道教四大名山之龙虎山·仙灵都会

海春居士

“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这是唐代诗人刘禹锡的诗句，用来诠释“仙灵都会”龙虎山再恰当不过。

龙虎山位于江西贵溪市境内，其主峰龙虎峰海拔也不过247米，既无泰山之雄伟，也无华山之险峻。然而，龙虎山以丹霞地貌峰林景观闻名于世，是中国道教发源地，自古享有“仙灵都会”之美誉。

这是龙虎山游客中心和景区入口。

景区入口处前高耸的华表。

游客中心广场前端两侧各安置着一只宝鼎。这是左侧的“扶摇宝鼎”。

这是右侧的“炎上宝鼎”。

广场周边有六尊塑像。老子（李耳），春秋末期人，生卒年不详，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被尊为道教始祖，称“太上老君”。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上主张无为而治；在权术上讲究物极必反；在修身上主张不与人争。其传世作品《道德经》是全球出版发行量最大的著作之一。

鬼谷子（王禅），生卒年不详，战国时期道家代表人物、著名谋略家、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。在文化史上，是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子等先哲齐名的学术大家。

张天师（张道陵），东汉时期江苏徐州人，西汉开国大功臣张良的第十世孙，正一盟威道创始人。他一生云游名山大川、访道求仙。曾与弟子王长、赵升一起，在江西贵溪云锦山结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成，龙虎出现，故称此山为龙虎山。张道陵六十岁时移居四川鹤鸣山，平定了当地祸害百姓的巫妖之教，创建了天师道（五斗米道）。

马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，他主张道不用修，或者说任心为修。平常心即道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸于行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。

陆九渊（1139—1193年），江西金溪人，南宋哲学家、官员，是宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主““心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

徐霞客（1587 -1641年），江苏江阴人，明代地理学家、旅行家和文学家，一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，被称为“千古奇人”。

游客中心外观造型像一个巨大的漏斗，寓意“五斗米道”。

整个楼宇由三部份组成，东厅是售票厅、南厅是道教馆、西厅是地质馆。这是东厅。

道教馆文字介绍较多，实物较少。

大厅内是一幅硕大的道家壁画。

《道德经》石雕：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。

《道德经》是我国历史上最早的一部完整的哲学著作，作者李耳是先秦道家学派人创始人，被后世尊称为老子。《道德经》是中华文化的代表，是道教主要经典著作之一。该书提出：“道”是“万物之母”，“德”是道的“显现”；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。这是道教的基本教义。

道教正式形成于东汉顺帝之时，盛行于南北朝时期。

东汉顺帝（125－144年在位）时，张道陵开创“五斗米道”。

东汉灵帝（167－189年在位）时，张角组织的太平道。

道教是我国现有五大宗教中唯一的本土宗教，它的产生和发展历史跟龙虎山有着密切的关系。龙虎山是中国道教发源地，道教正一派的祖庭。

张道陵在东汉永元二年（公元90年），携带弟子来到云锦山炼“九天神丹”，持续时间长达三十多年，为创立道教做了理论和实践上的准备。后率弟子前往四川鹤鸣山，在那里创立了五斗米道。

第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”的场景再现。

鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教”。

从张道陵正式建立教团组织至今已有1900多年的历史。道教在长期的发展过程中，以其鲜明的民族性和巨大的包容性，对我国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、科学、以及伦理道德，社会习俗、民族性格、民族凝聚力的形成和发展等，都产生过深刻的影响，至今乃在发挥作用。

道教所积存下来的大量经籍文献以及宫观建筑、雕塑、石刻，以及流传下来的科仪音乐，养生方法等，是我国文化遗产的重要组成部分。

道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

其次为“四御”，即昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地袛。

三清四御之下的众神则以得道之深浅，功德之多寡而分为不同的等级和职守。宋以后玉皇大帝被民间信奉为统御诸天的最高神，为宇宙的最高统治者。其下则为众神分司不同职责，其中有老百姓最熟悉的风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

道教的标志图案中间为太极图，周围为八卦。太极图中的大圆圈象征道，道生一，一即太极（指宇宙阴阳未分时的混沌状态），黑白两个鱼型图案象征太极生两仪（即阴阳）。白鱼中有黑点，黑鱼中有白点，象征阴极则阳生，阳极则阴生，任何事物都蕴含着对立面转化的因素。图中的八卦源于《周易》，代表着天地万物的基本元素，它是根据事物的运行规律以及阴阳消长而排列的。

道教的称谓。

道教在历史上形成了众多的道派，如汉代有天师道和太平道以及金丹道等道派。魏晋时期有神霄派、清微派、东华派、全真道、正一道、真大道、净明道等道派，各个道派经历了历史上的融合，最后归并到正一道和全真道两大道派。

全真道的创始人是王重阳，代表人物是丘处机。

正一道是由天师道发展而来，创始人是张道陵。世世代代的道主都称为张天师。

道教文物。

道香。

这是道教博物馆内设立的电子触屏，通过它可以详细了解道教正一派的发展史。

龙虎山不仅是道教正一派祖庭，也是国家地质公园。地质馆全面展示了龙虎山地质状态。

龙虎山全景沙盘。

遗产展示中心建筑面积2035平方米，它以排衙峰为背景，突出丹峰挺拔，碧溪幽谷，景色奇丽的特点，以自然和人文景观相互映衬，用以寻求大自然、大生态、大景观的效果，体现道法人、人法地、地法天、天法道、道法自然的环境思想。

龙虎山地质博物馆收集了大量的标本及展品，通过图片、文字、三维图像，立体模型、实物标本等多种形式，全面展示了龙虎山丹霞地质地貌景观类型、地质成因及演化过程。

龙虎山是悬棺葬最早的发源地，2600多年前的春秋战国时期的古越人利用天然绝壁上的洞穴做墓室，棺木是整木刳成的。目前，发现保存有十多具古干尸。

地质博物馆内，展示着龙虎山地质演变过程中大量的各种岩石、矿石等标本。

玉石。

钟乳石。

金矿石。

石膏。

水晶。

鸭头贝。

树化玉。

这是从游客中心进入景区的通道。

步入景区，紧靠着游客中心的是道养小镇古越水街。

我们的行程中并无此景点，导游将我们带到这里来，目的是购物（翡翠）。当一部分被所谓“老板的儿子”忽忧得激情四射，自以为能沾便宜的游客被留下来继续“交朋友”的时候，我走出了店铺，走马观花式地游览了道养小镇古越水街。

道养小镇古越水街开街于2019年2月1日，是在原“逍遥城”基础上提升改造而成的。

道养小镇古越水街的名称来源于龙虎山的道文化和古越文化。两千多年前古越先民遗留下的崖墓群和考古发掘的220余件陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等文物，是古越民族在鹰潭地区生活的历史见证。

整个小镇坐落于龙虎山下，以清明上河图为蓝图，小桥流水，喧闹街市，形成了独特的古越水街文化。

古越水街中心耸立着一座好运阁。

好运阁入口门上横挂《好运阁》匾额，两侧楹联为“一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生”。

阁中供奉着斗姆星君和北斗星君。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。造型为额上长三只眼，肩上有四个头，八只胳膊分别拿着各种法器。

北斗星君，又称斗斋星神，是中国民间信仰之一，源于古代中国人对北斗七星的崇拜。

好运阁另侧门上匾额为《好运道场》，两侧楹联为“好运阁好运道场藏好运”，逍遥城逍遥仙境任逍遥。

好运道场整体定位为中华道都文化道场，游客可以在此品茗礼道、抄经论道、辟谷养生、吃斋修心、打坐冥想、烧香祈福。

水街上洋溢着古越风情。

水街上还分布着一些反映古越人生活的民俗雕塑。

古越水街上有一家“三碗不过岗”水浒主题餐厅，在设计上融入了诸多水浒元素。

在这里可以品茗英雄酒、胜利酒、伤情酒、成名酒、摄魂酒、恼人酒共六种水浒美酒。

在这里可以品尝到凸显水浒特色的菜肴。

在这里也可以观赏到《水浒传》中所描述的酒碗、酒桶、酒篓、酒缸、酒瓮、酒盅等酒器。

在这里还可以观看到水浒人物的武功表演。

在古越水街的各个广场，如迎宾广场、通灵广场、大刀广场上可以看到各具特色的街头杂耍和民俗表演，感受古越文化的熏陶。

耍猴。

斗鸡。

喷火。

刀锋行走。

大街上有古越人崇拜的图腾。

树丛中也有古越人崇拜的图腾。

还有一些神话人物与现代科技相结合的玩偶。这尊牛魔王电控玩偶，能动会说。当我走到它旁边时，突然听到一声“我看见你了”的粗声吆喝，扎实吓了一跳……

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