鸣皋南岳庙灵石

鹤鸣伊水

　　洛阳南有龙门，又称伊阙，乃当年大禹凿穿，使伊水泻出，全现伊原。

伊原背靠伊阙、怀拥伊水，上有陆浑关、西有白杨关，广平、富饶。

唐相李吉甫有诗怀之曰：

龙门南岳尽伊原，

草树人烟目所存（叶音 qian )，

正是北国李枣熟，

梦魂秋日到郊园"。

　　伊原上，有大石岭横亘于伊阙关通往陆浑关、白杨关之国道腰间，在鸣皋镇北。又有万千弱水归伊，中有顺阳为大。顺阳之水将会伊水，延岭九曲入伊。

　　这大石岭身长两千来米，乃当年女娲娘娘补天炼石场地之一。其石色红有纹理、质坚硬，尝为民做屋奠基，其土红黏、做坯如骨、为民做屋。相传伊水小龙出伊升天，女娲娘娘已将天水漏口补上。于是伊龙首昂天西、尾在东伊、身屏顺阳，暂憩作息。其首形若桃，身横如车衡，尾散布伊隰，故名衡桃山。

大石岭上，旧有大石岭祠。晋时，从太康元年（公元280年）起连续十二年干旱、庄稼歉收，痴呆皇帝司马衷遣使祈雨。王隐《晋书》记载说：惠帝使校尉陈总仲元诣洛南山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七日大雨。

　　第十三年元康元年即公元291年关中又旱，晋史记载，以校尉陈总祈雨曾成功，再次遣奉诣前往终南山请雨。陈总故伎重演，先除小石祠，唯存大石一所，而祈之。祈曰；"峨峨大石，佐岳通理，含滋吐润，惠我四海"。

这次祈雨并没有成功。就有了一个解释一衡桃山的石头灵验、神奇。其祝"峨峨大石、佐岳通理、含滋吐润、惠我四海"，应是衡桃山祈雨时所读之祝。

　　北魏迁都洛阳，鲜卑汉化、民族融合。太和四年二月（公元480年）孝文帝发布《忧旱诏》鼓励"祀山川群神及能兴云雨者、修饰祠堂、荐以牲璧"。出于刺激经济发展的保障措施、立祠建庙祀神祈求风调雨顺，是不二选择。

太和18年（494年）孝文帝亲拟祭恒岳（北岳恒山）文、祭嵩高山（中岳嵩山）文。四月又作祭岱岳（东岳泰山）文、祭河（黄河）文、祭济（济水）文。大概出于迎合出孝文帝统一的愿望，于是在大石岭祠的基础上，诞生了鸣皋南岳庙。此即李吉甫所说"龙门南岳尽伊原"之南岳。

　　有宋一代，五岳加封而随之浮升。

大元千户重建、重修。

　　大明洪武三年（1370年）六月二十八日，太祖朱元璋正名诏书、颁布降格南岳大帝为王，二十九日颁发通知各级官署司官禁淫祠。鸣皋南岳庙为明所泯灭。

　　数十年后，鸣皋民间人士蒋文蒋孝兄弟出头，动员谢荣、王海等辈，請明道观道士王洞澄联合乡里地方共同复辟，从此诡称南岳离宫，当朝进士、监察御史李兴有记。

　　鸣皋南岳庙，其山也不高、庙也不大，何以神灵？

　　鸣皋人说，心高意通乎天、计长谋达乎地、人杰思接继人祖先灵。能兼此三载于一身，惟有祖遗巨石不朽、至今在庙、如是哉灵。

　　女娲娘娘补天、遗鸣皋人引以自豪的神石，南岳王爷驾临衡桃山时做过几，晋人陈总祈雨做过供桌。今在南岳大殿之内、南岳王爷面前堂下珍藏、将传诸万世。

　　人们相信此石为神圣、灵验、有感应。常警示少壮不可攀登、坐卧、玷污，违者有性命不保之虞。旧时，人有胆大不信者、试眠其上，醒来头脚总会磨向、不是睡时。老人们说，这是王爷误当贡食享用的征兆。

　　伊水汤汤。

　　伊水顺阳河滨新景。