佛教名山九华山游览图集

穗生

2017-12-26/27 “九华山”古称“陵阳山”和“九子山”，位于安徽省池州市青阳县西南面，为黄山山脉支脉，北俯长江、南望黄山、东临天平湖、西接山原县，绵亘百余公里，由众多山峰与丘陵组成，其中名峰70余座，千米以上高峰30余座。据史料记载，“九华”山名源自李白的“灵山开九华”诗句。其文化底蕴深厚，并且是我国佛教四大名山之地藏王菩萨道场、国家首批“5A级旅游景区”、“自然与文化双遗产地”及“世界地质公园” 景区北门入口 位于“祇园寺”西“迎仙桥”北的石牌坊是九华山景区山门，亦是九华街的北大门。牌坊以大理石砌就，高9米，跨度8.5米，为一幢仿清徽派建筑。而牌坊上的“九华圣境”几个字是清康熙四十四年(1705年)康熙皇亲笔御书 康熙皇帝御笔真迹 位于九华街灯塔区的“聚龙禅寺”截止至上世纪70年代末，是长达7.5公里九华山北麓朝山古道的必由之路。它坐落在原“三天门”所在地，穿过便是九华街了。“聚龙禅寺”原名“聚龙庵”，始建于清代，康熙年间为“化城寺”的东序寮房之一。它为一座面积不大的民居式四合院，主要建筑大殿坐北朝南，内供奉地藏王菩萨。现为安徽省重点寺院 “聚龙禅寺”的“一天门”与“二天门” 坐落在九华街九闵公路旁的“地藏禅寺”始建于南宋隆兴年间，相传是地藏王菩萨得道后开堂讲法场所。寺内现有供奉地藏王菩萨像的明3暗5老式大殿一幢，是各地信众到九华山屄拜之处 位于九华街神光岭路的“小天台”原名“明心寺”或“明心禅林”，始建于明代。因寺院依山而建前临陡坡，加上有以石垒砌成层层叠叠的平台，故得“小天台”名。该寺坐东朝西，现存大雄宝殿、玉佛殿及部分厢房等古殿宇，上世纪90年代又先后增建了观音殿、韦陀殿和观景台。为安徽省重点寺院 同样位于九华街中心神光岭路海拔700余米“神光岭”上的“化城寺”又叫“地藏寺”，早在东晋隆安五年(401年）就有天竺僧人在此结庐，唐至德年间(756～758年）扩建后取现名，占地1，381.28平米。该寺为坐北朝南的四进院，寺前有半月形偃月池(放生池）和花岗岩铺就的1864平米广场，整座寺院对称布局，是九华山佛教起源最早的寺院，因而被视作开山祖寺 “护国月身殿”又名“肉身殿”或“月身宝殿”，原名“金地藏塔”，是地藏菩萨金乔觉当年羽化的地方 进入殿内，只见大堂正中神龛中地藏菩萨像头顶佛冠身披袈裟，正襟危坐于莲座上，左右一老一少随侍比丘为最早供养地藏并拜他为师的闵让父子 1981年，九华山管理处重修“化城寺”并将其辟为“九华山历史文物馆”。同年9月，该寺被安徽省人民政府公布为第一批重点文物保护单位；1983年被国务院批准为中国汉族地区佛教重点寺院；2013年3月再被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位 位于九华街化城路的“长生庵”地处热闹喧哗的老街市井，面对香火袅绕的“旃檀禅林”，是游人香客的必经之地。“长生庵”始建于明咸丰年间，清时遭反佛的太平天国军破坏。同治六年(1867年）修复。主供地藏王菩萨。1999年改建为九华山佛教敬老院。为安徽省重点寺院之一 位于九华街化城路一巷子里的“菩提阁”为一幢典型皖南民居式建筑。始建于明代，清康熙年间为“化城寺”东序寮房。乾隆年间被毁，同治十一年(1872年)重建。“菩提阁”只是一座极为普通的尼众道场，大殿正中供奉着释迦摩尼佛，左右为阿难和迦叶两位尊者；大殿左侧是西方三圣佛像，右侧为千手观音菩萨像 位于九华街化城路的“天池寺”始建于清康熙年间，原为“化城寺”东序寮房之一。咸丰年间毁于兵火，同治年间复建。该寺与“天池古庵”毗邻，南为寺北为庵，两座寺院均由古庵一分为二而来。“天池”之名源于院内有一口久旱不枯、久雨不盈、清澈甘甜的天然泉水 坐落在化城山腰定心石下龙池路的“甘露寺”又名“甘露禅林”，为九华山“四大丛林”之一。始建于清康熙六年(1667年)，初名“甘露庵”。相传当年朝廷玉琳国师礼拜九华，认为如在此建寺肯定有高僧出现。禅居“伏虎洞”多年的洞安和尚听后立即募化建寺。又因开工前夕树顶均挂满白露而取寺名“甘露”。全寺为依山而建的不规整布局建筑群，由三组民居式建筑合围中央的大雄宝殿，歇山顶覆琉璃瓦，高5层，总面积约3，500平米 坐落在东崖西麓九华街芙蓉路的“祗园禅寺”为明清时期九华山所有寺庙中唯一的宫殿式建筑群 “祗园禅寺”始建于明代16世纪中叶，初名“祗树庵”，清代重修后作为“化城寺”的东寮之一。整座寺庙由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、斋殿及寮房等9幢建筑组成。2004年10月28日被池州市列为市级文物保护单位 “大雄宝殿”内供奉的三尊6米高喷金大佛为九华山所有寺庙中最大的佛像，而名列九华山“四大丛林”之首 位于九华街芙蓉路的“立庵”原名“定慧庵”，始建于清代。康熙年间为“化城寺”东序寮房之一，咸丰年间毁于兵火，同治年间重建。“立庵”为一座典型的皖南民居式两层建筑，寺院布局依中轴线对称，正中为殿堂两旁为厢房。1988年起成为九华山佛教协会驻地。现为安徽省重点寺院 位于芙蓉路坐南朝北2层5开间的“法华寺”为九华街最小的寺庙，也是一幢民居式庙宇，面积仅175平米。始建于1915年，1940年被日军焚毁，1984年重建 这幢“祗园精舍”源于一段佛经典故:相传当年释迦住的是园林精舍，他在摩揭陀国讲法时，准备皈依佛门的舍卫城长者给孤独欲请释迦去他家乡讲法。当时舍卫城最美的园林为波斯匿王祗陀太子所拥有，给孤独便打算以重金买下供释迦住，而王子闻后却此时也主动将园林献出，并以二人的名字给园林冠名“祗陀树给孤独园”，简称“祗园精舍”。九华山并非释迦生前活动之地，之所以要建造这幢“祗园精舍”，无非就是为了象征释迦的圣迹，藉以弘扬佛教精神 位于九华山“后三天门”西南侧半山岩洞的“金刚寺”俗称“转身洞”，始建于宋代，清光绪年间改建成“转身洞禅室” 位于九华街西南芙蓉路，背倚一琵琶形山丘，面朝“化城寺”的“旃檀林”又叫“旃檀禅林”，为九华山所有寺院最雄伟壮观的一座。该寺始建于清康熙年间，本为“化城寺”寮房之一。咸丰年间毁于兵火，光绪十二年(1886年)重建。现主殿内供奉一尊9.19米千手千眼观音菩萨，周围供奉84尊大悲象32应身及6为大德禅宗祖师像。为国家级重点寺庙和各方信众到九华山必定打卡之处 位于“化城寺”东约1.5公里的“东崖寺”亦为九华山“四大丛林”之一。该寺古名“东峰”或“东岩”，又因其上一形如苍龙翘首的突兀巨石刻有“云舫”二字而得名“东崖石舫”。相传当年地藏金乔觉初来九华山，就在此峰顶岩石上打坐参禅；后王阳明两游九华亦在该石宴坐观山听泉，并写下了《岩头闲坐漫成》等诗篇，因而有“东岩宴坐”美传。该寺最初为祭祀金地藏的“晏坐堂”，明万历年间扩建后成“东崖禅寺”。可惜1933年原寺毁于一场大火，仅存一钟亭 “东崖禅寺”西北侧“斗鸡岩”峰顶的“钟楼”又称“幽冥钟亭”，建于清光绪年间，1933年被焚毁，1983年在旧址按原貌复建。现“钟楼”砖木结构，高10米，为六角形上下二层楼阁，建筑面积20平米，内置清光绪年间所铸高约两米重逾一吨“幽冥钟”一口。现有僧人住亭内看守并定时鸣钟 附:《撞击幽冥钟的由来》即丛林法器，大钟第一。钟声能由耳根震撼人的心灵，开启人天耳目；钟声响彻天地，是恶趣罪苦众生的救援。《阿含经》云，如果人在打钟时，发愿一切恶道的苦难能得休止，听闻钟声及佛经咒语的，可灭除五百亿劫生死重罪……。南京清凉寺一口钟上有镌文:超荐先祖孝高皇帝，出离幽冥界，离苦得乐。此为叩打幽默钟的由来 坐落在九华街百岁路旁海拔871米“插霄峰摩天岭“的“百岁宫”又名“万年禅寺”，为九华山“四大丛林”暨国务院确定的全国汉族地区重点佛教寺院之一。明嘉靖二年(1523年），26岁的五台山僧人无暇云游至九华山，于东岩一石洞苦修，后又于岩顶建“摘星亭”为庵，直至天启三年(1623年)以126岁圆寂，称“百岁公” 明崇祯三年(1630年）为了纪念“百岁公”，在原“摘星庵”处建起了“百岁宫”，皇帝朱由检还敕封无暇禅师的不腐肉身为“应身菩萨”并包金供奉，另赐名肉身塔“莲花宝藏”，题额“为善为宝”。清康熙五十六年(1717年）“百岁宫”毁于大火；四年后重建。道光十九年(1839年）扩建后更名“万年禅寺”。1982年再次重修，如今全寺总建筑面积达2，987平米 无暇禅师又名海玉和尚，顺天宛平(今北京卢沟桥）人。他在九华山修行百年期间耗时28年以舌血抄下的《华严经》81卷已成为国家一级文物，他也因此成为全球佛教界最著名的高僧之一。图为在“百岁宫”后院供奉无暇禅师肉身的“护国月身宝塔” 往返于“九华街迎仙桥”至“九华山索道”的景区观光摆渡大巴 位于九华山北麓柯村新区的“大愿文化园”为第一道景点。景区由99米高的地藏菩萨圣像、弘愿堂、地藏文化展示中心、金地大愿、三见真容、佛光池、莲花净土、八功德水等配套景点及自然山水组成，占地面积1，500余亩 “大愿文化园”入口及广场 位于“狮子峰”下的“地藏王像”1995年落成，包括基座平台总面积11，602平米，铸像主体面积3，470平米，像高84米，连莲花座高99米，锡杖高109.9米直径1.5米，总高139米，为全球最高大的佛铸像。圣像取比丘相，面朝西方端庄慈祥，右手柱锡杖左手持摩尼宝珠；像体为钢筋混凝土与随形钢架的混合结构；像表以2，390块厚8毫米的金铜混材包裹，共耗铜1，168吨，黄金65公斤 九华山朝拜的”地藏菩萨”即唐代新罗国(今朝鲜半岛东南部）僧人金乔觉，生于武周万岁通天元年(696年），为国王金氏近族。金乔觉24岁出家后，携白犬“善听”赴乘船赴江南，经安徽南陵县到青阳登九华山，于东崖一岩洞(今地藏洞）中苦修。唐至德二年(757年)，九华山下长老诸葛节偕数人登山，一派荒凉，唯于东崖见岩洞内金乔觉独自闭目端坐，身旁一折足鼎内尚余小米掺观音土饭食，肃然起敬。于是众人即为其筹建禅舍(今化城寺）提供素食。一年后金开始收徒垦荒，自给自足。建中二年(781年)，池州太守张岩因仰慕地藏而施舍甚厚，郡内权贵纷纷皈依其门下，新罗僧众亦相继前来随侍。唐贞元十年(794年)，99岁的金乔觉于寺内圆寂，其肉身却三年不腐。众徒遂依《大乘大集地藏十轮经》中“安忍如大地，静虑可秘藏”语，认定其为地藏菩萨，建石塔供其肉身，后又配建了“肉身殿”。从此，九华山声名远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨和普陀山观世音菩萨并称的地藏菩萨应化道场 位于九子岩地藏王打坐石下的”地藏古洞”就是当年诸葛节一行上山时，在此发现金地藏的 位于“赭云峰”与“插霄峰”之间五龙谷的“五龙潭”又叫“龙潭池”，这是流经九华的龙溪水注入五龙湾后依山势成五池一穴一潭；前3池水流平缓，而后二池落差十余米，最终形成了这道“龙池瀑布”景观 由九华街进入“闵园”景区的跨“龙溪河”五孔石拱桥 “龙溪河”源于天台、花台群峰，是九华山核心景区的主要河流，它流经下闵园，顺龙溪峡谷下行至桥庵，全长约10公里，沿河游览线长4.5公里，与源头的最大落差330米 有“九华山后花园”之称的“闵园”景区位于天台山西麓一南北走向的峡谷中，依次分为上闵园、中闵园和下闵园，总面积约6平方公里 “闵园社区党群服务中心” 位于闵园社区的“大觉寺”是九华山最重要的寺庙之一，也是佛教禅宗祖庭之一。始建于唐代，历经数次修复与重建，最近一次重建为1928年。现占地面积735平米 在约一平方公里方圆的中闵园，至今依然完好保存着建于清末民初的尼众道场21幢，堪称皖南民居式寺庙建筑的代表，其中包括香山茅蓬、胜鬘精舍、九华莲社、九莲精舍和接引庵等安徽省重点寺院 位于中闵园的这棵高7.68米，胸径1米的古松为景区一大亮点。该松为南北朝时高僧杯渡所植，距今千余年仍枝繁叶茂，亭亭玉立，因形同凤凰展翅而被冠名“凤凰松”，并有“天下第一松”美名 “凤凰松”下的这几块大圆石，被当地山民们戏谑为“凤凰蛋” 离“凤凰松”最近的“九华莲社”是一座净土宗比丘专修和传播净业的寺院，1931年建成。该庵系采用垒石技术建造，山门殿悬“慈脩庵”额，内供奉弥勒菩萨和韦陀菩萨。穿过山门即主供“西方三圣”阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的石墙硬山顶大殿。1982年起一度成为“闵园佛教接待社”，1989年增建了“韦陀殿”；2006年又增建了“观音殿”。现为安徽省级寺院 位于“九华莲社”东北上方坐南朝北的“普济庵”又名“普济寺”，本名“净土庵”，始建于民国初年。该寺为民居式建筑，3开间两端带楼，建筑面积224平米 “九华莲社”下石阶转角处的“南无大愿地藏王菩萨”石刻 位于“凤凰松”索道站南侧坐东朝西的“普渡寺”为一民居式寺院。建于1933年，3开间两层楼，建筑面积441.6平米，四周有院墙 坐落在中闵园回龙桥头的“大愿茅蓬”建于1926年，坐南朝北，3开间，两端有楼，长10米，宽5米，建筑面积100平米。殿内供奉释迦摩尼像。1986年，老殿东侧增建一幢单开间15平米，专供千手观音的“观音殿”；1994年又在“观音殿”东侧增建一3开间92平米，专供西方三圣塑像的新殿，名“大愿精舍” 位于“大愿茅蓬”西侧，坐东朝西的两层民居式建筑即建成于1996年的“心愿庵”。“心愿庵”原为“心愿茅蓬”住持扩建的尼舍，中堂供奉金地藏菩萨及其门生闵公和道明父子，两侧厢房住宿。后成为一个独立的尼庵 2015年3月6日，“心愿庵”时任住持释果定师太以89岁高龄于庵中圆寂。师太上世纪80年代于遁入空门，法名释大慧。后从九华山佛教协会会长苦修，更名果定。至本世纪初，释果定终于修成正果，从一名普通比丘尼跃升师太。3月7日，由九华山佛教协会副会长释果卓法师主持，闵园尼庵群全体住持及众尼在“心愿庵”为师太举行了坐缸往生法会(见图) 坐南朝北的“大慈庵”坐落在中闵园回龙桥西南侧，建于民国时期，建国初期被毁。1991年于旧址重建，主要供奉“西方三圣”与“十八罗汉”等塑像。“大慈庵”现建筑有高7米，长13米，宽9米的大殿3间，两边厢房各一间，另大殿旁有寮房4间，总建筑面积236平米，均为砖木结构 “大悲院”地处一三岔路口，北有“太极洞”和“古佛洞”，西南通往“天桥禅寺”(吊桥寺）。有关它的史料不多，只知建于清代中叶，前任主持僧明仁法师有先知先觉异能，2012年坐着圆寂，荼毘(火化）后得几十粒舍利子 “太极洞”在古代为道士居所。洞内狭窄低矮，洞长3米，面积约10平米；洞后有池井，绿树成荫，环境优雅。洞旁小平房现有两位年长的比丘尼静修 “古佛洞”为常贵法师的静修道场，洞后有一直达峰顶，长约30米仅可容一人通过的狭窄石缝 位于龙溪河畔、坐南朝北，始建于1919年的“莲花庵”是一座普通皖南民居式寺院，由前殿地藏殿与后殿大雄宝殿组成。初为尼庵，1949～1953年间为僧寮 过了“龙溪河”便进入陡峭的登山路径了。在整个登山过程中须穿过许多石阶、木板路和石板路。有人估算了一下，从山脚到山顶大约有不少于5，000级台阶 登山石阶 位于中闵园天台景区西麓一南北向峡谷中的“观音峰下院”建成于1934年，砖木结构，为天台峰西观音峰(圆通庵)之下院。该院隔插霄峰与九华街对峙，原建筑为石块垒墙白灰溜缝，四面瓦顶，面积138平米，高9米，长11米，宽10米，1996年于老殿西侧又增建了一幢约110平米同样风格的新殿，称“大悲莲社” 老殿内主供手持净瓶、端庄肃穆、面目慈祥的观世音菩萨，其左右两侧分别为善财童子和献宝龙女 位于老殿西侧是建于1996年的“大雄宝殿”是一幢典型的皖南民居风格建筑，马头墙、青瓦木雕等元素尽显徽派建筑特色。殿内正中供奉着“三世佛”(中央释迦摩尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛），左右两侧分别为观世音菩萨和地藏王菩萨 位于“大雄宝殿”的西侧为2014年建成的“毗卢殿”，殿内主要供奉释迦摩尼的法身毗卢遮那佛 “大雄宝殿”左右两侧为风格迥异分别供奉日光菩萨和月光菩萨的“日王佛殿”和“月王佛殿”(见图) 专门供奉弥勒佛的“弥勒寺”。据《佛经》记载:“弥勒佛”为尼泊尔的阿逸多，与同期的释迦摩尼共同修炼，死后投胎孔雀王朝一朝臣家中。新生后随佛主弘扬佛法，终修正果成“弥勒佛”。释迦死后成为佛教新教主，称“未来佛”。而中国信奉的“弥勒佛”则是五代后梁时期浙江奉化一名叫“契此”的布袋和尚，他自称是“弥勒佛”化身并把弥勒思想以通俗的语言在中国广泛传播。因而被广大信众尊为“弥勒佛”和“欢喜佛” 位于天台峰西侧平台的“古拜经台”又名”大愿庵”，为安徽省重点寺院。该寺始建于唐代，以这幢“大雄宝殿”为主体建筑 “大雄宝殿”与其左侧的“弥勒殿” 两殿之间的窄巷尽头即金地藏当年苦寻相中的修行宝地“古拜经台”，亦是“大愿庵”初始阶段之建筑。此为天台景区人气最旺的打卡点 在这间高约2丈宽丈余的敞厅瓦屋里，供奉着金地藏坐像，另于堂中心地面凸起的一块岩石上，有当年金地藏拜经时留下的凹脚印 “拜经台”北侧的“地藏殿”主供地藏菩萨，是九华山佛寺的重要配殿之一。因留世谛听仅存于九华山，故属于国家重点文物，也是九华山的镇山之宝 进入怪石林立的“天台峰”峡谷 “天台峰”峡谷 在“天台峰”西麓“拜经台”后壁处，有座高约60米、状若大鹏的巨石伏贴于崖壁之上，喙翅分明，这就是九华山天台景区“三绝”之一的“大鹏听经石”，俗称“老鹰扒壁” 相传:古时有一大鹏因采食九华山奇异野果而变成一庞然大物。某日，大鹏于天台上空与一青鸟追逐嬉戏。当得知青鸟是地藏菩萨金乔觉的袈裟后，便决意想拜地藏为师。当地藏菩萨端坐东崖诵经时，大鹏便躲在崖后聆听；菩萨往拜经台讲经时，它亦隐身于大石壁听经……。最终从佛经中悟道而成仙，并化身一巨石 同样在天台景区的著名怪石“金龟朝北斗”，其成因系花岗石受到三组节理的切割，经历年风化、冲蚀与不均匀崩塌后，形成这座由小型石锥和半圆形石柱组成一翘首仰望星空的石龟造型 “拜经台”下谷底有座形似峭立石柱的山峰，因其顶部一块人形岩石神态酷似女相观世音菩萨，遂得山名“观音峰” “观音峰”之巅 在“观音峰”东侧一海拔1，100米岩体之巅，一幢三层民居风格楼宇，前傍古道，后接悬崖，东西两侧均为绝壁，此为“观音峰上院”。“观音峰上院”本名“观音寺”，原名“圆通庵”，始建于清代光绪年间。1928年扩建后形成今之高台状。现为安徽省重点寺院 上院一侧通往“拜经台”的石阶 位于天台峰半山腰天台路坐东朝西的“天桥禅寺”又叫“半山寺”或“吊桥寺”。始建于清光绪年间，初名“翠云寺”，为两层民居式建筑。该寺背依岩谷面临深渊，寺前原为一座贯通南北的木桥，1985年改建成石拱桥。桥面即寺院走廊，故成“寺在桥上，桥在寺内”之说 “天桥寺”被苍松翠柏环绕，凭栏可将“闵园”美景一览无余，亦是“云台三绝”之云海的最佳观赏地。清宣统元年住持法龙圆寂后以金身供于寺内，惜于上世纪特殊年代被焚毁 坐落在天台峰山腰天台路的“慧居寺”原名“慧庆庵”，始建于清代，清末曾扩修。1938年重建大殿并加建了寮房，此后更名“慧居禅寺” “慧居寺”没有山门和庭院等附属建筑，缺少佛殿的庄重。但实际上在1938年扩建前山门、前殿及厢房均已筹备就绪。然而当“大雄宝殿”刚完工，就因日本人入侵九华而中断了其它所有工程。其间寺院一度成为青阳中学的校舍，直至抗战胜利 1982年，“慧居寺”进行全面重修并增建了韦陀殿、祖师殿、藏经楼、三门殿等，建筑面积达540平米，成为九华山中闵园最大的佛寺。如今的“大雄宝殿”高10米，宽约15米；殿内正面供奉释迦、药师、阿弥陀“三世佛”及文殊、普贤菩萨，两侧为十八罗汉坐像。由正殿后门步出，穿巷道上石阶即来到后殿。后殿两层，底为“地藏殿”上为“观音殿”。现该寺已被国务院确认为汉族地区重点佛教寺院 位于天台路的“吉祥寺”为一普通寺院，始建于清光绪三十二年(1906年)。原为僧寺，1991年起为尼庵。2009年重建。“吉祥寺”大殿正中供奉娑婆三圣，即主尊释迦摩尼法身佛毗卢遮那，两侧为地藏王菩萨和观世音菩萨；大殿两侧供奉文殊菩萨和普贤菩萨 位于海拔800米天台路旁依山就势的“复兴庵”始建于清宣统三年(1911年)，以垒石技术建造，花岗石地基，建成后因清王朝被推翻民国建立而取名“复兴庵”。全庵由两座隔路对峙的殿堂组成，黄色外墙的为百年老殿，悬额“古复兴庵”；白色外墙的为1995年增建的“韦陀殿”。现为安徽省重点寺院 位于登山石阶旁的“长生古洞”为一个仅可容纳一人的山洞，堪称九华山最小的尼庵 天台景区的“三绝”之二即“摩崖石刻”。在整个景区中，有各式摩崖石刻群20余处，均分布于山间小径旁的崖壁上，年代最早的是2018年发现的北宋嘉佑年间的一幅石刻 镌于天台青龙背岩壁上的“高哉九华与天接，我来目爽心胸阔”字样的隶书石刻为九华山面积最大的石刻，每字长78厘米，宽57厘米，系由原国民党第22集团军司令暨第五绥靖区司令长官孙元良所题 镌于“翠云庵”下石板路旁悬崖上的“江南第一山”摩崖石刻，系1923年秋时任民国政府国务总理的徐世英题写 镌在祇园寺东山石壁上的“固我山河”楷书石刻，每字长宽均134厘米，1937年由国民党第二十三集团军总司令唐式遵题 镌于天台山顶岩壁上的“一览众山小”楷书石刻每字长37厘米，宽45厘米，落款是“光绪辛丑年(1901年）东至谢徽、怀宁马琨游天台题” “天台峰”登山栈道旁崖壁上的石刻“天梯” 镌于天台寺渡仙桥下桥洞大石门岩壁上的“非人间”石刻，每字长73厘米，宽37厘米，落款为“康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题” “天台峰”下路旁崖壁上的“山径古道，佛国洞天”摩崖石刻(未知名) 在闵园、后山、天台，花台及百岁宫附近，步行登山的游人一定可以在山路两旁岩石、树丛或建筑物上发现一些逗人的小黄猴(野生猕猴)，估计总数几达200只 “天台索道”是九华山唯一观光索道，其下站位于闵园景区大觉寺北150米的洼地上，上站设在木鱼峰南侧20米山坳中 该索道建于1993年，2012年改建后选用进口单向循环脱挂式吊箱。全程1244.31米，高差469.5米，纵跨闵园、天台两大核心景区 坐在索道吊箱里，沿途的山川秀水尽收眼底 从低矮的丘陵到海拔逾千米的巍峨高峰，统统都被踩在脚下 在索道上站附近，人们抬眼就可以看到位于“十王峰”西侧峡谷中的这座“双桃峰”。“双桃峰”又叫“双桃石”，为一高高耸立的石岩柱顶端并卧的两块巨石。两石上尖下圆，形似两颗巨大的仙桃，故得名。然而人们若是在“钵盂峰”遥望该石，它又似二士并立，故又名“二士峰” “花岗岩柱峰”又叫“蜡烛峰”，其成因系岩体内发育两组垂直节理，经千万年风化后形成孤独耸立柱状石峰，远远看去峰顶的松树酷似风中摇曳的烛火，煞是神奇 坐南朝北、横卧于天台、玉屏两峰之间的凹地上位于“天台寺”坐落在海拔1，306米的“天台峰”顶，它又叫“地藏寺”或“地藏王寺”，是九华山位置最高的寺院 “天台寺”始建于宋代，明洪武元年(1368年）、清康熙五十九年(1720年）和光绪十六年(1890年）三次重建；1998年重修大殿。大殿为硬山顶三层走马通楼式框架结构双重檐殿宇，建筑面积1，456平米。其历史悠久，相传当年金地藏曾在此址住过，故四方佛教信众朝拜地藏圣迹时必往此处 “天台峰”俯瞰 位于“天台寺”前的单孔纯石板砌的“渡仙桥”建于清光绪二十三年(1891年)，全长26米，宽1.5米 与“天台峰”遥相呼应的九华山第一高峰“十王峰”海拔1，342米，山体由花岗石构成。站在峰顶环望，山水相映，奇峰迭起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，满眼尽是秀美景色 “十王峰”之巅 若说九华山很大很险，谈不上；但若提及庙庵之多，它可是当仁不让地名列榜首。据说历史上庙庵最多时近有300余座，如今仅余99座要做到面面俱到都十分困难，而且因游览线路与登山途径不同，加上部分地段因施工封闭，故许多较有名气的景点无法近距离领略其风采，謹能将所亲历过的作个简单记录