云冈第七窟到第十三窟

光环

第七窟（西来第一佛洞）公元471-494年第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐讲经论法图。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有"云冈六美人"之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平基藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。 北壁 南壁 在第七窟南壁拱门的上方，还并排雕刻着6尊十分引人注目的供养天人的造像。他们分两组相向合掌而跪，头束高髻，赤裸上身，体态轻盈，深情优美自然哪里。是云冈石窟中最美丽最迷人的一组雕像，梁思成先生对其称赞有佳，被誉为云冈六美人。 第七窟平面是长方形，分前后两室，后室洞窟的佛像大多都已风化，后室北壁佛龛分上下两层，上层正中为交脚弥勒菩萨，两侧是倚坐佛像及思惟菩萨，构成一交脚菩萨二倚坐佛二思惟菩萨的造像组合，下层佛像为释迦，多宝二佛对坐讲经论法图。 第7窟顶的藻井：此顶部平棊分为6格。各格内中心各雕一抹角叠砌藻井，井心雕团莲，四周绕以成双飞舞的飞天形象。枋间交叉处亦雕团莲，拱上飞天亦成双成对面向团莲飞舞。整个顶部雕团莲8朵，飞天48身，其中藻井团莲6朵，每朵围绕8身飞天，平棊枋两个十字交叉处各雕大团莲，枋上雕刻面向团莲的飞天形象。这里，以平棊藻井这种典型的中国传统建筑形式造就了一个花团锦簇、绚丽繁荣的佛国天宫景象。 第七窟：云冈六美人和维摩诘辨经 六美人合影 第7号窟的"六美人" 第八窟（佛籁洞）公元471-494年窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，跳发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祗。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。同时位于明窗西侧内角的露齿供养菩萨形象，高约两米，戴"半月"花冠，长发由耳后披至两肩，素面圆形头光，身著紧身长裙，斜坡络腋，双臂挎飘带。菩萨双手合十，头略略向右前方向，左腿直、脚踏实，右腿略弯、脚前掌着地，赤脚立束帛座上，形态自然轻松、雍容华贵。特别值得一提的是面部表情刻画中的露齿一笑，两嘴角微微上翘，露出六颗洁白的牙齿，是云冈石窟唯一露齿微笑菩萨。 多首多臂天神形象来源于古印度神话中的天神湿婆和毗湿奴，他俩一位可以毁灭宇宙，另一位则能够创造世界。这种将婆罗门教大神转化为佛教护法神的现象，是印度密教思想的反映，完全属于西来像法，为中西石窟寺的绝版遗存。 身穿菩萨服，托举着日月，弓箭，特别的是中间拿着一串葡萄，北方最早见到葡萄的形象。那么葡萄是从哪里来到中国的？（葡萄代表着多子多福） 第8窟后室南壁6供养天，和7壁云冈六美人相映成趣，造型和六美人的柔美相比更挺拔劲健，气度挺秀，是云冈中期供养天雕刻精品。 合掌露齿菩萨在云冈石窟第8窟后室南壁右上方，在石刻佛像的世界里，她静静地伫立在明窗之侧，承载着信仰的力量，传递着灵魂的温度。以石为载体，以雕刻为手段的艺术形式。它将佛的形象、神的智慧、人的情感融为一体，展现出一种超脱尘世而又深深扎根于人间的美。这种美，既有木的质朴，又有雕的精致；既有佛的庄严，又有人的温度。 第8号窟后室南壁明窗西侧壁有两米多高的罕见石刻露齿菩萨像，双手合掌，右脚稍踮，面相丰润，细目长眉，含笑，露齿，有一对酒窝。 第九窟（阿閑佛洞）公元471-494年第九～十三窟俗称"五华洞"，因后世施泥彩绘而异常绚丽。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，而汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。第九、十窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，承以狮、象，蔚为壮观。第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。 前室北壁 第9窟前室窟顶夜叉还怪可爱的 石雕勾栏 第十窟（毗卢佛洞）公元471-494年前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。 云冈石窟，第十窟的"须弥世界"进入云冈石窟第十窟，映入眼帘便是前室北壁门楣上雕凿的须弥山。窟门为方形，门楣内雕有莲花与忍冬纹，忍冬纹中饰欢跃童子。门楣之上雕刻的须弥山，山腰很细，中有二龙盘绕，山峦起伏间中有狼、鹿、虎、鸟等动物及树木。下部的山岳之间雕有手持华绳的化生童子半身像，在两侧分别雕着护法多臂天神鸠摩罗天和摩醯首罗天。值得注意的是：摩醯首罗天身下并没有雕有坐骑卧牛，鸠摩罗天脚下也没有金翅鸟。他们仅仅作为须弥山的护法神形象出现，和第八窟内作为特定造型形成区别。其左手高举日像，右手高举弦月。内侧各雕有一合掌而跪的供养天。画面生动活泼极富有生活气息，用如此豪华的手法表现出佛教的极乐世界须弥山，在云冈石窟中独树一帜。 第9、10窟前室顶部均在平棊藻井中雕刻了单层团莲纹样，明窗顶部正中雕二重莲瓣的大团莲，周围由8身飞天环绕托持，四个角落的4身飞天为逆发童子形，其间各雕1身高髻发型的飞天形象。她们身体悬于空中，双臂舒展柔美，飘带翻飞于空中，形象自然活泼。 第10窟顶部藻井 “飞天”进入中国后，首先是狂减肥，另外，工匠为了体现她们飞翔的动感，还会让她们集体绕着“莲花”转， 第十一窟（接引佛洞）公元471-494年第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。 第十二窟（离垢地菩萨洞）公元471-494年俗称"音乐窟"。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚築、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。第 第12窟，据说有100多个乐器，最美石窟 前室内景 第12窟藻井：12窟的前室雕刻了大量乐伎舞伎和乐器形象，人们形象地将其称为“音乐窟”。窟顶平棊藻井周围环绕飞天舞伎，彩带飘飞，身体纤柔，环绕在11团莲花周围，一派佛国繁华之相。 第十三窟（文殊菩萨洞）公元471-494年穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首唧珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。 同样是为了支撑起手部，原来的“希腊柱子”，就变成一位“中国力士”了，这说明中国的工匠们，已经开始寻求自己的风格了。