堂而皇之的＂错别字＂

老暴

　　错别字是错字和别字的总称，错字指写得不正确的字，而别字则是用其他字代替应写的字。华夏历史久远，古迹众多。细看旅游景点的匾额楹联，它既是与古典建筑的有机结合，也是文学艺术与建筑结合的完美体现。而那些恰到好处的错字别字楹联匾额，是一种特有的文化现象，它们或是有意为之，或是工于匠心，或是别有韵味，或是寄予厚望。无论是书写者的笔误，还是传承者的期望，都展现了古人对中华文字运用的别具匠心，也算对文字文化的一种韵味。

　　华夏人杰地灵，人文荟萃，一块块小小的匾额楹联，或挂于庙堂，或悬于祠院，装饰着大江南北旅游景点，反映当地特殊的风土人情。联匾的字或少一笔，或缺一点，或改一些，但无不显露出笔者的智慧和情怀，将做人之道付诸笔端，更寄托于一副副楹联、一块块匾额、一个个文字作品上，让后代子孙耳濡目染并时刻铭记在心。我将带你走进祖国的山山水水，庙堂建筑，看看那些饶有趣味的错字别字联匾，领略特有的文字文化魅力。

　　北岳恒山悬空寺脚下的“壮观”二字就是一例。悬空寺位于恒山西侧的翠屏峰上，是全国著名的以“奇、悬、巧”闻名于世的奇险建筑。寺内曾留下不少文人墨客的笔迹，在悬空寺脚下的峭壁上，有“壮观”二字，是唐朝大诗人李白在唐开元二十三年亲笔所写。但人们会发现，这个“壮观”的“壮”字比正确的写法多了一点。

　　孔府大门错字联又是一例，此对联是出自清朝乾隆年间纪晓岚之手，细看之下就会发现，上联的“安富尊荣”的“富”字上面没有一点，下联的“文章道德”的“章”字中间的“曰”字写成了“田”，其实将“宀”写成“冖”取“富贵无头”的寓意，让“曰”变“田”取“文章通天”的寓意。寓指孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”与天地并存、日月同光之意。

　　晋中市王家大院有一块“规圆矩方”匾额。没有规矩，不成方圆的道理，大家都懂。尤其深宅大院的王家人更懂，所以更讲规矩。红门堡的这处匾额，奇特的是＂矩＂字上多了一个点。这不是笔误，而是刻意为之，意在要求王家人正品立身，规矩不妨多一点。

　　平遥日昇昌有一块匾额上面写着“汇通天下”四个字，这句话是出自清代道光皇帝对日昇昌的赞誉，这块匾中“汇”字也是一个错字，三点水应该在旁边，却写在里面。这既是晋商的智慧，也是日昇昌的独特之笔。古人把水当成财，聚水就是聚财。对于汇字的肥水当然不能外流，圈到家里才好。同样一个汇字，意寓财源广进，水不外流。

　　平遥县衙 “亲民堂”这个牌匾一眼望去，就能发现“民”字上面多了一点。这也是笔者的良苦用心，希望县官能够亲政爱民多一点。通过匾联文字中的加一点，我们推开了错字文化的大门，感受了中华文字的博大精深与魅力。

　　山西晋祠在子乔祠的中殿悬挂着一块“槐荫裕后”的匾额，这四个字中“槐”字少头上的一撇。晋祠子乔祠是供奉王氏始祖王子乔的祠堂，也是海外王氏回乡恳亲的祖庭所在。有人说“槐”字右边是鬼字，缺一笔可避之。而笔者更多的含义是希望槐荫无边际，庇佑不到头。

　　山西晋城市皇城相府有一处功德牌坊，正面刻有“冢宰总宪”四个大字，仔细看看就会发现“宰”的下面多写了一横。原来这块匾额是对陈氏家族官文化的整体概括。“冢宰”是宰相的别称，“总宪”为都察院左都御史的别称。陈廷敬先后在朝担任四部的尚书，后入阁拜相，成为一代名臣。后人立牌坊时，感觉“宰”字杀气太重，所以刻意在下加了一横。“辛”字下部变“羊”字，缓解煞气，喜气洋洋，彰显文人的人文关怀。

　　山西洪洞大槐树景区有一处照壁，上面写着一个大大的“根”字。照壁两边写着“饮水思原”四个字，大家再看“饮水思原”中这个“原”字，不是应该有三点水吗？它的含义是指原始的，不忘祖宗功德，让我们追本溯源，而这个追溯的源头就在这里——山西洪洞大槐树。

　　山西五台山在黄庙首领庙菩萨顶就留下一处写着“灵峰胜境”的牌坊，这块匾额就是康熙皇帝的御笔题字。可是，＂灵峰胜境”的“峰”字少了一横。民间相传，康熙曾来到五台山，寻找生父顺治皇帝，偶遇到一位高僧。上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个乂。康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，恍然大悟。原来八乂，合在一起便是一个“父”字，就这样康熙皇帝与父亲顺治失之交臂，无缘再见。康熙甚感失落，故而在题写“灵峰胜境”时，有意将“峯”字下面的“丰”少写了一横，寓意为“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。

　　河北承德《避暑山庄》匾乃是康熙皇帝亲笔御书，悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方。一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横，成了错字。康熙皇帝为何多写一横，据史料记载，康熙皇帝特意加了一笔，是他认为：“此是避暑之避，不是避难之避”。 原来，皇上是忌讳“避”字有“逃避”的意思，不吉利。

　　江苏扬州大明寺《风流宛在》匾乃是清光绪初年两江总督刘坤一，为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，用意不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时婉转点出欧阳修当年行为上不检点，妙在多一点少一点中。

　　陕西西安的《碑林》匾，乃清代林则徐所书，很明显“碑林”中的“碑”字，上面少了一撇。林则徐成名于禁烟，也因禁烟而惹祸，遭到了怕战派的诬陷，结果被道光皇帝革职，林则徐在赴伊犁、途经西安时，路过碑林，希望从前人的墨迹中寻找点人生的安慰，并认真写下了“碑林”二字。当时心境的自然流露：“碑”字头上的一撇没有了，寓意自己丢了乌纱帽。

　　天津蓟县独乐寺《报恩院》匾，乃大清咸丰皇帝所题。据说，当年咸丰驾临独乐寺，当家的和尚便想沾个荣耀，请咸丰为寺内四合院题写个院名。咸丰皇帝便即兴写下了“报恩院”三个字。但字写好后，咸丰才发现自己“献丑”了，最后一个“院”少写了一横。正在众人疑惑时，咸丰开了金口，说人啊要知恩图报，这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。因此传为佳话。

　　清末红顶商人“胡庆余堂”的主事胡宏方过五十大寿时，他的儿子问及父亲人生的体味时，他写下“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”的联文。上联“快乐每从辛苦得”中的“快”字少一竖、“辛”字多一横；下联“便宜多自吃亏来”中的 “多”字少一点，“亏”字又多一点。胡宏方告诉儿子，他的成就是辛苦、吃亏比别人多一点，而安享快乐、占的便宜比人少一点而得来的，以此告诫后人。

　“花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，就是康熙的御笔。碑上的繁体“鱼”字下的四点变成了三点，少了一点。这里有一个传说，原来康熙信佛，有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？这是杀生啊，于是有意少写了一点——三点成“水”。

　　南京的明太祖朱元璋明孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“眀孝陵”；在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上写有“此山眀太祖之墓”，这两处的“明”字却写成了“眀”。这两个“眀”与少一点的“鱼”和多一横的“避”不同。“鱼”、“避”那是皇帝创作，具有“合法性”，这个“眀”字则是因为出自书法家之手，可以归结为艺术字，或是书法体。

　　成都的武侯祠匾额上“明”字很有意思，左边不是“日”，而是“目”，传说这是为规避清代文字狱忌讳明朝而故意为之。

　　济南的“趵突泉“石碑，“突“字最上面少了一点。比较平常的一种说法是，题字者这么写，是希望趵突泉永远"咕嘟咕嘟"喷涌下去，没有尽头。

　　上下五千年来，我们伟大的祖国传承了我们历史最悠久、使用最为广泛的奇珍异宝，那就是一一汉字。汉字，古色天香，盖世无双，是我们祖先留下的一笔无比宝贵的财富。通过堂而皇之的＂错别字＂来体味汉字的博大精深吧！