<p class="ql-block">我们这个因为是这个肉体嘛，这个肉体就是四大不调嘛!就像那个火宅喻里边说的，我们这个肉体它时刻在分散，时刻在成住坏空。因为我们人呢，我们感觉不到呀！比方说这个长出来东西了，有这个特别明显的状况出来了啊，我们才知道这儿疼那儿不舒服。其实当我们知道这儿疼那儿不舒服的时候。我们这里边，就是我们的身体就像一个国土一样，就像一个房子一样，它里边肯定有很多地方都已经，比方哪儿堵了，哪儿歪了，哪儿已经塌了这种东西哈。所以塌了呢，其实我们身上所有的这个疾病全部来自于我们这颗心。 因为我们这个肉体哈，今天介绍春*这个问题跟大家再说一下。其实我们这个肉体，他本身就是个虚空。因为我现在跟大家说真空的话，大家很难去想象啊，今天我们用这个虚空给大家来做比喻。春*哈，我今天看到你，你来听哈，你看到你这个肉体，你好像在这个实打实的有一个身体，而且这个身体还会疼，还会麻，还会晕。但是呢，你这个身体啊，它当下其实就不存在的，它是个虚空，春*你现在看看你身边的那个空，虚空，你能看到身边的虚空吧。你和你身边的虚空无二分别，你本身就不存在。知道吗？你本身就不存在。因为我们这个妙有的当下就是那个性空，我们本身就没有这个物质体呢，为什么有这个物质体呢？是因为我们在这个三维世界这个同分妄见，我们投胎这个地球的人都是这种，好像我们那个美其名曰叫假名，假名肉体，假名我们长的有头发，我们有皮肤、骨骼、血液，这些全部都是假名。哎，投胎这个世界的同分妄见，我们就应该长这么样子，哎，我们就应该有两只眼睛，一个鼻子，一个嘴巴。它全部是我同分妄见坚固的妄想在这个地球上投胎示现的一个相。其实这个相本身就是虚空不存在的，那不存在，为什么我们有头疼脑热这个东西呢？就是因为我们非常坚固的执着有个我。非常坚固的执着，我有这个色身，我这个色身是真实的，所以我们的疾病，我们就觉得他是真真实实存在的。就觉得我们真的出生了，我们真的会有死亡，我们真的会有四大分散，其实我们从来没有出生过，你想我们从来没有出生过，我们哪有死亡啊，我们哪有四大分散的时候，我们哪有病痛啊，通通都没有。我们所有的东西，所有感觉的东西，就像你说的，腰疼啊，头晕啊，手麻呀，我这儿疼那儿疼啊，全部都是个假相，是个妄念。你本身你都不存在，春*，你这个肉身就不存在，你哪来这些肉身上带来的疾病啊，我们是真的不存在。存在的是我们坚固的妄想，坚固的妄想有个我，就因为有个我，好了，所有东西都来了，我们在这个地球上所有的这个共同的同分妄见，我们会生病啊，我们会感冒啊，我们会生老病死呀，我们还要吃喝拉撒睡呀，什么东西，其实我们什么都没有，全部是空中花水中月。全部是梦里面的各种示现，各种逗乐。 所以说你现在，因为这个疼痛，因为这个呃，喝中药调理感觉没有用。佛号都念不了了，为什么呢？虽然目前此刻你在听着妙音说，你这个肉身不存在你是个虚空，但是你这个我执依然在非常执着有个我。你看我现在念不成佛号了，我身上很疼啊，佛号安不住了。你不知道你念那个佛号就是你。能念的你这个嘴巴，你这个肉身，和你所念那个佛号，都是你，都是你变现的。春*，你现在念的佛号，阿弥陀佛，你能看到念出来那个佛号那个相在哪吗？阿弥陀佛那个佛号那个相你看不到，但是从你嘴巴里出来的时候，你是不是能确定阿弥陀佛这四个音确实存在。如果不存在，你怎么能念出阿弥陀佛，你怎么能听到阿弥陀佛的声音呢？哎，他就存在，但你就看不到，你能念出阿弥陀佛那个声音和你这个肉体，它都是一个东西变现出来的，你想啊，那个阿弥陀佛，那个佛号，那个声音你能听到，你确定他在，但你看不到他，那你这个肉身不跟阿弥陀佛那个声音，那个确实存在的，看不到那个东西是一样吗？所以你这个肉身当下也是不存在的。不存在你哪来头疼，你哪来手麻，你哪来的疾病。 我们为什么有这些疾病呢？就是因为我们太执着，有个坚固的执着，有个我。第二呢，因为有这个我，好，我们在生活里边，我们的家人，亲人，亲朋好友，我们的各种各种事情，然后一点一点的，然后粘着粘着。附着在我们这个我，所谓的我上，形成了各种疾病。所以说我们身上所有的疾病都是我们的妄念执着，都是我们的心在对各种事情，然后坚固的去执着，搞出来各种病，美其名曰也叫病，这个病也是假名。不存在的，是虚妄的。所以为什么那个好的中医会说中医是三分药七分靠心。好的中医他会先调你的心，好的中医他一定会，他跟你见面，他说哎，没有问题，他在心上，他会先让你心就是轻松了一半多，所以真正的好中医是三分调身，七分调心。你现在你说喝中药没有用，那你现在不要去管中药，得问问你的心把它有没有放下，这个东西我们不能光知道他这个名相概念啊，一定要去观照啊，我这个身体本身就是虚妄的，我身体是虚妄的，我哪来这些病啊，我哪来病痛啊，就是因为我这个妄想执着的心，我粘着了嘛，我把生活里面所有的情啊，爱呀，什么东西全部装到我这个妄想心里边了嘛！全部像垃圾一样，收到我这个妄想心里边，再收到我这个所谓的色身上啊，在里边生各种各样的疾病。 本身我们的身体疾病，如果你能从心来调理的话，都不用喝药。特别是精神恍惚，少想点事，就会变好一点。然后呢，这个春*了，呃，你现在慢慢来，慢慢就是咱们解析这个心的解惑，你多听听，多听听然后慢慢这个心亮起来之后，你都把你的病痛啊，就会慢慢对他的关注度就不那么大了，你对他的关注度不那么大，你然后这个病痛就慢慢减轻了。你的心只要信愿力在佛号上，你这个啥就念佛。所以现在你不要说我怎么静心念佛了，什么东西都不要给自己去打框框了，我就念佛就好，恍惚我就恍惚呗，恍惚我也念佛，你手麻就麻呗麻我也念佛，头晕头晕吧，头晕我也念佛。我就要开开心心念佛，怎么着吧，你爱晕不晕，你爱麻不麻，我就要开开心心念佛，因为我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛会生病吗？所以把那个什么，你说我这个面临病痛啊，我将来死的时候四大分散的，不要去想他。其实四大分散也是假相，当你见到真如的时候，当你这个心亮的时候，没有四大分散。当我们心亮的时候，我们这个肉体到这个，比如说这一世的这个寿命到的时候，没有中阴身，没有中阴身的话，你就不经历四大分散，即刻都走了，就不经历那些痛苦。经历四大分散的痛苦的是他达不到这个明心见性，他心没有亮起来，他还要在这种阶段还要挣扎挣扎，还要靠这个助念。真正靠自己走的，不经历四大分散，直接没有中阴身，直接往生极乐世界了。 所以现在不要想那么多，疼的受不了，是因为目前你现在把这个心就安住到这个病痛上了。然后呢，因为现在你这个年龄了，猛的一下子转心可能不是那么快嘛，那怎么办呢？就是春*哈，我建议你如果说这个腰疼的比较厉害，你去用类似那个封闭针什么的是吧，打一针，先用这个医学手段先调理一下，因为太疼的话，你心起修他是要需要过程嘛！所以你心他得慢慢来吧，前期你用这个医学方面呢，你比如打个止疼针呢，吃个止疼片呀，先把它慢慢调理调理；然后这个中医调理了，你现在越调理越严重的话，你换嘛，换个医生嘛，你不能在一个中医这，就是有的他不是那么究竟嘛。那你再换一下，但是现在前提是你不要着急，你越着急这个病，因为病痛，它是个病魔呀！病痛，它是个病魔呀！你越着急，你越这心放到上面去，这个病魔对你的影响就会越大。魔就是你弱一分他强一分，你弱三分他强三分，或者是他强十分，病痛就是病魔哈。我们死亡就是死魔，你害怕什么，这个魔就来更加大的去来折磨你，你不怕它的时候，它就会减小。我们时刻就是在我们自己和这个什么四大分散都是病魔，所以现在可以这个第一通过医学手段呢，比方说现在先让那个疼痛减轻啊，因为疼痛确实是很难受的，第二呢，你这个换个中医去调理一下，调理身体，或比方说你说做艾灸的话，你这个情况比较严重了，尽量在中医的指导下去做艾灸。因为你的年龄也到这儿了嘛，你不要光自己去做，因为你做的时候，可能有时候这个时间也好，这个穴位也好，你掌握的不是那么好。像你这个情况做艾灸的话，他可能做的顺序呀，你比如从上到下呀，你要哪些穴位做呀，你最好找个专业的这个中医师给你去指导一下，但是你目前你自己能做的就是把你这个紧张的心给松下来。你不就是个疼魔吗？不就是个病魔吗？我不看你，不理你，你不理他，他慢慢减轻，你越理他，你每天都和他斗争的话。打个比方说，我们就像看一个人一样，天天跟那个空气打架的，你知道吗？你现在跟你的病痛打转的话，我们就像类似一个天天跟那虚空打架吵架，就那种感觉。你想啊，你越吵你越累，你越吵你越跟他斗架，你越浑身疼痛。 从心里慢慢解脱出来，就刚才我说那个步骤，一点一点的把自己从里面解脱出来，然后还有一点，同时因为我们有这个病痛，疾病，受这个折磨，这是我们这个业，我们业熟了，业熟了话，你要告诉自己啊，这是我以前造的恶，造的业熟了，我甘心承受。所有的众生菩萨们呢，我的疼痛有几分我知道，肯定是我以前给了你们如此多的疼痛，所以今生我要受这么多的疼痛，我们都知道哈，这个业力是分分己获的嘛！所以说你一定要向众生菩萨们忏悔，你告诉他们，我现在终于知道了，我以前我伤害你们了，我给了你们如此的疼痛，所以今生我要来承受这么多疼痛。你说我甘心承受，并向你们做出最虔诚的忏悔。一定要向你的众生做忏悔，因为你所有的疼痛，所有的疾病，都是你曾经给过别人的，给过其他众生的，如果没有给，你身上怎么也不可能有这种疼痛，知道吗？所以这个时候你不能光想着你自己，如果你光想着你自己的东西啊，你会越想，你会越累，你的疾病它像缠身一样缠着你不掉，你这时候发大心，发菩萨的心啊，你看看我这是真的分分己获呀，我知道了，我受到疼痛，那我是肯定给过别人这么疼痛，所以我才受，那我就受吧，这样话，你的心慢慢就变平和了。所以从内从外，从那个医学上啊，从自己心理上，你要双重来启动哈。</p>