皇室家庙.十堰博物馆

蓝猫

在距今二亿二千五百万年的中生代，地球上曾居住过一群主宰地球长达一亿六千万年的奇特生物﹣﹣恐龙．在十堰境内的汉江两岸，曾是恐龙生长、繁衍的一片沃土。相继在郧县、郧西县、丹江口市发现有恐龙及恐龙蛋化石，特别是勋县青龙山恐龙蛋化石群是继河南西峡恐龙蛋化石之后的又一重大发现。

恐龙展厅，沿着史前生命的足迹，漫游远古时代，目睹主宰地球历史长达一亿多年的恐龙风采，了解生物进化历程，探索恐龙的奥秘。

十堰郧县青龙山恐龙蛋化石群分布面积近百万平方米，数量大、种类多，埋藏浅，在国内外罕见。目前国际报道发现的8个恐龙蛋科中，在这里就发现了5个。

十堰，是中国乃至世界难得的古人类化石的聚宝盆。上世纪70年代以来，在这样一片不大范围里，发现了许多处不同阶段的古人类化石遗址。其中属于直立人阶段的有郧县人、郧县梅铺人、郧西白龙洞人；属于早期智人阶段的有郧西黄龙洞人；属于晚期智人阶段有房县樟脑洞、兔子洼和莲花湾，丹江口市石鼓后山、毛家洼和跑马岭以及神农架犀牛洞等古人类遗址。十堰古人类遗址分布之广大、数量之多、时间跨度之大及内涵之丰富充分表明：这里是远古人类繁衍生息的重要家园。

十堰发现的郧县人、郧县梅铺人、郧西白龙洞人和郧西黄龙洞人，以及多处属晚期智人的旧石器时代文化遗址，构成了一个不间断的古人类进化链。这一不间断的古人类进化链的发现，不仅在中国，甚至在世界都是罕见的，具有十分重要的意义。不仅表明十堰是远古人类进化的重要时空长廊，而且对中国现代人由中国古代猿人进化、演化而来的学术观点提供了有说服力的证据，对中国现代人来源于非洲的"非洲起源说"则是一个有力的反证，也对探索全人类的进化模式提供了重要依据。

国宝——郧县人。1989年5月和1990年6月，考古工作者分别在勋县曲远河口学堂梁子发现了勋县人1号和2号头骨化石，同时出土的有大量郧县人使用的石质工具及伴生的动物化石。勋县人的时代为早更新世晚期，距今约100万年，属于晚期直立人。它的发现，是中国古人类学的重大发现，具有重大的学术价值：它是研究晚期直立人与早期智人之间传承关系的珍贵标本．是探讨现代人起源的重要环节，有助于追寻人类发展演化的轨迹。

2004年6月至8月，发掘于郧西香口李师关村黄龙洞，发现3颗牙齿化石和较精细的打制石器，以及伴生动物骨骼化石多达500余件，增添了小哺乳种类。其时代大约处于距今10万至4万年的更新世晚期。长期以来，一些学者以中国缺乏10万年至5万年人类化石为理由，提出中国人来源于非洲。黄龙洞人的发现与内蒙的河套人、广西的柳江人一起，更有力地支持了中国现代人并非由非洲猿人迁徙而来，而是由中国古猿人直接演化而来的说法。

武当山具有悠久的道教历史文化。相传武当山为上古玄武神（即真武）得道飞升之圣地。两汉时期，道教的前身五斗米道、天师道已在此活动。魏晋南北朝时期，这里已成为隐居修真者荟萃的道教仙境。唐代因奉老子为李唐始祖，从此道教走向隆盛。宋代是武当山真武神信仰兴起和武当道教形成的时期。元代诸帝把武当山作为皇室"告天祝寿"的重要道场加以庇护和扶植，使其成为道教圣地。明代武当山达到鼎盛时期。

自唐以降，历朝皇帝曾封号武当，使其地位崇高，名声显赫。唐朝属"七十二福地"之一，元大德八年（1304年）封号"武当福地"；明永乐十五年(1417年）封为"大岳"，嘉靖三十一年（1552年）封为"治世玄岳"，使它的地位高于五岳。在明帝的推崇和扶持下，全山有宫、观、庵、堂、庙、祠等400余处，拥有道官、道众、军队等逾万人，这里是明"皇室家庙"，全国道教活动中心，被尊为"四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗"的圣地。

真武神，武当山道教最高尊神。真武，本称玄武，是中国古代宗教四方四神中的北方之神。其师玉清圣祖紫气元君；其父母"净乐国王，明真大帝"、"善胜太后，琼真上仙"。

武当古建筑群是以明初兴建的皇家宫观为主体的古建筑群，是中国古代皇帝动用国家力量一次性规划，一次性建成的最大规模的建筑群。武当山33组宫观庵庙建筑群，分布在从均州（现丹江口水库）到天柱峰方圆400公里的崇山峻岭间，形成一幅"五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画境中"壮丽画卷。这些建筑因山就势，错落有致，前呼后应，布局巧妙。或建于高山险峰之巅，或嵌于悬崖绝壁之内，或隐于深山幽谷之中；其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，体现了道教崇尚自然的思想，达到了建筑与自然的高度和谐和统一。武当建筑气魄宏大，用材规矩，造型庄重，体现了皇家建筑的风格和特征。其规模之大、技术之精、造型之美，是其他道教建筑无法比拟的，集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的最高艺术成就，被称为是"补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张金阙琳宫之胜，亦环宇所无。"

武当山古建筑群平面图 。八座宫殿的选址，山外2座（净乐宫、迎恩宫），山麓2座（遇真宫、玉虚宫），山上4座（太和宫、南岩宫、五龙宫、紫霄宫），具有强大的节奏感，并呈现出一种可望、可思、可行、可居的功能，让人感受到神对宗教活动的安排和对环境的主宰。

九宫。根据礼制的需要，朱棣在明永乐年间建有七座道宫净乐宫、遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫、清微宫、朝天宫、太和宫；后清微宫、朝天宫塌废，成化二年添建迎恩宫。明代末年，九宫就剩下八宫。其中，净乐宫、迎恩宫因修建丹江口水库被淹。这些道宫有别于一般道教宫观，属于皇家建制的道教宫观，规模巨大，强调"皇权中轴"，即主体建筑按中轴线布局，分别为山门（龙虎殿）、十方堂、左右配殿、配房、大殿、父母殿。

明成祖朱棣修建武当山道教宫观建筑的目的是鼓吹"天人合一"，暗示自己是真武神下界显圣治世，"君权神授"。因此，在建筑的总布局和功能安排方面要彰显宗教神权与世俗王权"天人合一"。整个建筑群的营造，以金殿为中心，根据真武神下凡修真得道飞升，显圣治世的故事为依据安排布点的，即用建筑语言来宣传真武在武当山修真得道的神话。故将武当宫观建筑总体布局安排为三个不同的区域，并使用不同的等级、形制和色彩等建筑要素。即以天柱峰为方向，从丹江口到天柱峰沿神道按"人间"、"仙山"、"天国"三大空间延展，各类宫观庵堂依神道为轴线按序列、等级顺神道展开，再现了一个从人间到天上的神奇世界。在时间和空间、物质和精神上，将虚幻的神灵和人间帝王统一起来。

第一空间。古均州至玄岳门是"人"的观念，即为人间。这里地势平缓，三至五里置一组小建筑，如紫阳庵、申府庵、晋府庵、自然庵、瑞府庵，八至十里安排一组大型建筑，如净乐宫、兴隆宫、迎恩宫、修真观、会真观等。这一空间建筑是根据真武神显灵，托胎于净乐国善胜皇后，长大成人，"潜心念道，志契太虚"的故事进行布局。最典型的建筑是规模达12万平方米的净乐宫，用以比附净乐国。

净乐宫

第二空间，仙山。玄岳门到南岩为"地"概念，即"仙山"。这里山势起伏较大，地势复杂，有两条横贯东西的涧流。进山建玄岳门，将香客信士引向玄妙神奇的高山。遇真宫、玉虚宫、紫霄宫坐落于山谷四台地。磨针井、关帝庙、老君堂、仙关等小建筑顺势辟路，据峰设点。峰回路转处建庵筑堂。在总体气势上形成"五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画境中"的神奇空间。本空间根据太子修炼得道的神话故事布局，由山下到山腰，安排了象征太子修炼的三个境界的三组建筑群。

第三空间，天国。根据真武得道飞升受玉帝册封，坐镇天下，号令群真的神话故事，从山腰至山顶，建榔梅祠、七星树、朝天宫、会仙桥、一天门、二天门、三天门、朝圣门、太和宫、金殿，构成真武坐镇天下之所。这一带地势陡峭，节奏较快，在空间上产生一种跳跃，在心理上转换成一种神灵的呼唤。这样的空间安排，不仅再现了天国和神的威力，而且隐喻了人间天子显圣治国的威严。

复真观

纯阳宫

太和宫，位于武当山天柱峰南侧，明永乐十年（1412年）敕建，该宫建筑分为两组：天柱峰南侧为太和宫，建筑顺山腰蜿蜒，依次为朝天门、天云楼、焚帛炉、道

房、皇经堂、戏楼、小宫门、朝拜殿、钟鼓楼等；另一组建筑坐落在紫禁城内，沿天柱峰环绕至上，依次为南天门、灵官殿、九连蹬、配房、金殿、父母殿等。太和宫是明成祖宣扬"皇权神授"、"天人合一"的最主要场所。

五龙宫

南岩宫，位于武当山南岩，以建筑神奇，峰峦秀美著称。整个建筑巧妙地利用绝壁和缓坡，蜿蜒展开，可分为二部分：绝壁岩洞中建筑为元代建筑，有小山门、八卦亭、皇经堂、两仪殿、龙头香、藏经楼、太子睡龙床等；北坡建筑为明永乐十年（1412年）敕建，有大小房间150间，赐额"大圣南岩宫"，主体建筑按中轴线排列，分别为龙虎殿、配房、配殿、大殿等。到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿、南天门、碑亭、两仪殿等建筑。这里是道教所称真武得道飞升之"圣境"。

紫霄宫，位于展旗峰麓。始建于北宋宣和年间，明永乐十年（公元1412年）扩建。布局为五门二宫，原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额"太元紫霄宫"。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为"紫霄福地"，是八宫中风水格局最好的建筑。这里是明成祖宣扬"武当福地""太子修炼"的最重要的场所。

遇真宫

武当山建筑群，不仅在建筑的规划上达到了建筑与自然的高度和谐，在建筑的象征寓意上具有重大的思想信仰意义，而且在建筑的营造上创造了很高的艺术和技术成就，达到了极高的技术和艺术境界。这些辉煌成就集中体现在其建筑类型多样，用材讲究，工艺精良和装饰优美上，突出表现在其最具独创性的建筑局部上，如金殿、紫禁城、铜殿、一柱十二梁、龙头香、龟驮碑、石殿等。这些匠运独具的建筑是具有天才创造力的建筑杰作，不仅在在中国古代皇家庙观建筑中是绝无仅有的例证，在世界上也是独特的、稀有的，足以代表近千年的中国艺术和建筑的最高水平。

武當山宮觀存放著十二座大石龜，龜身上駄著大石碑，碑上刻的永樂皇帝的聖旨，人們叫它"龜駄碑"。這些龜駄碑，大者通高 9.52 米，重量達 1020 噸，它們一個個高昂著頭，蜷屈著尾，四肢用力，真象力舉千鈞，卻又穩如泰山。

龙头香。一种非常特殊的祭祀建筑，位于南岩绝壁上，建于元代至元时期（1336-1340年）。龙头香造型为一悬挑的两条镂空的石雕巨龙，望去犹如两条巨龙在云中飞腾。

武当武术与其道教渊源很深，道士在修炼学道时，常常以练武为伴。宋代以前，武当道士中不乏武林高手。元末明初，张三丰创立武当内家拳，被尊为武当拳的开山祖师。武当武术包括太极拳、形意拳、八卦拳、武当气功、武当剑等拳法和器械术。武当武术是中华武术中的瑰宝，饮誉海内外，素有"北崇少林，南尊武当"之说。

南水北调工程，是继三峡工程之后，我国又一项跨地区、跨流域的宏大水利工程，举世瞩目。中线工程湖北丹江口库区淹没水位的文物保护涉及十堰市辖地丹江口市、郧县、鄂西县、张湾区和武当山特区，根据《南水北调中线一期工程可行性研究报告．文物保护规划》，淹没区涉及的文物保护项目共161处，其中地下文物保护项目137处，总勘探面积184.34万平方米，总发掘面积33.34万平方米；地面文物保护项目24处，总建筑面积1.73万平方米。这是一片自古以来南北交通与文化交流的重要区域，文化底蕴十分丰厚，这里蕴藏有人类发祥的足迹，显露着文明初现的曙光，发楚文化之滥觞，承汉唐之辉煌，享武当之玄妙与恢弘……

在国务院南水北调办、国家文物局，湖北省人民政府的正确领导和社会各界的大力支持下，湖北省文物局根据"保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理"的文物方针，2005年开始先后邀请全国科研院所和大专院校的考古工作者对库区地下文物进行了大抢救，取得了丰硕的考古成果。其中：工艺精美的旧石器时代手斧；科学发掘的春秋时期人殉墓葬，春秋第一玉剑与东周龙形把手铜卮；结构独特的秦汉之际罕见的大陶仓与彩给陶璧、造型别致的陶质"鸳鸯火锅"；以及规模庞大的唐中崖墓群等重要遗迹和珍贵文物在库区都是第一次发现。这些重要的发现不仅为研究中华文化多元一体格局行程和中华文明进程提供了十分珍贵的实物资的自信心和自豪感，提升神和爱国主义品格，增加人民民族的凝聚力，促进和谐建设都具有重要意义。

《南水北调湖北库区山土文物展》精选了部分文物及珍品，按时代顺序，分三个单元展出。

千古流淌的汉江水，滋润着这块古老神奇的土地。那不息的涛声，和着原始人群围猎的吆喝，周南故国的樵歌渔唱，秦楚将士鏖战的呐喊，汉冢唐坟里流放人的悲吟，向人们叙述着十堰历史的悠远、人世的沧桑。勤劳朴实的十堰人民，用智慧和汗水，在这里写下动人的历史篇章。

凭何彩墨泼云天，雄奇险峻武当山。

烟雨苍茫神农架，流水欢歌野人涧。

大笔如椽展旗峰，紫霄云开景豁然。

当代画家张军，他不止一次地奔走于武当山72峰之间，感受36岩24涧，领略其雄，险、奇、幽和秀美兼有的特色，尤其面对峰峰俯身顿首朝向主峰的所谓"七十二峰朝主顶，二十四涧水长流"的壮观景象，有"拟秀厚于恒嵩，清雄于衡华"的倔劲儿，把武当山网罗于胸中，激荡于心扉，做到了可以信手拈来，泼墨成画。