2024.04.09 故宫一日观四展（上）

小布头

埃尔奥拉阿拉伯半岛的奇迹绿洲 何为埃尔奥拉？ 史前时期到青铜时代 有狮子装饰的浅浮雕德丹，公元前6-前4世纪砂岩33×46 ×15厘米狮子的形象频繁出现在埃尔奥拉地区的岩石艺术和浮雕作品墓穴的守护者，也是力量的象征，代表着神明和君主的权力。这块小型浅浮雕描绘的是一只母狮哺育幼狮的场景狮子雕像德丹，沙特国王大学发掘出土公元前5-前1世纪青铜1.5×3×1厘米 骑骆驼的人其上德丹语铭文提及一个名为 “Afkal” 的男人或“一个神职人员”德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩30×40x15厘米 手印德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩40 x 60 x 18厘米 阿拉伯半岛北部诸王国 还愿圣像碎片中的人脸乌姆代拉季沙特阿拉伯旅游与国家文化遗产委员会发掘出土公元前5-前1世纪砂岩 还愿圣像乌姆代拉季沙特阿拉伯旅游与国家文化遗产委员会发掘出土公元前5-前1世纪砂岩24×11×4厘米 装饰公牛、驼鸟和骆驼的柱子德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩210×50厘米，直径40厘 男人雕像，从膝盖处断裂这些大型雕像受到埃及艺术风格的影响，来自德丹大神庙。“利哈亚尼国王”时期（公元前5至前1世纪），这些雕像矗立在神庙之中，用于敬奉盖拜特神。雕像可能代表国王，向盖拜特神祈求恩赐和祝福。其中一尊雕像的铭文提到了“利哈亚尼国王”。德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩185 ×83厘米 男人雕像，从膝盖处断裂德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩170 x 88x 50厘米 雕像头部德丹，沙特国王大学发掘出土公元前4-前3世纪砂岩45 x30 × 16厘米 山墙装饰的各种形制 鹰形雕像，神庙 IGN132黑格拉纳巴泰时期青铜15.7x3×3厘米钥匙，神庙 IGN 132黑格拉纳巴泰时期青铜5×3×0.5厘米 五颗白色圆珠黑格拉约公元前100年石灰岩1.6x 1.9厘米化妆匣纳巴泰神庙，黑格拉古城公元1-3世纪青铜12.3x 17x 12.3厘米从黑格拉发掘出士的文物数量并不算很多，但有些品质精良，充分展现了纳巴泰工匠们的高超技艺，特别是在金属工艺方面。其中，有一件化妆匣尤为特别，因为人们虽然在阿拉伯半岛南部也发现了类似的三脚支撑，但这件的图案却是典型的纳巴泰风格：其脚部的锯齿形设计让人联想到纳巴泰墓葬立面的梯形顶部。 骆驼雕像，神庙 IGN 132公元1-3世纪青铜12.2×13.2×3.2厘米山羊雕像罗马堡垒，黑格拉罗马时期青铜10.2×2.2×9厘米 文字和语言 印有德丹语铭文的过梁德丹，沙特国王大学发掘出土公元前5-前1世纪砂岩26x 60 x40厘米 印有德丹语铭文的过梁，提及了德丹人的工事德丹，沙特国王大学发掘出土公元前5-前1世纪砂岩35 x 220 × 50厘米 德丹语与阿拉姆语的双语铭文德丹，沙特国王大学发掘出土公元前5-前2世纪砂岩25 ×60 × 33厘米 纳巴泰-阿拉伯语墓葬銘文古尔赫，沙特国王大学发掘出土公元280年砂岩11x 43x 28厘米这段文本用纳巴泰-阿拉伯字符书写而成，这是纳巴泰字符和阿拉伯字符之间的一种过渡字符，因此得名。在公元3世纪，纳巴泰文字是该地区阿拉伯语口语使用者唯一能用来书写的权威文字，因此人们用它记录自己所讲的语言。纳巴泰文字由此逐渐发展，并在公元6世纪成为了现在众所周知的阿拉伯文字。 历史之遇中国与西亚古代文明交流展 颂鼎西周（公元前1046-前771年）故宫博物院藏颂鼎，由颂制作。鼎内铸有铭文共14行152字，记载了周王册命颂管理新造宫殿的事务，并赐给颂命服、车器、旗帜等物品。是研究西周册命制度的重要资料。 翼兽形提梁盉 战国（公元前475-前221年）盉整体作翼兽形，流作鸟首形，鸟首上喙与鼻间以活环相连接，倒水时可自动张开。虎形提梁，盖与提梁间有活环相连，器身饰双翼、大凤尾纹，出四兽足。有研究表明，此类翼神兽形象起源于西亚、流行于欧亚草原的格里芬（Griftin）形象密切相关，同类器物可能是三晋制品，年代约为战国早期。此物来自德国人杨宁史的捐赠，可能出土于山西。 嵌松石剑春秋（公元前770-前476年）故宫博物院藏此剑饰有兽面纹，嵌绿松石，制作精美，是用作仪仗的礼器。 昭明鏡西汉（公元前206-公元8年）笼圆形，半球钮，圆形钮座。纽座外饰有一周宽紋带，其外再飾一周八连弧间隔叠压八连弧的纹饰。外区两周栉齿纹夹着铭文带，文为“内清以昭明，光相夫日月，心忽"，中间用“而”字间隔。宽素缘。此类镜属连弧纹铭带镜，是中亚地区常见的汉镜类型。见日之光镜 西汉（公元前206-公元8年）饶圆形，半球钮，方花钮座，一条宽纹带将镜背分为外圆内方，内方四角饰四叶，间隔有“见日之光，天下大明”的铭文。此类汉镜在中亚地区多有出土、是汉代铜镜向西域传播的主要类型之一。四神纹镜 东汉（25-220年）镜圆形，半球钮，圆钮座上饰8枚小乳钉。博局纹将座外圈带划分为四方八极，四神纹各据一方，其周围空白处配饰羽人，鸟兽纹，间隙处填补云纹，云气纹缘。此类镜所用布局纹样为汉镜常见装饰。规矩狩猎纹镜东汉（25-220年）镜圆形，半球钮，方花纹钮座。钮座外饰栉齿纹与宽带纹组成的方框，方框四角对应四扁状乳钉，以其为界，在博局纹间，铜镜背部呈现出四组渔猎纹图。此镜属方格博局纹镜，是中亚地区常见的汉镜。狩猎纹菱式镜唐（618-907年）镜作菱花形。半球钮后魔平顶部，钮周围图案中心对称，分别为两人骑马和两山。其中一人骑马持弓，欲射奔鹿；另一人骑马挥绳，欲套兔。两马前方各饰一云朵纹。近缘处饰花朵纹。镜中骑马狩猎纹源自西亚、中亚文化元素。 昭明鏡西汉（公元前206-公元8年）四神纹镜东汉（25-220年） 山字纹镜战国（公元前475-前221年）故宫博物院藏镜圆形，三弦钮，围以凹面方格为钮座。镜背纹饰分地纹与主纹两层，地纹为细密的羽状纹，主纹为四山与十二叶，有四长叶。此类铜镜标本曾在俄步斯巴泽雷克墓地出土，是中国铜镜早期向欧亚草原传播的物证。 景教与伊斯兰教起源于西亚的基督教聂思脱里派，于唐代随使者们传入中国，称为景教。长安城内一度大兴景教寺院，并留下闻名于世的《大秦景教流行中国碑》。同一时期，来自阿拉伯半岛的伊斯兰教逐渐东传入华，时称大食教。随着宋元以后海上丝绸之路的兴盛，伊斯兰教信众深入中国，在泉州、扬州等港口重镇均建有清真寺。作为阿拉伯人的后裔，也黑迭儿更将伊斯兰建筑元素融入了元大都城内建筑的设计中。城市中的异域建筑元素，凸显了中华文明开放、包容的文化气度。 三彩胡人骑马俑唐 各种胡人俑 多面金珠串饰西汉（公元前206 -公元8年）合浦县博物馆藏串饰金质，共20颗，由榄形、葫芦形、棒槌形及多面金珠组成。其中5颗金珠采用掐丝和焊珠工艺，制作精美。迄今，同类多面金珠在东南亚、印度及西亚地区多有发现，可以勾勒出其经海上丝绸之路传播的大体线路。 银鎏金花鸟纹花瓣式碗唐（618- 907年）故宫博物院藏碗侈口，折腹，上腹内東、下曲腹，圈足外扩。其折腹造型、珍珠地装饰来自西域，纹饰以中国传统的花鸟为主题，年代约在8世纪上半叶。1963年出土于陕西西安东南郊沙坡村，临近唐长安城的兴庆宫与东市。 银鎏金錾花扳耳花瓣式杯辽（907-1125年）内蒙古自治区文物考古研究院藏1992年内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土，与多件金银器、丝织品同出于墓葬主室。 三彩单柄罐唐（618- 907年） 缂丝金龙花卉纹包首元明（1271-1644年）故宫博物院藏原为宋赵佶雪江归棹图卷之包首，其上用各色丝线以缂织的手法织造出龙及花卉纹样。“缂丝”又叫“刻丝”“赶丝”，指的是以生丝为经，熟丝为纬，用不同色彩的纬线在不同区域以“通经断纬”方式挖织图案的织物。缂织技术应当先运用在埃及与西亚的麻、毛织物上，唐代时已移用于丝。在宋代时，缂丝技法逐渐成熟并达到高峰。 唐青花与元青花 青花鸳鸯莲池纹菱花口盘元（1271-1368年）故宫博物院藏元青花瓷所用青料，应是一种来自西亚波斯地区被称为苏莱麻尼（Sulaimani）的钴土矿料。今伊朗的卡尚（Kashan）地区在13-14 世纪开始大量开采此类钴矿料，江西景德镇约在14世纪前期开始生产青花瓷。此盘硕大的形体、菱花形口以及繁密的装饰风格均受到伊斯兰文化影响。而盘心所绘鸳鸯莲池，自唐末五代始已是中国较为流行的装饰题材。 白釉蓝彩花草纹陶盘伊斯兰早期，公元9世纪伊朗国家博物馆藏白釉蓝彩盘唐（618-907年）故宫博物院藏 元青花地留白海水龙纹八方梅瓶 元青花海水白龙纹扁瓶元青花云龙纹扁瓶 青花海水白龙纹扁瓶明代永乐、宜德时期的景德镇御窑青花瓷依旧使用进口“苏麻离青”作为主要色料，青花色泽浓艳，常伴有“铁锈斑”和洇散效果。“龙”自古是中华民族的代表性图腾，是祥瑞、尊严和力量的化身，明清御窑青花瓷器以龙为最重要的装饰主题，明永乐（1403-1424年）是等级的象征。“海水龙纹”以龙的出神入化、敏捷健硕与大海的磅礴开阔象征着绵延不断、四海升平、风调雨顺的吉祥寓意。 青花云龙纹扁瓶明永乐（1403-1424年）故宫博物院藏 青花竹石石榴花纹折沿盘明洪武（1368-1398年）故宫博物院藏盘折沿。盘心饰翠竹、洞石和石榴花，内壁饰牡丹、石榴、菊及山茶四季花卉，口沿及外壁均饰缠枝菊纹。产自波斯地区的石榴自汉代传入中国后，经过不断发展，明清时期已广泛种植于全国各地。中华传统文化认为石榴代表儿孙满堂，石榴花因花红似火，象征“兴旺”，因此，石榴纹和石榴花纹也逐渐成为中国本土的吉祥纹样。 青花缠枝花纹阿拉伯文无当尊清乾隆（1736-1795年）故宫博物院藏明万历朝以后至清代，景德镇主要使用国产青料作为青花彩料。清代康熙、雍正和乾隆三朝使用采自浙江和云南的钴土矿，经拣选和煅烧处理后制成青料。此时期青花瓷的种类、造型、装饰丰富，体现出多元文化的审美因素，无当尊可视为其中的代表。清代宫廷旧藏的无当尊计明清两朝共5件，均为中国传统缠枝花纹与阿拉伯文组合的装饰纹样。此无当尊配以乾隆皇帝亲自设计修改的御制诗铜胎掐丝珐琅内胆，可作为插花使用的陈设器，是对明代无当尊的仿制与创新。 青花开光花卉纹盘清康熙（1662- 1722年）故宫博物院藏克拉克风格瓷器是中国明代晚期至清代早期（16至17世纪中叶）重要的青花瓷外销品种之一，以繁密的开光装饰、开光内描绘各种植物、动物、人物、山水、吉祥杂宝等主题纹饰为特点，在器物类别、造型、组合等方面呈现出西洋风格。生产地包括景德镇和闽南等地的窑厂，生产方式以来样加工为主。这种全新的外销瓷生产方式使西方文化和中国文化在青花瓷上产生新的交流与碰撞，世界青花文化应运而生。中国青花瓷为迎合世界市场所做出的融合与创新推动了瓷器真正走向世界。因世界人民对青花瓷的喜爱，亚洲、欧洲、美洲等各个国家纷纷开始学习制瓷技术、建造瓷厂，推动了全球范围内的瓷器生产与贸易，瓷器逐渐成为全球性的手工艺和工业产品。 青花缠枝牡丹纹梅瓶公元14世纪伊朗国家博物馆藏此件文物来自位于伊朗阿尔达比勒省的阿德比尔神庙 青花海水白龙纹天球瓶公元15世纪早期伊朗国家博物馆藏此件文物来自位于伊朗阿尔达比勒省的阿德比尔神庙 青花折枝葡萄纹菱花口折沿盘公元15世纪早期伊朗国家博物馆藏此件文物来自位于伊朗阿尔达比勒省的阿德比尔神庙。 青花瑞兽缠枝牡丹纹罐公元14世纪伊朗国家博物馆藏此件文物来自位于伊朗阿尔达比勒省的阿德比尔神庙 青花束莲纹盐公元15世纪早期伊朗国家博物馆藏此伴文物来自位于伊朗阿尔达比勒省的阿德比尔神庙 白釉彩绘开光花草纹陶盘公元14-15世紀青花鹿兔花草纹陶瓶萨非王朝，公元16世纪青花鹤鹿同春纹八棱长颈瓶公元16世紀伊朗国家博物馆藏 碧玉描金云龙纹编磬清乾隆（1736-1795年）故宫博物院藏磬采用新疆和田碧玉琢磨而成。十六枚一套，外形尺寸相同，其长边为鼓，短边为股，即《周礼，考工记》所记“股二鼓三”。鼓、股相交处钻有圆孔，悬挂后敲击发声，以磬体厚薄区分音之高低。在同一座架上，八阳律、八阴吕磬分别悬挂于上、下层梁，自低音至高音依次排列。编磬是中华古代礼乐制度的重要载体，先秦以来成为历代宫廷雅乐“入音”中的重器，具有旋律功能，与编钟合称“金石之音”。 玻璃 刻纹玻璃盘唐（618-907年）法门寺博物馆藏1987年出土于陕西扶风法门寺搭地宫后室。在同时出土的《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑》中，记有“瑠璃叠子十一枚”，此盘应是丼中之一。盘呈深蓝色，透明，有小气泡。折沿、曲腹，因使用铁棒技术盘底微凸。采用吹制法成型。盘心刻装饰纹，双线勾勒十字形框架，四出部分与中心构成一组伊斯兰文化特有的“默赫拉巴”装饰图案。中国出土伊斯兰早期玻璃器较少，此盘是代表器物之一。美国大都会艺术博物馆藏有同类器，1939年出土于伊朗内沙布尔 Tepe Madrasa遗址，推测为9世纪初威中叶的制品。 玻璃罐公元2至3世纪故宫博物院藏有研究推测此器可能来自东地中海沿岸，属罗马帝国制品单柄玻璃瓶公元4至5世纪故宫博物院藏此瓶造型常见干古希腊、罗马常见的玻璃器，一度流行于地中海东岸，多用来盛放香水或香油。其可能是北朝时期中西文化交流的遗物。玻璃罐公元4至5世纪故宫博物院藏罐侈口，束颈，鼓腹，平底，颈部有一圈玻璃条装饰。粘贴玻璃条装饰是罗马、萨珊玻璃工艺的做法，中国早期自产玻璃无此技术。 玻璃钵北魏（386 -534年）大同市博物馆藏钵呈半球形，圆唇，圆底，深蓝色玻璃质。器型小巧，可能是为墓主人专门制作的明器，器型仿自平城当地的陶钵。采用无模自由吹制法制作成型，是中国本地化的钠钙玻璃制品。玻璃吹制技术约出现于公元前1世纪的罗马帝国，5世纪时经西亚逐渐传入中国，北魏平城当是中国本土吹制玻璃的一个生产中心。2002年出土于大同市迎宾大道北魏墓群。 印花直筒玻璃杯唐（618- 907年）法门寺博物馆藏杯浅黄色，透明，有小气泡。直口微敛，直壁微曲，深腹，平底、底心微内凹。壁面饰有五组菱形花纹，组间以两行竖联珠纹相隔。采用吹制法成型，后经模制印花。此类直筒杯是早期伊斯兰玻璃器的常见类型，流行于11世纪以前的埃及、伊拉克、伊朗、叙利亚等地区。1987 年出土于陕西扶风法门寺塔地宫后室。 玻璃托盏唐（618-907年）法门寺博物馆藏托、盏均呈淡黄色，透明，稍泛绿色，有小气泡，内外壁光洁。盏敞口，斜腹，小平底，托为平底深托，宽平沿，矮圈足，器型与多作茶具的陶瓷盏托器型相近。采用吹制法成型，经检测为钠钙玻璃。其是以西亚玻璃原料与工艺制作出的符合中国文化需求的精美玻璃制品。1987 年出土于陕西扶风法门寺塔地宫后室。在出土的《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》碑中，记有“瑠璃茶碗拓子一副”，应即此组托盏。 璀璨波斯伊朗文物精华展 伊朗地处西亚，是历史悠久的文明古国，史前文化可追溯到数十万年前，先后建立的阿契美尼德王朝、帕提亚王朝、萨珊王朝等在世界上均具有广泛的影响。在中国史籍中，西汉时称之为“安息”，南北朝之后称“波斯”。作为东西方交流的必经之地，伊朗艺术融汇了不同族群的文化元素，在诸多领域都取得了举世瞩目的成果，影响了欧亚大陆的诸多国家和地区。 带有国王名字的釉砖乔加•赞比尔塔庙遗址，胡齐斯坦省中埃兰时期，公元前1275至前1240年 狮身人面图案釉砖卡拉奇遗址，西阿塞拜疆省马纳文化。公元前8至前7世纪公山羊图案釉砖卡拉奇遗址，西阿塞拜疆省马纳文化。公元前8至前7世纪 头像波斯波利斯，法尔斯省阿契美尼德王朝，公元前486至前465年这是一件外裹“埃及蓝”釉料低温烧制成的阿契美尼德贵族头像。人物头发卷曲，没有胡须，表明是年轻男子或女性人物。有学者认为刻画对象是薛西斯，也有学者认为是大流士一世的王后，薛西斯一世的母亲。 狮子半身像波斯波利斯，法尔斯省阿契美尼德王朝，公元前5至前4世纪 人物像哈加巴德，法尔斯省萨珊王朝，约公元309至379年 公羊头像灰泥板饰希萨尔土丘，塞姆南省萨珊王朝，公元6至7世纪 植物纹灰泥板饰内沙布尔，礼萨呼罗珊省伊斯兰时代早期，公元10至11世纪 金翼狮来通杯阿契美尼德上朝、公元前500至前450年来通杯以翼狮为造型，类似形象可见于苏萨的釉面砖和波斯波利斯的石浮雕，狮前肢肌肉刻画方式为阿契美尼德艺术特有，双翼饰贝壳纹可追溯到洛雷斯坦金属艺术。 大流士大帝雕像（复制品）苏萨，胡齐斯坦省阿契美尼德王朝，公元前520至前465年大流士大帝雕像出土于苏萨王宫遗址。雕像右侧衣折上刻有楔形文字书写的古波斯语、埃兰语和巴比伦语，左侧刻有埃及象形文字。它是大流士下令在埃及制作，以便宣扬其对埃及的征服。原立于古埃及法老运河河畔，后来被运回苏萨。 薛西斯继位诏书刻石波斯波利斯，法尔斯省间契美尼德王朝，公元前486至前465年这件石碑上用楔形文字铭刻古波斯语和古巴比伦语，出土于波斯波利斯，被称为“圣陵文本”。这段文字是按照国王薛西斯的要求铭刻，其中记载了其父大流士大帝选择薛西斯作为继承人 拉杰瓦迪纳彩鹿纹釉砖塔赫特苏莱曼遗址，西河塞拜疆省伊利汗国，公元13世纪晚期至14世纪早期拉斯特彩骆驼纹釉砖塔赫特苏菜曼遗址，西阿塞拜疆省伊利汗国，公元13世纪拉杰瓦迪纳彩狮纹釉砖塔赫特苏菜曼遗址，西阿塞拜疆省伊利汗国，公元13世纪晚期至14世纪早期拉斯特彩鸟身人面纹釉砖塔赫特苏莱烫遗址、西阿塞拜疆省伊利汗国、公元13至14世纪 联罐陶来通卡卢拉兹遗址，吉兰省铁器时代三期，约公元前850至前550年 牛式陶来通马尔利克，吉兰省铁器时代二期，约公元前1150至前850年 羊式陶来通盖尔米，阿尔达比勒省帕提亚王朝，公元前1至2世纪 单耳陶罐雷伊，德黑兰省伊斯兰时代早期，公元9世纪 弗高瓶（Fuqga）塔赫特苏菜曼遗址，西阿塞拜疆省伊利汗国，公元13世纪弗高瓶（Fuqga）内沙布尔，礼萨呼罗珊省塞尔柱王朝，公元11至12世纪“弗高”波斯语指一类气泡饮料。此类锥状小瓶壁厚、口小，专门用于盛储此类饮品，便于随身携带，宴饮中也可放置于座架上。公元10至14世纪，从北非到中亚的广袤地域均见此类陶瓶。 花叶纹蓝釉陶碗阿莫勒、马赞达兰省萨非王朝.公元17世纪蓝釉细颈陶瓶雷伊、德黑兰省伊利汗国、公元13世纪 米纳伊彩狮身人面对兽纹釉陶碗雷伊风格塞尔柱王朝晚期至伊利汗国，公元12至13世纪米纳伊彩骑骆驼人物纹釉陶碗雷伊风格塞尔柱王朝晚期至伊利汗国，公元12至13世纪 玻璃瓶萨珊王朝公元5-7世纪 玻璃瓶萨珊王朝公元5-7世纪玻璃瓶福鲁吉藏品 帕提亚王朝，公元前217年至公元前224年玻璃瓶福鲁吉藏品帕提亚王朝，公元前217年至公元前224年 单柄玻璃罐吉兰省，福鲁吉藏品萨珊王朝，公元3世纪 玻璃灯内沙布尔，礼萨呼罗珊省伊斯兰时代早期，公元9至10世纪 竖纹玻璃碗内沙布尔风格伊斯兰时代早期，公元10世纪 几何纹玻璃杯内沙布尔，礼萨呼罗珊省伊斯兰时代早期，公元10世纪 鸟彤玻璃壶塞尔柱王朝公元11-12世纪单柄玻璃罐伊斯兰时代早期公元10世纪玻璃注壶伊斯兰时代早期公元10世纪单柄玻璃罐伊斯兰时代早期公元9 至10世纪 动物纹金杯马尔利克遗址，吉兰省铁器时代二期，公元前1150至前850年 射猎宴饮图案青铜箭套索克多姆，洛雷斯坦省铁器时代三期，约公元前800至前700年这块上宽下窄的长方形青铜片，由四部分图案组成，由上至下依次分别为射猎、人兽搏斗、动物相争、人物宴饮。这件青铜箭套饰片可能属于某位来自安纳托利亚高原的西方马箭手。 神兽纹青铜饰板卡尔马卡雷，洛雷斯坦省铁器时代三期，约公元前850至前550年翼狮纹青铜饰板卡尔马卡雷，洛雷斯坦省铁器时代三期，约公元前850至前550年 国王骑马图鎏金银盘伊朗北部萨珊王朝，公元6至7世纪 乐舞仕女图银钵萨里，马赞达兰省萨珊王朝，公元6至7世纪银碗碗壁以椰枣叶簇分为四部分，分别为吹奏笛子、弹奏乌德琴、吹奏风笛和用长响板伴奏的四位女子。银碗底部中央锤揲一只雉鸡，在琐罗亚斯教的文化含义中雉鸡、鹧鸪和鸭子都是仁慈和神圣的象征。 鹤纹椭圆形银盘萨明王朝，公元6至7世纪裂瓣纹银盘萨珊王朝，公元6至7世纪贝壳式银盘萨珊王朝，公元6至7世纪 青铜香炉苏梅埃萨拉，吉兰省塞尔柱王朝，公元12世纪 埃兰语楔形文字砖苏萨，湖齐斯坦省中埃兰时期，舒特鲁基德王朝，公元前1150至前1120年 乌拉尔图语楔形文字碑卡拉特加遗址，西阿寨拜疆乌拉尔图文化，公元前9世纪乌拉尔图王国是公元前9至前6世纪位于今伊朗西北部、亚美尼亚和土耳其的古代王国。铭文内容如下，“水努亚、伊什普尼之子、强大的国王，伟大的国王，国土之王来吧，首领….” 古波斯语楔形文字粘土板波斯波利斯，法尔斯省阿契美尼德王朝，公元前509至前493年古波斯语楔形文字粘土板波斯波利斯，法尔斯省阿契美尼德王朝，公元前500至前493年 铁矿石印章利雅桑邦遗址，吉兰省萨珊王朝，公元5至7世纪四印封泥托朗土丘遗址，戈勒斯坦省萨珊王朝晚期，公元7世纪 羊首金手镯乔巴吉遗址、胡齐斯坦省新埃兰时期、约公元前585至前530年 嵌玛瑙金手镯乔巴吉遗址，胡齐斯坦省新埃兰时期，约公元前585至前539年金手镯正面中心镶嵌圆形黑白相间的玛瑙，以金粟勾勒两圈同心圆；两侧各嵌有两颗圆形蓝玛瑙；手镯后半部份为金珠簇拥的花朵装饰，镶嵌三颗圆形玛瑙，中间的一颗上刻有埃兰文女性名字“A-Ni-Nu-M”。