<p class="ql-block"> 灵犀一点是我诗</p><p class="ql-block"> ——袁枚《遣兴二十四首·之七》赏析</p><p class="ql-block"> 自由关东行者</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遣兴二十四首·之七</p><p class="ql-block"> 袁枚</p><p class="ql-block"> 但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。</p><p class="ql-block"> 夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【赏析】</p><p class="ql-block">《遣兴》是清代诗人袁枚创作的一组七言绝句。这组诗作于乾隆五十六年（1791年），表现作者写诗的态度和见解。笔者选择这首诗进行赏析，是因为这首诗化用了李商隐“心有灵犀一点通”的诗句，所以让这首诗具有了哲理的内涵，归类于哲理诗了。</p><p class="ql-block">袁枚在这首诗中的上联，就诗歌创作发表了两点意见。首先他认为诗歌的题材是很广泛的，“但肯寻诗便有诗”，风花雪月、旅行山水、怀古论今、交朋会友、儿女情长、闲情逸致、人生际遇、悲欢离合，等等，都可以成为诗的源泉。生活中到处都有诗，只要是发诸内心，大可不必舍近求远，搜肠刮肚。接下来诗人谈了灵感的问题：“灵犀一点是吾师”，诗歌的创作不需要老师传授，老师传授也没有用。老师只能传授诗歌创作的章法、规则，能不能写出诗歌，特别是能不能写出优秀的作品，关键是诗人是否善于捕捉灵感。诗人一旦悟入，灵感爆发，必文思泉涌，挥洒自如、妙语连珠。如果神思阻滞，则冥思苦想，也难以成篇。</p><p class="ql-block">袁枚还认为，这种灵感的能力非一般常人所能具备。他曾在自己其它作品里提到：“鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。惟我诗人，众妙扶智。”诗人们长期注意思考和观察大自然，才有这种灵机和妙思。</p><p class="ql-block">这首诗的下联：“夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。”。袁枚认为，夕阳花草这样的普通景色，人们天天见，习以为常，很难触发人们的新鲜感和灵感，包括诗人也一样。灵感不是随便就能闪现的，关键是“解用”，而“解用”说白了，就是一个“悟”字。假如悟出这些平常事物中蕴含的“道”和“理”，就会写出“绝妙词”——说别人未说之妙语，思别人未思之思，言别人未言之道理。这样写出的诗歌，才能强烈地打动读者。</p><p class="ql-block">诗歌创作的“灵感”是很重要的。诗歌作为文学作品的一个种类，区别于小说、散文、戏剧，主要在于诗歌是充满灵性的文字，是鲜活的、灵动的，属于形象思维中灵性思维的产物，最忌讳八股一样的呆板说教、无病呻吟。但是，诗歌作为一个文学种类，自然也挑不出文学的基本规律：源于生活，高于生活。一位诗人人生阅历、社会实践，精神境界，最终决定诗歌作品的厚度和高度，光靠灵感是写不出好作品的。</p><p class="ql-block">诗歌创作，与其它文学作品一样都需要积累素材和文化积淀、思想修养。比如，毛泽东的诗词大气磅礴，想象力超群；其诗词的艺术感染力之强，思想内涵之厚之高，是千百年来无人企及的。原因就在于毛泽东是中国数千年少见的革命家、政治家、军事家、思想家、哲学家，其人生阅历之丰富多彩，也是无人企及的。又如李白青年时代就仗剑出游，一生未归故里，其诗篇大都是旅行中的所观所感所思。如果他仕途得志，留在宫廷中享受荣华富贵，他只能是个歌功颂德的宫廷诗人，不会成为“诗仙”。“诗圣”杜甫亦然，一生不得志，经历安史之乱，又笃信孔子、孟子的仁学仁政思想，所以他才能写出那么多不朽的厚重的现实主义诗歌。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">1、《遣兴》是清代诗人袁枚创作的一组七言绝句。这组诗作于公元1791年（乾隆五十六年），表现作者写诗的态度和见解。2、但肯：只要肯。3、灵犀：古代传说，犀牛角有白纹，感应灵敏，所以称犀牛角为“灵犀”。意思是比喻心领神会，感情共鸣。灵犀，也泛指灵感。4、一点通：意思是，只要稍加点拨就明白了。5、解用：解，懂得，明白。解用，指诗人在灵感触发下，遣词造句运用自如。</p>