散人说“修行”

双木散人

　　一提到“修行”，似乎就会联想起“剃度”、“出家”之类，又似乎总得先信点儿什么，然后才可以谈“修行”。其实不然，“修行”关乎到我们每一个人。尤其是在今天，面对着“信息大爆炸”，“大数据分析”，“监控全覆盖”，以及即将来临的“AI大入侵”等种种挑战的现代人，修行不是愿意不愿意，已是必须，只是时间早晚的问题。

因为面对这些挑战、机遇、陷阱、危机，如何抉择、取舍，至关重要。成功与失败，只在一念之间。而这“一念”，往往就是智慧与否的体现。

我们说修行，修什么？修的就是认知能力的提升。实际上人与人的差距，就体现在认知的不同。而认知提升的过程，就是不断颠覆以往认知的过程。

佛陀让我们“修心”。修什么心呢？就是修正我们内心的贪婪和不甘。

佛说：舍便是得，得便是舍。

拿起或放下，没有本质上的区别。拿起，是为了获得一种满足；放下，就会得到无限的解脱。

不要纠结是拿起还是放下，关键是该拿起时拿得起，须放下时放得下。

在我们的身上，有佛亦有魔，有正念也有妄念；佛是光，魔是影；站在明光中起念便是正念，处在暗影中起念，便生妄念。

正念起时，一犹豫，正念易变妄念；妄念一起，要变正念，难上加难！

因为正念行事，要奉献、布施，会有所牺牲；而妄念行事，则往往有利可图。虽损人，却利己。妄念，通常躯体是被欲望所驱使的。

《心经》说“无明”，即身站暗影；“无无明”，即出暗影，立光明。

我们为什么要修行？因为没有修行的人看任何问题，哪怕是看世界，也是从自己的立场和角度出发。

修行可以使人的心胸放开，所见更广，所想更深。所以《心经》中说：修行能使人“无眼界，乃至无意识界”。

修行的目的：就是让我们心里所惦记的除了自己和家人以外，还有更多的人；让我们眼睛所看到的不仅仅是自家的一亩三分地，而是整个世界。

如何修行？最好的“修行”，就是“不修”。因为一切刻意的修行，都不是真正的大道。

我们心里知道有“不足”，在生活中凭本心去修，遇到“机缘”时，按“自心”的直觉去做，而不作得失之权衡。这恰恰是时时在“修行”。即所谓修“生活禅”。

着意的吃素吃荤，都说明佛缘浅，佛性弱。非要一种约束才能如何如何，会永远停留在低层次，是不入流的修行。

吃素就坚定了佛性，吃荤就增长了恶心，你这佛性到底有多么的脆弱？

佛祖当初也曾进山苦修（作苦行僧），后来明悟，刻意的苦修难成大道，便放弃了苦修。

修行，是在前进中让自己变得更好。修行，亦当顺其自然。

我们做慈善，搞捐献，应认识到，“功德”与所捐献的钱财多少无关，与所耗费的心力有关。

所谓“不住相”，就是说做善事不能有功利心，不能计得失。所以老辈人说，积阴德。

但是为了“积阴德”获福报，而做善事，就又是“着相”了。

为什么佛说，修行要向内求，而不是向外求呢？就因为我们每个人的内心都有与生俱来的真、善、美，即所谓“初心”。

我们做人做事，须时刻记得保持初心。不因“名利”等诸多诱惑，而忘记或改变初心。一直到我们生命的最后一刻，这就是修行的功德圆满。

如何能“布施，福报，不着相”？

布施不在多少，在于是否有“博爱”的心。

“福报”不是求来的，也不能为了“福报”而做布施。

“着相”也有内外之分。于外，不可偏爱。于内，不能“挂相儿”。

什么是“挂相儿”？就是无论干哪一行，都不能搭身份的“架子”，或成为“油子”、“痞子”。不可以这样，应该不重外表身份，只做真我。

现实中，人生似苦海，肉体在这里；我们向往佛土，说明精神在彼岸。

现实中，往往“精神很高尚，肉体很卑贱”。致使我们空有好的想法，却不能真正的实践。

我们修行，就是让肉体跨过苦海，与精神不断的靠近，去寻找精神家园，最终结合为一体。修行，就是让高尚的思想，与肉体重合、统一的过程。

所谓戒：俗世的法律，是给不能守法的人准备的；佛家的戒律，是给不守佛门规矩的人准备的。对于能够自觉守戒律的人来说，戒律就是空。

僧袍是素服，与食素同意义，即所谓“清心寡欲”。但是“不吃肉”和“不杀生”，却没有半毛钱的关系。

对于真正的佛教徒，吃什么食物不重要，只是为了饱腹。穿什么衣服也不重要，只是为了保暖。

僧衣，亦称“袈裟”。最初就是用化缘得来的，大小不等、颜色不一，新旧都有的碎布制成。

当初，释迦牟尼以自身做实验，从早晨至深夜，由一块布增至三块布即可保暖。于是有了最初的袈裟，故曰“三衣”。后来见农夫耕种水田，就把更多更小的碎布拼凑成衣，曰“福田衣”，亦称“衲衣”。所以老和尚亦自称“老衲”。

我以为，穿不必袈裟，保暖即可。食不必纯素，饱腹即可。

现在五花八门、色彩缤纷的袈裟，太流于形式了。光鲜的包裹之下，都是虚伪。

所谓的戒荤，说吃素就是慈悲，吃肉就是杀生，也太流于形式了。

现代科学已经证明，植物也有感受，并有所表达。只是植物所表达的声音，我们听不到。但不能因为听不到，就主观的认为没有声音，没有表达。

听不到的原因，只是因为我们的听力有限，就跟我们的眼力有限、想象力有限一样。使用音频测试仪来听，“喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊”都有，植物与动物无异。

如果问：人与佛的区别在哪儿？大家都知道，佛是觉悟了的人。然而这么说，太空洞。

那么什么是人？总想从别人那里获取好处的，就是人。什么是佛？甘愿以一己之力（无论多少）帮助别人的，就是佛。所以，我们修行，就是不断的缩小自身的获取心；不断的扩张自身的奉献心。

人的表现就是：获取到了，就高兴；被获取到了，就烦恼。所以，我们修行，就是要享受到奉献的快乐。

佛陀在《金刚经.第二十七章》说：发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。在《心经》中又说：心无挂碍。

这是什么意思呢？似乎有些矛盾。不“断灭”红尘中的一切，怎么能“心无挂碍”呢？

其实所谓要“断灭”的，都是表象、形式。而“无挂碍”，指的是内在的本心。

再明确说，修佛的人可以有家人，可以有朋友。只是在修行人的心中，要像爱“家人”、“朋友”一般的去爱“非家人”、“非朋友”，并无差别。这就是博爱，就是一视同仁。

什么是修行？修行是做好事，做善事，作布施。

但最重要的修行是爱护地球。如何爱护地球？支持环保。如何支持环保？厉行节约。

在我们消费的时候，够吃够用，就可以了。

吃，无论荤素，都要尊重食物，不可以浪费。

用，要尊重器物，不可以浪费资源。

不要无限制的追求奢侈。不要肆无忌惮的浪费资源。

提倡节约，因为节约下来的，都是资源。保护环境，就是保护我们的家园。没有了家园，还有我们吗？

我现在倒是比较同意基督教的一个说法，就是我们人有“原罪”，所谓“七宗罪”。还有中国的荀子，他也认为“人之初，性本恶”。事实上，我们的确是带着罪恶来到这个世界的。

何以故？就因为我们有“欲望”、“贪婪”和“不知足”的心。所以佛陀要我们修行、修心。

那么在当下，我们该如何修心呢？

简单说：对人，我们要有慈悲心；对己，我们要有羞耻心；做事情，我们要有责任心。

这在过去，其实就是做人的本份，是基本底线。但是现在，却已经从许多许多人的身心中流失了。

修行不是一朝一夕的事情，是贯彻于终身的事情。举个例子：修行如同减肥，不能一朝一夕。减肥减到健康体重，需要保持，不然很快反弹。

所以“修行”与“减肥”都是终身的“事业”。以至于渐渐的成为我们身、心的习惯。

修行最重要的，是“知行”合一。我们读经，了然经义。了然，就要付诸行动，修正以往的行为。以往，我们是索取；修行后，我们要布施。对于“修行”的人，须经常自问：我“知行合一”了吗？也就是说，你对社会做了哪些奉献。

最后说一遍：需要修行的，只有我们，人类。因为只有我们在破坏地球，所以我们有罪。

修行与其它的动物，植物无关。它们的所作所为，只是为了生存，并没有过分的破坏与杀戮，所以它们无罪，无需修行。