<p class="ql-block">作词/潘自力</p><p class="ql-block">作曲/杨代芳</p><p class="ql-block">演唱:石金维、宋光勤、靳丽、张燕、苏秀梅。</p><p class="ql-block">编曲、制作:夜生</p> <p class="ql-block">潘自力,主业中学数学老师。曾从事多个行业,但没做好过一个。爱好音乐,创作歌曲也就是个笑话!</p> <p class="ql-block">杨代芳,高中语文教师,同时也是一个资深音乐人。他自己也弄没明白什么是自己主业?</p> <p class="ql-block">夜生,南川音协创作部主任。集作曲、编曲、演唱一身的资深音乐人。</p> <p class="ql-block">石金维,道真仡佬族苗族自治县尹珍中学音乐骨干教师。</p> <p class="ql-block">宋光勤,道真仡佬族苗族自治县民族小学音乐骨干教师。</p> <p class="ql-block">靳丽,道真仡佬族苗族自治县中等职业学校音乐骨干教师。</p> <p class="ql-block">张燕,道真仡佬族苗族自治县玉溪中学音乐骨干教师。</p> <p class="ql-block">苏秀梅,道真仡佬族苗族自治县城关二小音乐骨干教师。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 关于歌曲《美酒敬哥哥》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 背后一些思考</b></p><p class="ql-block">朋友问:你们县是少数民族自治县吗?我说这一定是!他又说他到过贵州太多少数民族自治县,这些县都有自己民族独特的服饰,自己民族独特的歌舞,你们少数民族自治县的民族特征呢?</p> <p class="ql-block">对这样的发问,我一时无语,也不知道怎样回答。后来,研读了道真的历史和文史,并对道真历史有了一些肤浅的了解。道真一定是一个或几个真实的少数民族存在,这些民族一直在这块土地上生生不息繁衍了几百年甚至几千年。</p> <p class="ql-block">但道真最早是不是道真土著人或其它少数民族在这儿居住,这很难说了。有史记载,殷商时期、春秋战国,以及秦汉到后来的魏晋,道真这块土地都是巴蜀辖地。</p> <p class="ql-block">道真沿革史与现在的彭水、武隆、涪陵、綦江、南川等地息息相关。这些地区也都有不同少数民族居住,我想道真大致也应该也是这样的。但汉为主体还是少数民族为主体,这就很难说了。</p> <p class="ql-block">有少数民族在这儿自古居住这是肯定的。比如现在平模镇的"仡佬坪"的确存在,但其存在年代,以及是否是原始居民,现很难有确切的定论。</p> <p class="ql-block">现生活在道真多数人的祖辈都是宋以后,明清时期从江西、湖广、四川等迁移过来的。不信你读一读你的家谱和经单薄就明白了。</p> <p class="ql-block">我县从1987年划为"道真仡佬族苗族自治县"已成历史,但划的原由以及社会价值和历史意义,我没研读和思考过。即便在1987我县民族汉化也是相当严重了。</p> <p class="ql-block">我很小时还能见一些少数民族服饰,比如小孩的头饰(帽子),我们称的尾巴帽、鱼眼帽,响玲帽等等,大人穿的母猪装,扫挡裤子等等都是少数民族服饰,不过这些今天很难见到了。现各单位有几套少数民族服装都是几不像,都用来开会或者表演使用。</p> <p class="ql-block">道真作为少数民族自治县,少数民族的记忆逐渐被抹去,留下的只有依稀的回忆。</p> <p class="ql-block">至于道真少数民族歌舞的起源和演变更没记载和相关资料。但道真傩戏在传承和保护方面做得很好,傩戏算不算道真原始戏种,或者算不算道真少数民族歌舞也是值得研究的。至于花灯表演更是清末民初的娱乐形式,也不是道真少数民族原始的歌舞,应是其它民族引进来的。</p> <p class="ql-block">民间的山歌应该道真有人居住就有了,哪怕是土著人应该也有自己的歌舞。我小时在田间地头、荒野山间、溪流河畔到处都有山歌的踪迹。</p> <p class="ql-block">今天我们创作歌曲《美酒敬哥哥》,是想挖掘我们民族的一些东西,还原一些民族的一些特色。但无奈才疏学浅,实在是挂一漏万,在此向广大听众表达深深的歉意!</p>