占卜机构的明证。</p> <p class="ql-block">占卜用材</p><p class="ql-block">商王占卜，以龟甲、兽骨作为占卜用材；龟甲以腹甲为大宗，参用背甲，兽骨则主要使用牛肩胛骨。殷墟花园庄东地编号花东H3窖藏出土"子"占卜所用龟甲、兽骨1583版，其中腹甲1468版、背甲90版，牛肩胛骨仅25版；龟甲种属多数为花龟，少数为乌龟，与商王占卜所用龟甲、兽骨的情况大体相同。</p><p class="ql-block">商"惠白一牛"刻辞卜甲</p> <p class="ql-block">贞人，负责占卜活动的具体事务，是酋王朝一个较为独特的团体。酋王占卜记录中记有众多贞人，且伴随世代更选，服务于王室占卜机构的贞人集团也各自不同。殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，有些贞人来自于王室占卜机构，商王朝其他王子、诸侯大臣及其他贵族也前来为"子"占卜，显示出"子"身为时王之子的尊贵。</p> <p class="ql-block">占卜时间</p><p class="ql-block">商王的占卜活动通常于白昼进行，殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中·"卜时间也多为白昼，同时如"是卜""夕卜"即午后日始偏西与夜间的特定较为习见。类此占卜活动选择在昼夜不同时段举行，或缘于个人偏好，或就，有助于我们更加全面洞察商人的占卜习俗。</p> <p class="ql-block">像形文字</p> <p class="ql-block">殷墟花园庄东地</p><p class="ql-block">甲骨占卜记录新见字例</p><p class="ql-block">殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，出现了如"麓""贼""狼"及"夭"等大量此前未见的新字，异于以往发现的众多新字构形，如"射""豕""登"及"璧"等。这些新字与新字构形，不仅极大增加了此前所知商代汉字的使用数量与构型种类，也更加丰富了我们对于所涉及相关内容的认识，是商代甲骨文的一次重大发现，</p>