瞩目北京：这样的智慧和文化，这样的寺

老接

　　智化寺（北京文博交流馆），位于北京市东城区禄米仓胡同5号内，始建于明正统八年（1443年）。

　　寺院坐北朝南，其排列布局具有明代特点，建筑风格则保存宋代向明清过渡的明显特征，并开清代建筑风格先河。北京现存明代木构古建筑，多为单体建筑，而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑群。最令人注目的是寺中主要殿宇红墙之骑皆为歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见。明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之后，但在使用中又略有区别：明皇家寺院、敕建寺院，主要使用黑琉璃瓦；清皇家寺院、敕建寺院，则使用黄或绿琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆顶，依据佛经而来。佛经上有“四种色”之说，“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏为黑”、喻“地、水、火、风”之四大。黑者，象征风大之色，风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。寺内自山门开始依次为钟鼓楼、智化门、智化殿、大智殿、藏殿、如来殿、大悲堂等。

　　智化寺建成于明正统九年（公元1444年），它建立之初是明英宗皇帝的司礼监太监王振的家庙。王振在当时可是权倾一时，他先后服侍过明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗，并深受英宗皇帝宠信。智化寺用了官窑才能烧制的黑色琉璃瓦，并有豪华的顶饰、彩绘的漆金佛像。

在寺院的两个主要殿阁智化殿和万佛阁的造像上方，都装饰有豪华的蟠龙藻井。藻井是我国传统建筑中遮蔽室内顶部的构件，也就是常说的天花（板），而呈穹窿状的天花才称作“藻井”，这种天花板的每一方格为一井，又饰以花纹，雕刻，彩画，清代时的藻井较多以龙为顶心装饰，所以又称为“龙井”。古代寺庙大都会使用这种构件，很多都制作精美、保存完好，当然级别最高的还是故宫里的盘龙藻井。智化寺内原有三块尺寸巨大的藻井，造型独特、制作精良，称得上是巧夺天工，是寺内建筑最精美的部分，也是我国藻井装饰的极致精品，然而有两块已经遗失海外。那是在解放前，由于时局动荡、战乱不断，乱世说来说去倒霉的还是老百姓，而寺庙里的和尚、日子也好不到哪儿去。智化寺里的僧人要说衣不蔽体、食不果腹可能夸张点儿，总归是吃了上顿没下顿，于是就有人变卖寺庙宝物换取钱财。

寺中还有专门收藏佛经的藏殿，中央设有一个八角形的收藏佛经的柜橱，經藏底部为汉白玉石质须弥座。转轮藏是一种能旋转的柜橱，专门用来收藏佛经，取法轮常转的意思，比喻佛法，犹如车轮，辗转相传，永不停息。这些都显示出当年的地位和气派。

在藏殿内顶部中央，有一座精美的藻井，上圆下方，雕工精细。在斜板上，描绘36尊佛像，以及藏传佛教坛城图案。外沿以覆莲形式层层向上，到达最高处突然变成仰莲，一尊毗卢遮那佛端坐于莲心之上。

　　山门在智化寺最南边，砖砌仿木结构，拱券门，黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，面阔三间，进深一间，通宽7.1米，门额上有石刻“敕赐智化寺”。山门前有石狮一对，门对面原有照壁，解放后拆除。

山门之内为钟鼓楼，分列东西，形制相同，黑琉璃筒瓦歇山顶，面阔、进深均为7.1米，下层为拱券门，单昂三踩斗栱，上层四壁为木障日板，四出门，单昂三踩斗栱。

在钟楼的二层，悬挂着明正统九年（1444）铸造的一口大铜钟，高度169厘米，口径105厘米，唇厚9厘米。顶部中央是蒲牢钟钮，肩部装饰一周莲花瓣，每朵莲瓣上铸有梵文真言，中间铸有“皇图永固 帝道遐昌 佛日增辉 法轮常转”等铭文。

现全面开放，成为目前北京地区惟一一处钟、鼓楼全部对外开放的寺庙。钟鼓楼内有钟、鼓藏品的图片展示和细节说明。

　　正对山门是智化门，为第一进院落主要建筑，面阔三间，宽13.3米，进深二间，约10米。单檐歇山顶，黑琉璃简瓦屋面，檐下施以单昂三踩斗拱。南北均为障日板壶门式门窗装修。门楣上方悬挂华带匾，上书“智化门”。智化门原先就是天王殿，前供弥勒，后置韦陀。左右两厢以木栏区隔，前有二金刚分列东西，后部塑四大天王像。

建筑前面东西分列钟门前左右各立一方石碑。分别为“敕赐智化禅寺报恩之碑”、“敕赐智化禅寺之记”碑。根据《敕赐智化禅寺报恩之碑》记载，王振自掏腰包建智化寺的原因就是：“天地虽未尝责报于万物，而万物自不忘生成之德；圣人虽未尝责报于臣下，而臣下之心自不能忘恩德之重”。嗯，为了感谢祖先的庇护和为皇帝、百姓祈福。

走进智化门，内部是智化寺历史展，它讲述了寺庙的历史兴衰故事。

智化寺落成后明英宗亲赐寺名“敕赐智化寺”，也就是以佛的智慧度化众生的寺庙。因为是皇帝敕赐的寺庙，所以智化寺自创立后直至清康熙的近300年内，它的每一代主持都是皇帝亲封的僧官。看出当年它的显赫至极。

史料记载，正统十四年（1449年），明英宗不顾群臣反对，接受了王振的建议亲自北征瓦剌。在此之前，瓦剌和其他诸蒙古一直各自遣使来明朝贡，明廷也都予以承认和接纳，分别给予赏赐。但是在正统十三年十二月，瓦剌的也先和诸蒙古首领遣使向明朝贡马，虚报了使臣人数，企图冒领明廷赏物。王振在核实使臣人数后对贡马进行了削价处理，且仅仅付给蒙古索求诸财物的五分之一。也先因此召集蒙古诸部，进攻侵扰明朝的北部边境。英宗偕同王振率军御驾亲征，讨伐也先。但是土木堡一战，最终以王振被杀，英宗被俘，明军武将重臣多人战死告终。英宗被俘后，代宗朱祁钰即位（1449-1457），英宗于被俘的一年后终于回到北京。1457年正月，英宗趁代宗病重，发动“夺门之变”，重新夺回皇位，代宗亦于同年不久后去世。英宗复位后，重回智化寺，为王振建造了旌忠祠，又用香木为王振雕像。他还为王振举行了葬祭，树碑刻像，这块碑保留至今。1462年，英宗特地颁赐智化寺大藏经一部及经橱并立碑记。

清乾隆七年（公元1742年），御史沈廷芳路经智化寺，他发现智化寺不仅香火旺盛，而且寺中还有明英宗谕祭王振的石碑褒奖其忠义。沈廷芳深知王振“窃柄弄权”、“罪恶滔天”，他立刻上奏皇帝，请求捣毁王振塑像、拉倒石碑“以示惩创”。最后，乾隆皇帝命人将英宗谕祭王振石碑中与王振相关的文字悉数抹掉，从此智化寺衰落下来。

　　智化殿是寺庙中的主要建筑，类似大雄宝殿。面南朝北，为单檐歇山顶，黑琉璃简瓦屋面，面阔三间，宽18米，进深14.5米，殿后接有卷棚顶抱厦，檐下施以重昂五踩斗拱。建筑装修明间五抹隔扇门，次间三抹槛窗，均为三交六碗建筑雕饰，抱厦为正十字格装修。殿内原供奉释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛和十八罗汉坐像。

智化殿最重要的应属位于殿内明间正中的方形藻井，边长四米，面积达到了十六平方米，其形制为内圆外方，时称“斗八”，外雕卷云。莲瓣，内为数攒如意斗拱相连，中央作圆形，雕刻龙云蟠绕，线条流畅。天花藻井于二十世纪三十年代流失美国。

智化寺在八国联军打进北京时遭到破坏，民国时期进一步衰败。当时时局动荡、战乱不断，寺里的和尚日子不好过，于是就有人偷偷变卖寺中宝物换取钱财。智化寺原本共有三部藻井，分别位于智化殿、万佛阁以及摆放转轮藏的藏殿。趁着黑夜下手，他们拆下了智化殿号称“斗八”的藻井，还有万佛阁藻井，就连顶棚上是天花彩绘都扣了下来。据说此举导致天怒、瞬间雷声不断，暴雨如注，但贪婪的人们还是没禁住利益的诱惑；当时游走于北京城内淘换古董的文物贩子——纪小辫，盯上了智化寺的藻井。这位贩子真实姓名已经不可考，人称纪三爷。偷盗者将这些文物偷运出寺、卖给这位叫“纪三爷”的文物贩子，共换了八百块现大洋。姓纪的这位又将它们转手美国古董商，就这样，这两块堪称国宝级的精美建筑构件被运到了美国，其中那块金碧辉煌的斗八藻井现存于美国费城博物馆、为镇馆之宝；万佛阁那块现存于美国纳尔逊阿金斯博物馆。

智化殿后有抱厦，内存明代壁画《地藏菩萨与冥府十王》。

《地藏菩萨与冥府十王》壁画色彩绚丽，与法海寺的壁画一脉相承，都是宫廷画师的杰作。

此幅“地藏菩萨与十府冥王”壁画，高约三米，宽四点六七米。中央所绘地藏菩萨，头戴花冠，身穿袈裟，全身璎珞珠宝装饰。右手持锡杖，表示戒行精严，爱护终生；左手持摩尼宝珠，表示满众生愿望。菩萨两侧各有六人，其中左侧身穿袈裟的比丘是道明和尚，右侧与道明和尚对应的是闵长者，左右侧其余十人为冥府十王。整个画面人物众多，构图严谨，色彩绚丽，线条流畅。尤其是地藏菩萨，肌肤柔美，神情端丽，给人以超凡脱俗、清新明净的艺术享受。

　　智化殿前有东西配殿，东为大智殿，西为藏殿，形制相同，黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，面阔三间，进深两间。

在藏殿内设转轮藏一具，故名藏殿。“藏殿”中可是隐藏着国宝级的文物。

北京现存三副转轮藏，雍和宫和颐和园的转轮藏都是清代所制，而智化寺的转轮藏则是来自明代，已经有560余年的历史。为智化寺三宝之一。转轮藏中间为金丝楠木的藏经柜。每面各有上下9排纵向5列共45个藏经的抽屉，八面总计三百六十个，可藏三百六十部经卷。每个藏经抽屉表面都雕着一尊佛像，坐在双层莲花座上。藏经抽屉按照千字文的顺序排列，更适合汉族佛教徒的检索习惯。 这个北京仅有的明代转轮藏，建筑结构严谨、雕刻艺术精湛、佛教涵义深奥，极为罕见。其顶部藻井做工考究、刻意工求。藻井和转轮藏的组合，尽显明代工匠的智慧。

八角形转轮藏，底部是汉白玉须弥座，中部藏经柜，每面横九排竖五列四十五个抽屉，抽屉里存放大藏经，每个抽屉按照千字文的顺序排列，外刻一尊释迦像。

另外，藏经柜的八个角柱上雕有天龙八部，上沿是六拏具，顶部莲花座上是毗卢舍那佛。佛顶上的藻井绘有坛城。精美华丽，叹为观止。 转轮藏八根圆形角柱，其表面刻满精美的图案。角柱下面雕象和狮子，中间是飞马，上面或是菩萨或是金刚。

智化寺虽然属于临济宗，其实有着不少藏传佛教的元素，这与当时朝廷对藏传佛教的热衷大有关系。这些藏传佛教的元素在藏殿中表现得尤为明显。藏殿的名字就来自于殿内那具精致的转轮藏。转轮藏为八角形，每面有四十五个小抽屉用以安放佛经。这具木制的转轮藏固定在白石须弥座之上，并不能转动，而是通过人来绕着它转以达到「转轮」的效果。转轮藏上的木雕水平非常高，主要雕的是藏密中的六拏具。每一面的顶部有大鹏金翅鸟与龙女，分别来源于印度教中的迦楼罗和娜迦。每面之间的角柱从下往上雕有大象、狮子、羊头翼兽与神王，中间夹杂着莲瓣、卷云，非常精致。这种六拏具的图像在许多地方都能看到，北京另一处比较有名的就是居庸关云台上的石雕。每个小经屉上还雕有佛像，细节都很棒。

　　为什么在后人看来祸国殃民、人人喊打的王振，英宗自己被俘，丢了皇位，还要为王振立祠纪念，我们从藏殿里可以一探究竟。 从位置上看，藏殿的位置正对紫禁城太和殿（当时为奉天殿），距离大约3公里，在儒家思想里，天和佛是划等号的，也就是时候皇帝代表的天和佛是一样尊贵的，王振当时的想法是，进入藏殿参拜毗卢遮那佛时，他心里知道，在佛身后的数里之外，正是奉天殿里的天子明英宗，而英宗身后的万里之遥，正是信徒心中的“西方极乐净土”。 不止如此，王振的心思也体现在藏经的柜体上，每面柜体9层，每层5个，象征着皇帝的九五之尊，而智化寺之所以要这么快的完工，就是为了得到皇帝钦赐的佛经。 可见，王振将英宗的马屁拍到了极致，也将皇帝的心思揣摩到了极致，英宗对其念念不忘也就不难理解了。

　　智化寺最著名的，是里面流传了数百年的佛乐。当年，寺内的乐僧只收13岁以下小孩做门徒，要学习七年音乐，每天练习听音、发音，在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态，连续练四、五个小时，一直练到字正腔圆、声满韵真才算合格。智化寺乐僧所学习的原本是宫廷音乐，大部分曲牌于明永乐年间编成，因此也被称为京乐。王振凭借自己独特的地位，将宫廷音乐带出皇宫，传入自己的私庙。由于始终采取口口相传的方式、严酷的训练，加上智化寺具有一定的封闭性，艺僧们不与外界接触，使得这些曲调空灵神秘、古朴典雅的明代音乐完整地、原汁原味地延续到如今。

时至今日，它仍然完整的保留了原有的记谱方式、曲目、曲牌及乐器等。据说北京音乐来源于故宫，继承于智化寺，融合了故宫音乐、佛教音乐和民间音乐。它与西安太庙鼓乐、开封府大昭寺音乐、五台山黄青寺音乐、福建南音音乐并叫做中国“五大古乐”。被誉为“中国古代音乐的活化石”。2006年，智化寺京音乐被列为首批国家级非物质文化遗产名录。

　　从侧门进入智化寺第三进院，是一座黑琉璃筒瓦庑殿顶重楼。同一座建筑上下层异称：下层名叫“如来殿”，上层名叫“万佛阁”，该楼是智化寺内最高建筑。

如来殿面阔五间，四抹斜方格菱花隔扇。门上悬华带匾，上书“如来殿”三字。殿正中设八角形木制须弥座，上奉释迦牟尼佛。佛前二立侍，左持拂麈筐者为梵王，右持宝杵者为金刚。

三尊佛像的造型圆润饱满，面容慈祥，形态逼真。身上的纹饰流畅、华美，可见是明代佛造像中的极品。除了这三座巨大的佛像以外，在佛像的两侧和后边还有九千多座小佛龛。据说整个殿内所有的佛像加起来有9999座，再加上自己心头坐的那尊，合称万佛。

堂内还有明英宗1462年颁赐的经书碑和经厨。经橱下有木制须弥座，雕工精细，上部额枋有包含梵字和八宝的彩画，带有藏传佛教的特色。

万佛阁位于全寺的中心，重檐庑殿顶，黑琉璃筒瓦屋面。上层面阔三间，阁内供奉三身佛。建筑内壁遍布佛龛，供奉木质漆金小佛像9000余尊，故得名万佛阁。 由于智化寺特殊的历史背景，其彩绘和雕塑艺术不仅表现出强烈的宗教色彩（如转轮藏），又带有浓重的世俗社会气息。

　　“智”指佛所持有的智慧，“智化”即以佛智度化众生之意。佛教认为，在见道之前尽管也有多种佛教修习，但当未获得认识上的根本转变仍属世间智慧，故名“有漏智”；而进入见道之后，经断惑、证理所得为“无漏智”，即断除了凡夫往来的“三界”（欲界、色界、无色界）烦恼，证得佛“真理”的智慧。智化寺奸佞之徒的阿谀臭气早已在历史风霜中散去，来到这里仿佛走在空明静清之地，洗去了闹事的嘈杂和心中的块垒，让人平心静气地欣赏沧桑岁月的遗迹。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，同其它古刹比起来，智化寺更像一位看透了世事炎凉，大彻大悟的隐者，道行高深却不张扬。