中国第一古刹＿＿白马寺

知足常乐

　　在春秋国旅的组织下，2024年4月15日下午我们长兴一行十九人（含领队小周）到了中国第一古刹＿＿白马寺。

如果考证中国最早的古庙宇，河南洛阳的白马寺一定榜上有名！不说它厚重的历史文化积淀，仅凭它具有1900多年的沧桑历史，称它为中国第一古刹，完全名符其实！

据史料记载，东汉永平十年（公元67年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。

　　在那郁郁葱葱的长林古木丛中，隐隐透出峥嵘的殿阁和高耸的宝塔，给人以无限庄严，肃穆、神圣之感这就是我国佛教的发祥地，被称为“中国第一古刹”的白马寺。

原来在印度的时候，僧徒们聚集的地方，称为“僧伽蓝摩”(《洛阳伽蓝记》之“伽蓝”二字即省称)，意译为“众园”，或“僧院”。在佛教传入中国之后，正是中国最早的僧院洛阳白马寺开始，第一次被称作“寺”。

　　相传唐太宗李世民曾不止一次登临白马寺焚经台，并有赋诗:

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。

确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。

春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

在中国特色佛殿区，白马寺呈现出中轴对称的布局，包括山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台等主要建筑，以及钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。这一布局规整，使游客能够沿着中轴线有序参观，领略白马寺的独特魅力。

白马寺，中国第一古刹，始建于东汉永平十一年，距今已有1900多年历史，是佛教传入中国后新建的第一所官办寺院。整个寺庙坐北朝南，主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁，五大殿和东西厢房均列于南北向的中轴线上。白马寺不仅是佛教文化的圣地，也是中国佛教的发源地，有中国佛教的祖庭和释源之称。

　　白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年(公元68年)，中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的"祖庭"和"释源"之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

自东汉初年明帝刘庄，创建白马寺以来，历经近两千年来，虽然寺址依旧，但屡经兴废，其面貌已随时代的变迁而呈现出今日“白马寺”，主体建筑，呈南北中轴线，依次为山门，钟鼓楼，天王寺、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台。

山门，两侧傍翼八字墙，上悬石匾额“白马寺”三字，为明代嘉靖三十五年(1556年)太监，黄锦重立。

白马寺历经磨难，屡遭破坏，多次重修。北魏永熙年间（532-534年），因洛阳祸乱迭起，白马寺遭破坏。隋唐两代白马寺达到了空前繁荣。在武则天支持下，曾广修殿阁，规模宏大。“安史之乱”与“会昌法难”时，白马寺再次遭受严重破坏，正如唐诗所咏："白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。"

宋太宗赵光义，曾下牒文修建白马寺。元初，龙川和尚（女真族人）奉元世祖之诏，大规模整修白马寺。元贞二年（1296年），于寺内塑佛、菩萨及天王像。明洪武二十三年（1390年），明太宗朱元璋整修白马寺。嘉靖三十四年（1555年）由掌印太监总督东厂黄锦发起并主持重修白马寺，有《重修古刹白马禅寺记》记载此事，此次重修奠定了现在白马寺的规模和布局。清康熙年间，知县高镐、住持如诱又一次重修白马寺。1932年，住持僧德浩法师又做了布局修补。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

白马寺内东侧有个牡丹园

牡丹园里有个牡丹亭

　　位于中轴线东西两侧的钟鼓楼很引人注目。钟鼓楼同为方形角楼，高七米，重檐歇山式。顶部灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓，乃是寺院之号令，提醒众僧人，精心修行，同时也播撒吉祥和如意。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，“马寺钟声”是洛阳八大景之一。

白马寺的一天以晨钟为开始，暮鼓为结束。通常凌晨3点钟即开始击钟，敲108声直至3点半开始打板，全寺僧人开始起床，上早殿，于4点正齐集大佛殿。按戒腊（受戒后安居的年限）高、低分东西单站立，念诵楞严咒、大悲十小咒、心经等，然后唱赞偈绕佛、三皈依、韦驮赞等。早课约需一个半小时结束。僧众下殿后，入五观堂用早斋，当然过堂吃饭也有很多规矩，僧人必须严守不犯。饭后回大殿回向，然后各自回寮房脱衣袍，打扫各自的卫生区。于上午8点钟开始一天的劳作，或看殿、或看门、或在念佛堂、或在客堂值班等。白马寺的劳作是半日制，即半天学习、半天劳动。上午上班者，下午学习；下午上班者，上午学习，直到下午5点开始击鼓至6点结束。按佛教戒律，出家人是过午不食的，即过了正午12点后，除白开水外，不得食任何食物。但病者除外，故此寺院在下午6点还准备药水（即晚饭）病者可饮用。晚课于下午7时打板，要念弥陀经、礼佛大忏悔文、蒙山施食、心经、绕佛、回向、三皈，祝赞，约于20点30分结束。20点30分至22点为自修时间，或拜佛、或诵经、或参禅。于22点整，以暮鼓结束一天的生活，然后打板养息。这就是僧人身累心不累既紧张又自在的出世生活。

走进山门，两侧各有一座石碑，东侧《洛阳白马寺祖庭记碑》，由元代高僧文才撰文，书法亦潇洒工丽。

　　由于寺庙内不能拍摄菩萨，故以文字说明。

天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口大开，赤脚打坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大王，是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严。

走进白马寺大院内，只见平整的大理石地面镶嵌着莲花盛开的图案，精美的放生池有鱼儿在游弋，古香古色的石拱桥小巧玲珑，远处的香炉香火正旺，看到这一切，不觉溢出几分禅意。

白马寺的中轴线上一排莲花座石刻，大家在莲花座上拍照许愿！

白马寺的历史与建筑风格：白马寺的创建可追溯至东汉年间，由明帝为纪念白马驮经而建。传说中，白马寺的得名源于两位天竺高僧所驾临的白马。其建筑规模宏大，占地约四万平方米，呈现出典型的中国寺庙群建筑格局。

大佛殿，殿内释迦牟尼端坐莲台，右手拈花，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案上五供齐备，左右钟鼓高悬，幔帐垂挂，薄团排列，庄重肃穆。这场院景构成即中国佛教禅宗常说:"拈花微笑"。

大雄殿后面有一桃型石头，以前是一座塔的塔尖。现塔不在了，但塔尖依然完好并被游客摸得光滑透亮。

拾级走向清凉台。

毗卢阁初建于唐朝，在清凉台上，清凉台由青砖砌成，高近七米，长约九米，宽约三米。毗卢阁内供释迦牟尼的清净法身毗卢佛，旁立文殊、普贤菩萨。阁后壁镶有石碑，上刻《四十二章经》。该经简明介绍佛教基本思想，一般认为是最早的汉译佛经，由摄摩腾、竺法兰翻译。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角；阁台上毗卢阁与周围建筑，自成格局，构成一小型庭院，院中一泓池水，数株古柏，蓊蓊郁郁，清爽宜人；从台下望去，整座庭院若在空中。清初释如琇曾撰联道："台洒法雨柏翻风果有清凉气象，阁显山光池吞月混是毗卢法身"。

大雄宝殿为后建大殿，其中间供奉着一尊和田玉的释迦摩尼！

中州原善土，白马驮经来

"洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八"，则可谓言之有征。刘庄曾在白马寺建了一座九层佛塔，高二百尺，"塔若岳峙，号曰齐云"；五代时又建一座高五百尺九级木塔，如今只留下塔基残痕。现在矗立在白马寺山门东南不远处的齐云塔，金代建造，高五十三米多，砖砌密檐，四方形，十三层。首层塔檐下有仿木式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，阳光照耀下，十分秀丽。塔空心，扶梯而上，登高遥望洛阳城郭山水，思绪落落……

齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。（照片由去过的网友提供，我们因赶时间而没去，遗憾呀！）

和尚

唐朝美女

小尼

　　现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口常开，赤脚趺坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王，是佛门的守护神。弥勒佛像（之后是韦驮天将，佛教的-神，昂然伫立，显示着佛法的威严)。

白马寺建筑规模雄伟，现在的布局为明嘉靖时重修，仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山门东西两侧有迦叶摩腾和竺法兰二僧墓。后院毗卢阁内的断文碑，刻有白马寺的历史，是寺内重要古迹，所传唐经幢（读床)、元碑刻都有较高的艺术价值。寺内原来还出土了玉石雕刻的弥勒佛像，已被盗往美国。各殿内的佛像大多是元代用干漆制成的，特别是大雄宝殿的佛像，是洛阳现存最好的塑像。

“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”这是唐朝诗人王昌龄笔下的白马寺。

白马寺门口除了二匹白马处，还有二头石狮子

山门两侧傍翼八字墙

白马寺原建筑规模雄伟，今仅存天王殿、大佛殿、接引殿、清闵台、毗庐阁等建筑。白马寺仿印度祗园精舍，呈南北长方形院落，南北长约239米，东西宽约135米。建筑共约百余间。山门为牌坊式，歇山顶，下以清石券砌三座门洞，门外两匹石雕马高1.80米左右，白马俯首奋蹄，似作万里征程状。一般寺院都是山门外置石狮，一是表明寺院规模较高，二是象徵佛说法狮子吼，“声音清净深远”。惟白马寺前置白马，主要为铭记“白马驮经”之功，因此寺亦以白马命名。山门内东西两侧有当时在中国传教的摄摩腾和竺法兰两僧墓。

近20年来，白马寺景区又兴建了泰国风格佛殿、缅甸风格佛殿和印度风格佛殿，让游客朋友们不出国门就可以领略多国佛殿风采。其中，印度风格的宫殿位于白马寺内，每一个角落都充满了佛教文化的气息。

印度佛殿是白马寺新修整的，具有独特的印度风格，让人仿佛置身于异国他乡。在这里，你可以感受到印度的文化和佛教的融合，体验到一种别样的宗教氛围。印度佛殿的设计精致而庄严，无论是建筑风格还是内部装饰，都体现了对佛教文化的尊重和传承。

国际化的佛殿区：白马寺不仅是中国佛教的发源地，更是国际佛教文化的瑰宝。泰国佛殿苑、印度佛殿苑、缅甸佛塔苑分别展示了泰国、印度和缅甸的建筑风格，展现了白马寺的国际影响力。

2010年4月我们游洛阳白马寺时还不见“国际化的佛教区”的影子。

泰国佛殿苑：1995年，泰国善信瓦塔纳·阿萨瓦先生将一尊高7.2米的铜质镀金大佛赠送给白马寺，为此修建了泰国佛殿。这一建筑在1995年竣工，2010年进行了扩建，包括舍利塔、藏经阁、四面佛、钟楼、鼓楼等。

缅甸佛塔苑：缅甸佛塔苑由缅甸政府出资修建，2014年竣工。吴登盛总统亲自到场参与了庆典仪式，体现了中缅友好的关系。

我们主要看了印度佛殿苑（由于时间紧，我们年事己高不可能整个国际化佛教区全参观到）

就走马看花地参观一下印度佛殿苑

白马寺印度风格佛殿，即白马寺印度佛殿苑。位于河南省洛阳市白马寺西侧，由印度政府出资设计、中国政府提供土地建造。该项目由印度总理瓦杰帕伊于2003年发起，2006年开工建设，2010年落成，2021年内部装饰和展陈完工。

印度政府选择桑奇大塔作为印度佛教建筑的代表，在白马寺按1∶1的比例进行仿建，占地6000平方米，建筑面积为3450平方米，主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，成为中印两国人民世代友好的象征。2010年佛殿完工，成为印度政府在世界上捐建的第一座佛寺，印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔出席佛殿落成仪式，为佛殿剪彩揭碑。白马寺印度风格佛殿坐西面东，东西长100米，南北宽60米，建筑面积约为3450平方米，佛殿的主体建筑高约30米，里面供奉一尊高达4.5米的释迦牟尼坐像。

这些国际佛殿的存在，使白马寺成为全球独一无二的寺庙，吸引着来自世界各地的信徒和游客。

设计人员对印度风格佛殿建筑追求的目标是其建筑艺术魅力的永久性和建筑文化的经典性。佛殿设计遵从阿育王时期印度桑奇窣堵波的艺术风格，所以两者的风格比例相近。印度佛殿建筑中的穹顶是圆形“天国”的隐喻形象，即展现了古人“天圆地方”的世界观。

白马寺，就是中国传统建筑与东南亚建筑的混血儿，但它却混得那么自然，混得让人魂牵梦绕，让人流连忘返。

　　印度风格佛殿建筑艺术独特，主体建筑高大如山，外环围合，雕刻精美，其建筑设计创作理念既坚持传统的佛教教义的同时还立足时代、务实创新。印度风格佛殿的空间形态、材料质地、雕刻艺术以及整个佛殿建筑对文化的阐述都坚持佛教建筑的历史传统。同时，又考虑当代社会对崇奉、观光等方面的需求。

在这里，你看到的不只是传统的中式建筑，而是一处同时拥有中、印、泰、缅四国风格佛殿的国际化寺院。它拥有中国寺庙的庄严肃穆，拥有泰国皇宫的金碧辉煌，拥有印度建筑的素雅宁静，拥有缅甸寺庙的奇幻神秘。

在白马寺，你可以深入了解佛教文化，感受佛教的慈悲、智慧和无我精神。无论你是虔诚的信徒还是对佛教文化感兴趣的游客，白马寺都会给你带来一次难忘的宗教和文化体验。

　　21世纪初，印度、缅甸、泰国政府相继出资于白马寺建造佛殿，2021年相继对外开放，使之成为全世界国际化程度最高的寺院，是名副其实的“天下第一寺”。

怪不得我2010年来时还不见国际佛教园的影子。

不知不觉间，已是大半天。白马寺的行程，匆匆忙忙，没能尽兴，留下点念想，为下次再来找个借口。

游完印度佛教园再讲一下历代社会上的传说：

下面讲讲与白马寺相关的

“大唐第一“软饭男”薛怀义，为何被武则天宠幸十多年，却死因不明：”

（以下九张照片来自影视剧）

武则天就不用介绍了，这个中国历史上独一无二的女皇帝被后人剖析得够透彻了，今天我们要讲的是她的感情生活。作为一个女皇帝，她的后宫虽然不似男皇帝那么热闹，但也够异彩纷呈。

第一个走人武则天后宫的是冯小宝，后来武则天给他改名为薛怀义。

公元683年，武则天的丈夫唐高宗李治驾崩，这一年，武则天61岁。事实上，因为李治中年时就患上了严重的头痛病，这个病让李治看上去像个行将就木的老人，因此，在李治驾崩前的很长一段时期，武则天就没有正常的性生活了。

李治死后，武则天的感情生活几乎是一片空白。起初，武则天的精力都集中在追逐权力上面，这其中的兴奋和刺激在很大程度上消除了武则天内心的孤寂感。

可是，即便再认真，再专注，对某一件事情投入的时间一长，人就难免会产生厌倦和疲惫。在政治上取得优势以后，长期紧绷的神经猛然松弛下来，这让武则天感到无比的空虚和疲倦。

作为帝王，自然有很多人在揣摩她的需求。按常理，六十多岁即使在今天也属老迈年龄，何况在普遍短寿的古代（唐朝时代平均寿命在40岁左右）。

但六十多岁的武则天并不老迈，紧张的权力争斗让她容光焕发，精力充沛。另外，武则天家里似乎有长寿基因，她母亲活到九十多岁，她本人六十多岁时还新长了两颗牙齿。

于是，当时正想法巴结武则天的太平公主经过揣摩之后，为武则天献上了一个帅哥，他就是薛怀义。



薛怀义本是洛阳城中一个卖假药的小货郎，终日走街串巷，沿途叫卖。一个偶然的机会，薛怀义被太平公主的一个侍女（Y环）看中，并金屋藏娇。不想，很快就被太平公主发现。

太平公主见他高大魁梧，肌肉发达，身材倍儿棒，当即将他收为男宠。太平公主独自享用了一段时间后，转念一想，太后威权日盛，却独守空房，不如将小宝献上去，以博取太后的欢心。

礼是好礼，但武则天不好直接伸手接。她毕竟身为当朝太后，而且唐高宗尸骨未寒，直接让这礼物进宫不大妥当。武则天想来想去，想出一个办法：让薛怀义先出家，然后入宫。

在唐朝，僧人道士出入宫廷是很平常的事。想当年武则天也是削发为尼，在感业寺里与李治暗中来往，最后重回宫中的。她让薛怀义出家这招不知是不是从自身经历得到的灵感。

为了给薛怀义一个高贵的出身，武则天想到太平公主的丈夫，她让薛绍认薛怀义当叔叔，还赐给他一个新名字：怀义。

如此一来，世上再无冯小宝，只有改装版的薛怀义。薛怀义童话般地当上了洛阳白马寺的住持，完全是男版“灰姑娘的故事”。

薛怀义虽然名字变了，地位也在一夜之间天翻地覆，但在市井中养成的恶习却不会改变，就好像胡萝卜洗得再干净也变不成人参一样。所以，很快他在朝野中就恶名远播。举几个例子。

薛怀义出人宫禁时，乘坐的是天子的车马，身边有十几个宦官跟着，遇上的百姓都奔走逃避，躲不及者就会被打得头破血流，打完抛弃在地，根本不管人的死活。由于他是和尚，所以看不惯道士，在路上遇见道士就无故殴打，并且把道士的头发剃光。

他还纠集了一批市井无赖少年，把这些小流氓都剃发为僧，纵容他们为非作歹。右台御史冯思勖以国家法令处理薛怀义，反被他记恨在心，在路上遇到冯思勖，便命令随从殴打，险些将冯思勖打死。

薛怀义如此嚣张，大臣们也没辙，因为最高统治者武则天对他睁一只眼闭一只眼。时间一长，朝廷显贵们都极力巴结他，就连武承嗣、武三思都为他拉缰绳赶马车，生怕他在太后耳边吹“枕边风”。

一物降一物，卤水点豆腐，朝中大臣也有让薛怀义没辙的人。当朝宰相苏良嗣就是一个。

有一次，两人在路上狭路相逢，薛怀义仗着有武则天撑腰，不对苏良嗣行礼。苏良嗣大怒，当即下令手下把薛怀义拖过去扇了几十个耳光，薛怀义被打得眼前金星乱冒。薛怀义哪里忍得下这口气，于是跑到武则天那里告状。

武则天好色，但不昏庸，她只是叹了口气，道：唉，南门是宰相活动的地方，你走错了地方，怎么能赖别人打你?以后不要再去那里了。哎，这个苏良嗣，下手也忒狠了些!

还有一个叫王求礼的也非常有趣。武则天想和薛怀义双栖双飞日夜不离，就说薛怀义有奇思妙想，让他进人皇宫当建筑师。

王求礼就上表武则天：太宗李世民在世时，有个叫刘黑黑的擅长弹琵琶，太宗为了让他进宫教宫女，先把他阉了。前事不忘后事之师，现在您想让薛怀义进宫搞建筑，可以，但应该先把他阉了，不能让他淫乱后宫！武则天没理王求礼这个奏折，但也没有因此报复王求礼。

那么，薛怀义仅凭床上功夫和溜顺拍马就能博取武则天的欢心，从而飞黄腾达成为朝廷重臣了吗?当然不是。

毫无疑问，这两个人的感情是不对等的，但也不是单纯的肉体关系。武则天对薛怀义没有爱情，只有爱慕，薛怀义对武则天也没有爱情，只有仰慕。但这两种不同的情感搅在一起，就让他俩之间形成了一种含混的爱恋状态。

薛怀义对武则天是真的贴心，他把太后的事业当做自己的事业，喜太后所喜，忧太后所忧。当时武则天还在为称帝做准备，朝野内外一片反对之声，亲生儿子是最大的敌人。这个时候，薛怀义成了武则天最信任的人，而且能很好地完成她交给的任务。

薛怀义做得最有名的一件事就是修建明堂。

明堂是儒教的宗教建筑，集宗教、政事、教化为一体，是古代最高统治者的“大本营”。明堂是一个神圣的建筑，武则天居然很叛逆地让一个男宠去主管修建工程，见识很不一般。另外，有史可查的明堂，只有武则天建出来过。

虽然早在南北朝时期的《木兰辞》中就出现过“归来见天子，天子坐明堂”的诗句，但在武则天之前，并没有实物或资料可资借鉴。武则天向儒生该建成什么样子，儒生们争论不休，最后还是武则天一锤定音。可见武则天的才学也非同寻常。

薛怀义果然不负重望，只用了不到一年的时间就修建起一座宏伟的明堂，这座明堂高二百九十四尺，合九十八米，三百尺见方，共分三层，下层模仿四时，中层模仿十二时辰;上层是园盖，有九只龙拱捧着，设有铁制的凤鸟，高有一丈，外表用黄金涂饰。是历代明堂中最为壮观的，号称“万象神宫”。百姓可以进人观赏。

接着，又在明堂的北面造了一座更为雄伟的天堂，共五层，专门用来供奉佛像。佛像超大，他的一根小指里就能容纳几十个人。武则天祭拜的祭坛也是气派十足，各种珍禽异兽、宝物排列在前，文物车骑众多。

明堂如此气派，耗资自然也大得惊人。加上薛怀义又是个花钱如流水的主儿，国库几乎都空了。武则天如此不惜代价地干，不是好大喜功，而是想利用佛教来为自己服务。

薛怀义在建筑业方面的成功，让他官拜正三品的左威卫大将军、梁国公。为了让他对得起大将军这个头衔，武则天又给他派了一个差事一一讨伐突厥，并且给了他平行道行军大总管的名头。

也该薛怀义走运，他带兵到的时候，突厥军队刚好不在，不知游牧到什么地方去了。于是，薛怀义“凯旋而归”，见到武则天后吹牛说，那些突厥人听到他的名字就闻风而逃了。武则天一听大喜，又加封他为二品辅国大将军。

延载元年(公元694年)年，突厥人侵灵州。武则天又派薛怀义带兵出征，还给他配了十几位将军。这一次，他的运气更好，还未出发，突厥就退兵了。结果薛怀义又立大功，官越做越大，红得发紫。

武则天对薛怀义宠爱有加，薛怀义对武则天也是忠心耿耿，如此一来，他就犯了爱情中吃醋这样的毛病。

有一个叫沈南醪的御医，常常给武则天看病，一来二去，武则天就喜欢上了沈御医，这让薛怀义很不是滋味。

满腔酸溜溜的情绪无处宣泄，他就跑去和那些流氓小和尚胡闹，结果闹出一些事端。武则天有些不满，但仍念及旧情，有意袒护他。可是薛怀义没有摆正自己的位置，不清楚自己终究是个玩具型奴才，因此不但毫不收敛，反而更猖狂，接下来，他又犯了一个不可饶恕的致命大错，导致武则天与他决裂。

公元695年正月十五，武则天在明堂开法会。薛怀义为这活动积极地准备，他事先命人在明堂的地下挖了一个五丈深的大坑，然后把佛像埋在里面，又用丝绸彩带搭了一座模拟宫殿。

等武则天一到明堂，佛像由躲在暗处的人从坑底拉起，拉到模拟宫殿之中。从侧面看，佛像仿佛是从地底涌出，很有创意也很神奇。薛怀义唯恐这个画面不足以震撼武则天，就又想了一招一杀了一头牛，用牛血画了一个高二百尺的大佛，挂在天津桥南。然后对武则天声称，这是他刺破了腿，用自己的鲜血画成的。

薛怀义小脸红润，一点也不像流血过多的样子，武则天又不傻，所以她没有理会薛怀义，更没有显露出半点的感动。

薛怀义认为武则天已经移情别恋，他失恋了。他决定做一件惊人之事，报复武则天的冷落，重新引起武则天的注意。

正月十六夜里，他在大醉之后，纵火焚烧天堂，火势迅猛蔓延到明堂，能熊烈火把神都洛阳的黑夜照耀得如同白昼。天亮时，天堂和明堂都化为灰烬，昔日气派壮丽的建筑成了一片焦土。

这就是薛怀义没有摆正自己的位置。武则天当时已经称帝，历代的皇帝都是后宫佳丽成群，女皇武则天多几个男宠也不足为奇。

薛怀义对自己的定位太高，他没搞明白自己终究是个玩具型奴才，不但把武则天当做平常女人争风吃醋，并且挑明堂这个地方宣泄怨气，有点找死的味道。

要知道，明堂和天堂不是一般建筑，它是一个政治标志，武则天在那里祭祀、接受朝廷百官拜谒。对武则天来说，明堂是大周王朝的象征，是一个风光且神圣的所在。

薛怀义清醒后也知道不妙，提心吊胆，拿不准武则天会怎样处置他。可是几天过去了，武则天没有动作，这让薛怀义更害怕了。以他对武则天的了解，这个女皇帝不会轻饶他，此时风平浪静，是暴风雨来临之前的片刻安宁吗?

武则天迟迟没有行动是有原因的。对明堂和天堂失火一事，朝廷大臣议论纷纷。那些反对武则天称帝的大臣认为这是上天给予的警示，武则天应该下课。另一派则大拍马屁，说这是祥瑞，预示着大周必定兴旺。

武则天心里也不安，她当然愿意听好话，可是内心里，她更认为这是上天的警示。因此，薛怀义这把火不单烧毁了大周王朝的标志性建筑，还给武则天留下了严重的心理阴影。

但是，表面上她很平静，对肇事的薛怀义也没有什么处罚。

薛怀义毫发未损，在纳闷、忐忑中度日。半个月后，就在天册二年二月四日这天，薛怀义突然死了。

所有人都会想到这是武则天秘密杀害了情人小宝。她不公开杀，是因为怕丢脸。本来，薛怀义纵火烧毁明堂和天堂，罪大恶极，依律当死。

可问题是，他纵火的原因是和御医沈南醪争风吃醋，这理由如果公之于众，武则天的脸往哪儿搁。女皇帝毕竟不如男皇帝待遇好，女嫔妃争宠对男皇帝没什么影响，可对女皇武则天来说，影响就比较坏了。

那么，薛怀义之死的过程如何呢?又是谁下的手呢?有两个版本。

第一个版本出自《旧唐书》。说是武则天召薛怀义当晚到瑶光殿幽会，薛怀义重获新生，美滋滋地前去赴约，却只见到太平公主的乳母张夫人带着一帮武士侯在那里。武士们一见小宝，当即将他掀翻在地，一阵拳打脚踢，将他活活打死。

第二个版本出自《资治通鉴》。案发现场仍是洛阳宫城内的瑶光殿，时间仍是夜晚，下手的变成了武则天的堂侄武攸宁。

这两个版本的情节大概一致，只是作案主犯不同。一般来说，后人通常倾向于太平公主。一来因为太平公主与武则天关系更近，二来，太平公主在权谋方面很像武则天，武则天更愿意让她去办这件隐秘的事。还有一点，薛怀义是太平公主推荐给武则天的，由太平公主去收场是再合适不过。反正不管怎么说，薛怀义死得挺倒霉。

薛怀义死后，武则天派人把他的尸体运回了白马寺。尸首在寺内被焚烧，建塔一座。一代美男薛怀义香消玉殒。

薛怀义是武则天的第一个男宠，是武则天人性解放的起始点，由此她开始了一面铁腕治国一面纵情声色的人生。

所以，她对薛怀义宠爱备至。算起来，武则天宠了薛怀义大概十年，这或许是小宝高估自己地位的主要原因之一。

两年后，武则天在73岁的时候，又纳了两个男宠，一个叫张易之，一个叫张昌宗。这两个人出身世家，有文化，一直陪武则天到死。这个时候，武则天或许已想不起那个冯小宝抑或是薛怀义了吧？

以武则天的年龄来讲，她与薛怀义之间的关系肯定不仅局限在肉体上，更主要是在精神上的交流。一旦薛怀义在心灵上不能和武则天沟通，那么他的死期就到了。

薛怀义的经历对现在所有正在傍大款或想傍大款的男男女女们是一个警示：当你放弃尊严傍大款时，就不要奢望与对方平起平坐。

薛怀义的经历同时也提醒所有夫妻、情侣们：爱一个人，就不要苦苦相逼，否则最后自己没有台阶下，只好分手。

白马寺以其丰富的历史渊源、独特的建筑风格和国际化的影响力，吸引着世界各地的游客。在这里，我们可以感受到中国传统文化与国际文明的交融，领略佛教的博大精深。无论是虔诚的信徒还是对文化艺术感兴趣的旅行者，白马寺都带给我们一次难忘的心灵之旅。