广州穆斯林朝拜地

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　　说起圣地，百度解释为圣地是指教徒对其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。这一位宛葛素是伊斯兰教创始人穆罕默德派门徒四人来华传教者之一，据传他是穆的舅父（其余三人去了泉州和扬州）。他于唐贞观初年经海上丝绸之路在广州登陆，开始在中国传教，并创建了怀圣寺，死后葬于广州桂花岗，所以人们把这墓地称为伊斯兰教圣地也是可以通融的。这里也是广州穆斯林有名的朝拜地。

走入伊斯兰教“ 艾卜．宛葛素古墓”墓地，领畧一下伊斯兰教。

古朴的牌坊，有些年头了！应该是明清时期的。

　　清真先贤古墓前有一条长约四百米的墓道，墓道西南-东北走向，遍铺石板。墓道西南端建有墓道石牌坊，中国传统四柱三间式样，明间石额刻“先贤古墓道”，石额上下和次间均刻有阿拉伯语。中门柱上刻有一副对联“远涉重洋莅临东土先哲毕生传圣教，阐扬经训理通西域穆民万世仰高风”。牌坊背面石额均为阿拉伯文。

　　墓道西南端石牌坊后建有一四角碑亭，为民国十三年（1924年）第五号广东省长公署布告全文，记述了广州市政厅曾出让桂花岗一带土地，即清真先贤古墓地，后经清真寺阿訇等人交涉，市政厅确认此地为回族同胞公共墓地，后省长公署撤销土地出让并要求标明界碑保护此处。布告签发人为时任广东省长廖仲恺。

🔼🔽 古墓东门

清真先贤古墓也是世界最古老的伊斯兰墓葬之一。唐贞观三年（629）修建，有1300多年历史，原称清真先贤古墓，是以赛义德•艾比•宛葛素为首的 40 多位阿拉伯传教士的墓地。2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　进入东门北边就是石牌坊，墓园为庭园式布局（建筑有门楼、敞口厅、礼拜殿等）过了“高风仰止”石牌坊便是墓地。仰望匾额领人肃然起敬。

　　石牌坊后面可以望到拜亭，牌坊上书“抱一函三”这是道教的典著叙述万物生长顺序和人修炼方法的书，我们不必去理会。二边含光藏辉倒是值得效仿的格言。

以下四张为网络图片

🔽🔼《中国建筑和景观》 恩斯特·柏石曼【​德】1909年摄，当年可以望到越秀山上镇海楼。

墙外拍的墓室拱圆顶

一家五口进墓室内祷告唸经

（网络图片）

墓室筑成拱顶，形如悬钟，内成洞形，人在其内诵经或讲话，有回声相应，故俗称“响坟”。

宛葛素墓室外为历代有威望的教长墓和“四十一贤者墓”。

* 关于“四十一贤者墓”：传说中与宛葛素一同来到广州的还有40位教士，在做礼拜时候遇上了强盗。每个人都对强盗视若无睹，强盗将他们一一杀死。最后强盗内心受到了震撼，自己也自杀了。他们四十一人便埋葬在了宛葛素旁边。

🔽 清嘉庆七年（1802年）立的“肆十壹位先贤碑”（网络图片）

　　门内为房屋合围成的庭院，庭院正中建有单檐歇山顶的拜亭，拜亭为典型广府样式，体现了阿拉伯和中国的丧葬习俗、建筑艺术的结合。拜亭内外满挂清朝、民国时期的牌匾。

🔽 部分牌匾汇集

东厢房（妇女礼拜处）

西厢房（接待室和阿訇办公室）

广州人习惯称呼国内的穆斯林为回回，因此把“宛葛素古墓”称为“回回坟”。2006 年，市政府投资进行大规模整治，并改称先贤清真寺。2010 年又在墓园西南处兴建了清真寺礼拜大殿，为五进深、前后歇山顶飞檐式二层建筑，具有浓郁的岭南风格，而屋顶正中的月牙造型则体现出伊斯兰风格，占地 1000 平方米，建筑面积 1860 平方米，可容纳 3000 人同时礼拜。

哟，礼拜殿只能是男士进入，女仕在北边广场上和墓地小殿。

4.9 摄的，正值开斋节前日。斋月的最后一天。

这个节日象征着伊斯兰教徒在斋月中的坚持和虔诚，以及他们在开斋节期间的感恩和喜悦。因此，了解开斋节的日期对于穆斯林家庭和社区来说至关重要。

开斋节

开斋节是伊斯兰教主要节日之一。与宰牲节（古尔邦节）并称为伊斯兰教的两大节日。成年男女穆斯林在伊斯兰教历斋月(今年是公历3.12～4.9)封斋1个月，每日自黎明前至日落，禁绝饮食、房事和一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。

礼拜厅前已准备好明天开斋节，这等同于汉族的春节。

　　主麻日

主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）等宗教仪式。

4.12 周五是主麻日，中午十一点多已经有穆斯林在礼拜大殿，大概要到下午三点仪式才正式开始。（摄于4.12）

一层大厅也准备就绪，等待礼拜的穆斯林。

在兰圃路行走的穆斯林人群，正朝“先贤清真寺”走来，参加主麻日仪式。

下面几张是主麻日网络图片

主麻日兰圃路上的清真食品集市

顺便在这里说说古尔邦节（网络图片）。古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。我国穆斯林将古尔邦节又称“忠孝节”。

“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，朝觐期的最后一天。今年是公历6.17～6.19。当日，朝觐者要进行宰牲。我国穆斯林特别重视古尔邦节，是日皆盛装参加会礼，游坟诵经、缅怀先人宴请亲友，有条件者宰牲。

阿訇

阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”“学者”。亦译“阿衡”“阿洪”等。约自明代后期起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。在新疆称为“毛拉”。

先贤墓外东侧有新建的碑廊，碑廊收藏清康熙以来清真先贤古墓内的散落碑刻，具有一定的史料价值。

🔽 康熙二十九年（1690年）碑

听遗迹诉说历史

"忠"和"孝"，是中华民族传统美德的重要内容，是中华民族绵延数千年，历经磨难而生生不息的重要精神支柱。历史上，就有很多回族先民在儒家思想和伊斯兰信仰文化的共同熏陶下，完美地践行着忠孝思想，有二个景点：

回教三忠墓、三忠亭

"一门忠孝"牌坊

三忠亭和三忠墓

清真先贤古墓周围是历代伊斯兰教徒墓地，主要有回教三忠墓、杨氏家族墓、保氏家族墓等。回教三忠墓位于清真先贤古墓东侧，是南明政权驻守广州的回族将领羽凤麒、撒之浮、马承祖3人的衣冠冢。顺治七年（1650年），平南王尚可喜等率兵征广州。南明镇守广州的四卫指挥使羽凤麒等率领将士奋起抗敌，与清军相持近两个月，终因粮尽援绝，寡不敌众。羽凤麒闻广州将陷，于双门底拱北楼自缢殉国，撒之浮、马承祖在抗击清军的战斗中身亡。后广州人为他们建衣冠冢以表其忠，称“回教三忠坟”。

　　墓碑背面是康熙年间的广东文人屈大均写的墓志铭，《广东新语》的作者，自称番禺布衣，那就是终身不仕清。（这个亭碑字跡很清晰，估计是个新碑）

🔽 三忠墓

三墓并列，坐北朝南，相互距离约3米。地面建筑为伊斯兰教传统的石棺形式，

🔽 这是在“兰圃”拍的三忠亭，我一直以为这个亭是兰圃刻的兰亭序碑文配套兴建的亭阁，也想上去看看，却无路可上。真是傻傻的。现在才知道，这是隔壁先贤古墓区的三忠亭，用崖壁相隔。

🔼🔽 杨氏家族墓“一门忠孝”牌坊

杨氏家族墓位于清真先贤墓西墙外，墓前立有清宣统二年（1910年）石牌坊，是为纪念咸丰年间广州驻防汉军将领杨靖及其子杨朝生而建。牌坊坐北朝南，花岗岩砌筑，为三间四柱冲天式，明间上梁置“旌表”石牌，坊心刻“一门忠孝”，次间分别刻“劝忠”、“教孝”。四柱记述了杨氏父子事迹及建造时间，对于研究杨靖和杨朝生的生平具有一定的价值。牌坊背面文字与正面相同。

　　关于杨氏父子战死，在咸丰年间，应该是和太平军的战斗。似乎放在爱国主义教育内容范畴有些突兀，你说呢？

🔽 节烈流芳石牌坊建于清光绪二十五年，即公元1899年，为纪念清末广州陆路提督蔡金章将军的如夫人孙氏而建 。

　　甲午战争时期，如夫人孙氏之夫蔡金章将军奉旨前往东莞虎门指挥修筑炮台工事，不料期间突发疾病瘁亡为国捐躯。时年27岁的娇妻孙氏闻后悲伤不已，整日以泪洗面，不久便吞金舍身相随，夫妻双双共赴泉台。此后蔡氏家族后人将此事迹上奏清廷，光绪帝下圣旨恩准建此贞节牌坊。

刚过清明不久，在回族墓地中见到唯一摆着鲜花的端木墓地。

端木杰（1897-1972），回族，字文侠，安徽安庆人，全国政协委员、民革中央委员。

　　解放初，端木杰时任国民党交通部长。他支持中航、央航两航起义，为两航的资产回归祖国作出了贡献。

端木杰有四子四女，最有名的是次子端木正。中山大学图书馆东侧有其塑像。端木正（1920～2006）， 曾任中山大学教授、法律系主任， 中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会委员，中国法学史研究会名誉会长， 最高人民法院副院长。是第七届全国人大代表。

🔼🔽 墓道东北端两侧各立有石望柱，望柱为花岗岩质圆形石柱，建在两层石台，柱身上刻“先贤古墓道”。

🔼🔽 环市西路古墓北门，后为内环高架路