道德经第51章（尊道贵德）解读

蚂蚁（拒私聊，拒微信）

一、经文

道生之，德畜之1，物形之，势成之2。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然3。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之4。生而不有，为而不恃5，长而不宰6。是谓玄德7。

二、译文

道创生万物，德养育万物，外部环境赋予万物形体，外部力量促使万物成长。因此万物没有不尊贵道德。道德的尊贵，无人命令而天生如此恒定不变。

所以道生万物，德育万物，使其成长、发育、成熟、收藏。创生万物而不加占有，滋润万物而不居功，养育万物而不加主宰，这就是所谓的深不可见之德。

三、导读

道视之不见，听之不闻，搏之不得，无名无形（14章）。孔德之容，惟道是从（21章），故玄德不可见。

生而不有，为而不恃，长而不宰（51章）。无意于德反而有德：上德不德，是以有德（38章）。

生而有之，为而恃之，长而宰之，刻意求德反而无德：下德不失德，是以无德（38章）。

四、联想（父母之道）

有些父母沉溺麻将、游戏，当着孩子面吵架、打架，闯红绿灯，占小便宜，不求上进，却对孩子提出苛刻要求，订立不切实际的目标。有些父母整天喋喋不休，牢骚满天。有的父母视子女为禁脔，控制欲很强，学习管、教朋友管、吃什么管、喝什么管，看孩子日记、跟踪孩子等，造成父（母）子（女）关系紧张。

解决的办法就是：生而不有，为而不恃，长而不宰。顺其自然，去甚去泰去奢。处无为之事，行不言之教。这才是正确的为父（母）之道。

五、注释

1.之。除了“道之尊、德之贵”二个“之”（的），“夫莫之命”一个“之”（道德），其余11个“之”均指万物。

畜xu。本义：家畜chu。引申义：饲养、养育。《正韵》音旭。养也。

2.物。万物。此处物是指除了道生德养之物外的其它万物，指外部环境。

形。形体、容貌，此处作动词，使万物成形。《楚辞·天问》上下未形，何由考之？

势。本义：权力、权势，此处指：形势，情势。《广韵》势，形势。《易·坤卦》地势坤。河上公：春夏秋冬促进万物生长。

3.莫之命。莫之命=莫命之。多版本作“莫之爵”。

4.亭ting。养育，化育。《康熙字典》亭毒，化育也。

毒du。同育，古毒育者义通，亭育化育之意。《注》亭以品其形，毒以成其质。

养。王本为“养”，傅奕本、高享为蓋gai（盖）。

覆。《说文》盖也。覆盖之，收获下来要覆盖防雨，指收藏。

5.为。对万物有所作为，指滋养、养育、帮助万物。

恃。依赖，依靠。《说文》恃，赖也。

6.长zhang。使万物成长。

宰。宰者，官也。引申为主持、治理。《广韵》制也。《正字通》为事物主也。

7.玄。《说文》黑而有赤色者为玄。《太玄·玄告》天以不见为玄。《说文解字注》凡染，染则更黑。七入为缁。赤尚隐隐可见也，至七入则赤不见矣。引申为黑暗、幽深、不可见。

玄德。生之、长之、为之，故德深。不有、不恃、不宰，故人不知、不见。所以玄德就是深不可见、多不可知之德。

六、大家解读

1.河上公：道生万物；德，一也。一主布气，而畜养；一为万物设形象也；一为万物作寒暑之势以成之；道德所为，莫不尽惊动而尊敬；道一不命召万物，而常自然应之如影响。

2.唐玄宗：妙本动用降和气。物得以生养万类。乾知坤作兆形位。寒暑之势各成遂。万物由道德以生畜，故尊贵之。道德之尊，非假爵命，但生成之功，被物而常，自然贵尔。

3.成玄英：至道虚玄，通生万物。上德慈救，畜养群生。故云道生之，德畜之也。物形言禀道而有形质。此释道生之也。势成言以德化导，陶莹心灵，令行业淳熟而成就也。此释德畜之也。

4.范应元：生物者道也，养物者德也。阴阳相摩，物不得不形也。寒暑相推，势不得不成也。物生之后，积累而长，指春而言也。长育指夏也，亭毒指秋也。盖覆指冬也，冬乃万物归根复命之时也。四时所以行，万物所以生，皆道也，故先曰道。

5.苏辙：道者万物之母，故生万物者道也。及其运而为德，牧养群众而不辞，故畜万物者德也。然而道德则不能自形，因物而后形见。物则不能自成，远近相取，刚柔相交，积而为势，而后兴亡治乱之变成矣。形虽由物，成虽由势，而非道不生，非德不畜。是以尊道而贵德，尊如父兄，贵如侯王，道无位而德有名故也。

6.憨山：道为天地根，故万物非道不生。且道但能生之而已，然非德不畜。畜，长养也。如阳和之气，含有而培养之，皆其德也。故道德无形，乃因物以形。形，犹见也。苟不知道德之大，但即物而观，可知已。故曰物形之。且道之生物，唯一气流行。苟无四时寒暑之序，生杀之势，则虽生之畜之，而亦不能成熟之也。所以成万物者，又因其势也。势者，凌逼之意。若夫春气逼物，故物不得不生。秋气逼物，故物不得不成。此其皆以势成之也。

7.严遵：道尊德贵高大盛也，夫莫之爵无以名也，而常自然以为性也。道生之无不存也，德畜之无不全也，长之无不益也，育之无不宁也，成之无不终也，熟之无不然也，养之无不利也，覆之无不藏也。生而不有不以赀也，为而不恃无所为也，长而不宰无以为也，是谓玄德德不知也。

8.杜光庭：道生物而不为有，德畜物而不为功，道德长於物而不为主，故能常为物所尊贵。人君化育万物，不伐其能，施及四海，不求其报，泽普天下，不矜其恩，让德於天，推功於物，超然其心，不以九重为贵，故保其社稷，享福无穷矣。

9.吴澄：生，生之而形之也。为，畜之而成之也。不有，无生之之心。不恃，无为之之事。如无思无为之君长，虽长之而非有心有事於宰制也。此兼生长收藏四者，皆曰玄德而不言道，道亦德也。

10.王弼：有德而不知其主也，出乎幽冥，故谓之玄德也。