敬畏苍天

秋染彤云

——北京天坛记游

古往今来，我们总是怀着对苍天的深深敬畏。我们总是说：“谋事在人，成事在天”。“天意不可违。”在大自然面前，人类往往如蝼蚁般渺小。即使在科学如此发达的今天，面对自然灾害，我们也往往束手无策。

当我走进天坛，沿着石阶，一步步登上圜丘坛这个昔日皇帝的祭天台时，当我迈着大步，沿着长长的丹陛桥，走近雄伟的祈年殿时，我的感受就更加的深刻，几乎到了无以复加的地步。

天坛，虽不及紫禁城那般宏伟壮观，但它更显寥廓，更为壮阔。一个天坛，占地205公顷，是紫禁城的五倍之多。它由两重坛墙环护，分内外两坛。外坛墙，周长6553米，东西南北相距都在1600多米以上。内坛墙，周长4152米，东西南北相距也超过1000多米。极目整个天坛，它有横无际涯的壮阔，又有气壮山河的雄伟。天坛的设计更是非常考究，城北呈圆形，城南为方形，寓意“天圆地方”，体现出古人对“天”的认识。

圜丘坛在南，以精雕细刻的汉白玉作栏板，分为三层，层层环绕，每层的四面皆有九级台阶，台面则用艾叶青石铺就，构成一个圆形的祭坛。上层中央位置，放置一块“天心石”。每年的冬至日，皇帝便率领一众大臣在这里祭天。

祈谷坛在北，是皇帝祈祷五谷丰登的场所，由三层汉白玉圆坛组成，主体建筑祈年殿就建在汉白玉神坛之上，为一座三重檐的圆形大殿。鎏金宝顶，上覆蓝色琉璃瓦，下有28根金丝楠木大柱支撑，非常宏伟。每年孟春时节，皇帝在此举行祈谷大典，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

进入天坛，又像走进一座大森林，那些古老苍劲的松柏和槐树，郁郁苍苍，覆盖着广袤的空间，你似乎听到了大自然的呼吸。

在熙熙攘攘的人潮中，我的思绪在不停地飞翔。

古有“三才”之说，说的就是天、地、人，并由此形成“天时、地利、人和”三个成功因素。儒家也尊崇“天地君亲师”，天，始终摆在首位。我们也常说，人在做，天在看，举头三尺有神明。天字，在《千字文》中排在第一位，所以，我们也常说，“天字第一号”，“民以食为天”。在明朝之前，历代皇帝祭天都在泰山。从秦始皇到宋真宗，每年都会在泰山举行声势浩大的封禅仪式，对天敬畏有加。

从古到今，中华民族的祖祖辈辈，也都非常敬重天，称之为“老天爷”。民间结婚仪式中，必首拜天地，再拜父母。天地为大，我们不能不顺从天意。过去，我们的教训太多，所以才有现在的环保意识。保护大自然，其实就是在敬天。

古代，尤其是远古时代，生产力低下，科技水平远不如今天，因此，在自然灾害面前，显得无能为力。风灾、水灾、旱灾、蝗灾、鼠灾、瘟疫……毁掉了多少家园，夺走了多少生命。于是，神话也应运而生。《女娲补天》《大禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》、《后羿射日》……女娲、大禹、精卫、夸父、后羿……成了民间英雄的化身，都披上了浪漫主义色彩，被赋予神奇的力量，无所不能。古人在这些文学作品里，寄托着人们美好的愿望。时至今日，我们从中还可以吸取到精神的力量。

而今，人类进入高度文明的时代，似乎不必再迷信天了。其实并非如此，“人定胜天”只是一种美好的愿望。这个观点最早由宋代的刘过提出，他在《龙川集·襄阳歌》中说道：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”其实，它更是一种激励的方式，激发我们去发愤图强，而不要听天由命。

人类在这个地球上已经生存了20多万年，最惧怕就是“天灾人祸”。曾几何时，我们恣意地掠夺地球，恣意地破坏地球的生态。而今，全球天气变暖，种种极端的天气已经向我们敲响了警钟，如果我们再不尊重大自然，再不拯救受伤的地球，老天就会发怒，就会惩罚人类。地震、海啸、台风、飓风、火山喷发、暴雨等等自然灾害随时可能发生，随时可能置人类于万劫不复的境地。

《诗经》有云：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱”。清代画家和诗人弘仁也说：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜”。苍天在上，皇天后土，唯心存敬畏，对天地怀有感恩之心。

苍天大地，这是我们人类赖以生存的空间，敬畏天地，保护地球，就是保护我们的家园。

天坛，以其博大寥廓，向我们昭示着苍天的伟大。“日月经天，江河行地”。敬畏天地，与自然和谐共存，人类才会生生不息。

过去，封建帝王在天坛敬天，今天，我们登临此地，同样怀揣着一颗对苍天的敬畏之心，面对苍天，表达深深的敬意。

写于2024.3.10

感谢您的雅赏