首博《中华文明的有力见证--北京通史陈列》之四

老陈

2024年2月24日星期六，晴。首都博物馆。

元（1271-1368年）景德镇窑青白釉水月观音菩萨像，西城区广安门外出土。

       水月观音的形象最早是唐代画家周舫根据玄奘《大唐西域记》中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。

元（1271-1368年）景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕。

       瓷枕雕镂成戏台形式，戏台上珠帘漫卷，众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。元代戏曲最具时代特征，分为杂剧、戏文和流行各地的传统小戏。杂剧的成就最大，杂剧作家约200人，创作剧目600余种，现存一百五六十种。杂剧作家在当时被习惯称为"才人"，他们的组织称为"书会"。在大都等城市内，都有书会。

元（1271-1368年）陶俑，海淀区耶律铸夫妇墓出土。

       《大汉原陵秘葬经》记载，古代天子以至庶人墓中西北角均置"蒿里老翁"。汉代送葬时所唱的挽歌称《蒿里》:"蒿里谁家也？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰"，歌中解释了"蒿里"的含义，即阴间，指人死后灵魂所归之处，故墓中置蒿里老翁，北宋时又称蒿里老人。耶律踌墓出土一男性俑，应为蒿里老翁。

元（1271-1368年）铜牛汉、白玉犬，海淀区耶律铸夫妇墓出土。

       墓葬中随葬铁牛、铁猪在五代、两宋、金、元时期比较多见。追溯其上限，从目前所发表的考古资料来看，铁牛、铁猪在墓葬中作为一种随葬明器，最早出现在晚唐墓葬中。按照《大汉原陵秘藏经》记载，铁牛置丑地，铁猪置亥地，即铁牛多在墓室西北角，铁猪则多在东北角。各地墓葬中出土铁牛、铁猪情况不同，体现出文化统一性中的地域变化性。

元（1271-1368年）汉白玉马，海淀区耶律铸夫妇墓出土。

元（1271-1368年）陶凤，海淀区耶律铸夫妇墓出土。

       古代丧葬文化中的金鸡、玉犬信仰至迟在南朝时期即已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能，从而能够以冥器形式进入墓葬，为亡者"知天时"和"知人来"，确保墓主魂魄安宁，常以成对的形式安置在墓中，即"麒麟为守狗，使我知人来。凤凰为鸣鸡，使我知天时"。

元（1271-1368年）陶龙，海淀区耶律铸夫妇墓出土。

       《大汉原陵秘葬经》记载，上至天子下自庶人墓，皆重墓龙，安放在辰地。根据耶律铸墓随葬器物的组合关系及其他墓葬墓龙出土情况，此陶龙推测为墓龙。龙做直蹲状，尾部卷起上翘。

元（1271-1368年）昭惠灵显真君小石碑，元大都遗址出土。

       昭惠灵显真君即二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是道教和民间信仰的神祇人物。宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称二郎宝卷）、文学作品《西游记》《封神演义》中均有其形象描述。

       元（1271-1368年）三彩琉璃釉道士像，元大都遗址出土。

       元（1271-1368年）景德镇窑青白釉水月观音菩萨像。

       元（1271-1368年）铜漆金绿度母像。

       元（1271-1368年）铜镀金不动佛像、释迦牟尼佛像、红陶菩萨坐像、红陶佛坐像。

《八思巴画传》。

       该画传完成于明代成化年间，共30轴，现存25轴，原作藏于西藏萨迦寺。《画传》以100多个故事片段，系统、概括而生动地描绘了八思巴一生的主要宗教、政治活动。八思巴的叔父萨迦班智达，不仅是一位杰出的宗教活动家和宗教著作家，更重要的是，他顺应当时历史发展的趋势，使西藏地方纳入元朝中央政权的统一管理之下，为元朝统一全国奠定了基础。八思巴则将这种关系加以巩固和加强。

       元（1271-1368年）铜鎏金梵文双塔圆形造像铜镜。

       元（1271-1368年）梵文铜镜。

       元（1271-1368年）铜准提观音菩萨铜镜。

       元（1271-1368年）梵文莲瓣纹铜镜。

       元（1271-1368年）梵文铜镜。

白塔寺。

       妙应寺，俗称白塔寺。在辽代时，妙应寺所处地区便建造过一座佛塔，后来毁于战火。至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。建造工作由尼泊尔匠师阿尼哥主持。至元十六年白塔建成，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座"大圣寿万安寺"。忽必烈去世后，白塔两侧曾建神御殿（影堂）以供祭拜。元顺帝至正二十八年(1368年）寺院毁于雷火，唯有白塔幸免于难。

       元（1271-1368年）描金莲纹塔顶主心木铜箍，西城区白塔寺塔基出土。

       元至大四年（1311年）万安都坛主执照石刻，西城区后桃园城墙遗址出土。

元（1271-1368年）双塔庆寿寺大禅师可庵塔铭，西城区双塔庆寿寺出土。

       元宪宗七年（1257年）四月初四，海云禅师于华严寺圆寂，朝廷下令建灵骨塔一座，塔额曰"佛日圆明海云大宗师之灵塔"。 

元（1271-1368年）双塔庆寿寺大禅师可庵塔铭，西城区双塔庆寿寺出土。

       可庵禅师，法名智朗，尊称朗公。可庵禅师继海云禅师为大庆寿寺住持，其圆寂后，也建一座七级密檐式灵塔，塔额曰"佛日圆照大禅师可庵之灵塔"。

景教十字寺石刻（复制品），房山区坨里南山十字寺（辽崇圣寺）采集，原件藏南京博物院。

       在十字寺采集到两块也里可温（聂斯托里派）石刻，反映了大都曾经有景教传播。石刻正面刻十字架和莲座，侧面刻有盆花，其中一块的十字架周刻叙利亚文。1931年，被北京历史博物馆收藏，抗日战争期间运至南京，现藏于南京博物院。史料记载，元大都靖恭坊内有也里可温寺院，是元世祖生母唐妃娘娘的原庙。另据记载，元大都还建有天主教方济各会派教堂。

都城典范。明（公元1368-1644年）。

       明初，成祖朱棣由南京迁都北京，北京的都城文化承接前代而继续发展。

       明代北京城是在元大都的基础上改建、增建而成，都城中轴线的继承、发展与完善是其突出的成就之一，北京作为古代都城规划、建设的典范之作至此基本形成。城市性质的转变还带来了城市人口数量和阶层的相应改变，来自全国各地的物产、人才等荟萃于此，推动了北京城市商业、手工业、文化教育、宗教与民族融合等诸方面的繁荣兴盛。

永乐迁都。

洪武元年（1368年），明朝定都应天（今南京），改大都为北平。建文元年（1399年）燕王朱棣起兵"靖难"，最终夺得帝位，建元永乐，是为明成祖。永乐元年(1403年）、明成祖改北平为北京，永乐十八年下诏以北京为京师，正式迁都北京。建都北京及修筑长城、完善九镇等共同构建了明代军事布防中的"天子守边"格局。

太宗（成祖）靖难之励既集，切切焉为北顾之虑，建行都于燕，因而整戈秣马，四征弗庭，亦势所不得已也。銮舆巡幸，劳费实繁，易世之后，不复南幸，此建都所以在燕也。

--清·顾祖禹《读史方舆纪要》

有明一代，北京依然是与来自北方和东北方的民族进行碰撞与融合的前沿，是南控中原、北制朔漠的枢纽，因而是军事防御的重心地带。从政治上考虑，北京曾是明成祖的"龙兴之地","靖难"的功臣宿将亦多起于蒸地。故成祖在经过长期的思考和准备后，最终决定迁都北京，将政治中心和军事中心重合，并疏浚运河，以连接南方经济中心，保障首都的供给。

迁都日程（永乐元年-永乐十八年）。

明成祖五次出兵塞北示意图。

       明王朝建立之初，即面临来自北方的威胁，全国的军事防御中心逐步向北京转移。永乐八年（1410年）至永乐二十二年，成祖五出阴山、亲征蒙古鞑靼部、瓦剌部，以战略进攻态势保障了北部边防和北京的安全。

       延庆永宁火神庙明代壁画。

       手铳，也叫火铳，由前膛、药室和尾銎三部分构成，药室有盖，尾銎处可安装木柄。明嘉靖时期，引进葡萄牙佛朗机炮。它由母铳和子铳构成，一母铳配九子铳，弹药填于子铳。射击时子铳放在母统的弹药室内，射击后子铳退出，再放入已装好弹药的子铳，大大提高了射速。流星炮是佛朗机的改良型，装弹室由圆形变为方形，口径略小，炮管更长。马上佛朗机是骑兵专用的轻型火铳。

       北京地区出土了一批火铳、火炮，反映了在明代的京畿防卫中广泛使用这类代表当时最先进技术的武器，也是北京作为明朝军事防御重心地带的反映。

       明嘉靖款胜字流星炮。明正统款手铳。明永乐款中型火铳。明嘉靖款马上佛朗机子铳。

       明长城烽火台。

       每台百总一名，专管调度攻打。台头、副二名，专管台内军器辎重，两旁主容军士三、五十名不等。五台一把总，十台一千总，节节而制之。--戚继光《练兵实纪》

都城营建。

       明北京城是在元大都城的基础上，参照明南京及明中都进行规划、建设而成。明初将元大都城北城墙南缩五里；永乐时将南城墙南移约一里，改建城池，营建新的宫殿、园囿、坛庙等；嘉靖年间修建外城，北京城遂呈"凸"字形平面布局，形成宫城、皇城、大城、外城四重套合结构；沿用大都城中轴线，并将其一再南向延伸，中轴对称格局更加宏伟，紫禁城的核心地位更加突出。明北京城是中国2000多年来都城规划和营建的典范之作。

明顺天府政区图。

       永乐元年改北平为北京，设顺天府，辖两个京县--大兴县和宛平县，及22个近京州县。其最高长官顺天府尹为正三品（一般知府为正四品）、掌京畿之刑名钱谷、并司迎春、进春、祭先农之神，奉天子耕猎、监临乡试、供应考试用具等事。

       明北京城平面图。大致相当于现在的二环内区域。        金鳌木匾。

天街锦绣。

       永乐迁都后，北京城市性质转变、人口数量激增，带动了都城手工业和消费市场的繁荣，特别是京杭大运河的疏浚保障了物资供给，庞大的皇家与官僚群体的消费需求又推动了工艺发展和引领了消费风尚。明廷征十八万匠户轮班至京服役；另从南京迁二万五千匠户附籍大兴、宛平，长期服役。各地良工巧技荟萃，引发雕漆、珐琅器、织染、玉雕等工艺再获精进。四方财货骈集，城市商业中心范围，从元代的钟鼓楼、积水潭一带转移到正阳门棋盘街一带，以及东四、西四牌楼，并逐渐形成多种类型的定期市集。至明中期，北京已成为"生齿益繁，物货益满，坊市人迹，殆无所容"的繁华都市。

　　明北京城主要商业区。

       “棋盘街，府部对列街之左右，天下士民工贾各以牒至，云集于斯，肩摩穀击，竟日喧嚣，此亦见国门丰豫之景。”--明·蒋一葵《长安客话》

       凡三代周秦古法物，金玉铜窑诸器，以至金玉珠宝犀象锦绣服用，无不毕具，列驰道两旁。……凡内市物，悉精良不与民间同，朝贵亦多于其地贸易，咸听之不禁。--明·宋起风《稗说·内市》

       内市是明代都城特有的贸易形式、地点在玄武门外（今景山前街），每月逢四开市，主要为内廷而设，外戚、勋贵之家也可参与。交易物品为宫内日用衣帛、食物器用之类，多奇珍宝货。

       明（1368-1644年）三色琉璃面砖，西城区琉璃厂沙土园出土。

       明（1368-1644年）绿釉琉璃柱顶，西城区琉璃厂沙土园出土。

       明（1368-1644年）七莲花座银托盘，丰台区右安门外万贵墓出土。

       明（1368-1694年）杏叶纹金执壶，丰台区右安门外万贵墓出土。明代金勺、银箸。

明（1368-1644年）龙献寿金盘，丰台区右安门外万贵墓出土。

       金盘中心堑刻"寿"字，寿字周围凸起浮雕状的海水江涯及飞龙、海马、麒麟、怪兽、飞象、神鱼等六种瑞兽纹。

       明（1368-1644年）嵌红宝石狮柄金杯，丰台区右安村门外万通墓出土。

明（1368-1644年）錾花太白人物八角金杯、山水人物八角金盘，丰台区右安门外万贵墓出土。

       八角金杯、金盘为组合使用。杯心圆雕太白醉酒像，杯外壁錾刻八仙人物图案。盘心细錾唐明皇游月宫故事图。金杯重105.6克，金盘重271.9克。

明（1368-1644年）累丝嵌石镶玉龙凤八卦金杯，房山区大韩继村佛塔内采集。

       金杯内层以金片锤成光素内胆。外层用金丝编累，杯身四开光，内嵌龙纹玉片，间隔处饰青龙朱雀、白虎、玄武四神纹。

明宣德九年（1434年）宣德款云凤纹摇铃金尊，海淀区董四墓村明神宗妃嫔墓出土。

明弘治元年（1488年）弘治款金盆，海淀区董四墓村明神宗妃嫔墓出土。

       金盆外底刻"银作局弘治元年六月内造盆一箇，计八成色金四十两重"款。

明（1368-1644年）鎏金银唾盂，海淀区董四恭村明妃嫔墓出土。

明（1368-1644年）镀金錾八宝花卉纹三节银盒，海淀区董四恭村明妃嫔墓出土。

       盒身外刻八吉祥花卉纹，分三节，上节为盖中节盒内存有消灾解厄小铜钱，下节盒内有粉状物。

明（1368-1644年）鎏金錾花桃形银盖罐，海淀区董四墓村明妃嫔墓出土。

明（1368-1644年）梵字日月云双耳银杯錾莲瓣座银杯托，石景山区明雍王朱祐枟墓出土。

       明（1368-1644年）铜胎掐丝珐琅龙凤缠枝莲纹盆。

       明景泰（1450-1457年）景泰款铜胎掐丝珐琅三足炉。

明宣德（1426-1435年）宣德款铜炉。

       炉身扁圆，三蹄足，炉底有"大明宣德年制"六字楷书阳文铭款。

孔庙大成殿。

北京孔庙始建于元代。明永乐九年（1411年）沿用元代旧基址重建孔庙大成殿。大成殿为主殿，供奉孔子神位，是祭孔时行礼的地方。

观星台。

正统年间，明廷仿宋代浑仪和元代简仪、圭表等铸成铜仪，并在元大都东南角楼处修建观星台，清代改名观象台。

皇史宬。

皇史宬始建于嘉靖十三年（1534年），依"石室金匮"旧制，专藏《宝训》《实录》等，《永乐大典》副本亦曾收贮于此。

《坤舆万国全图》。李之藻跋文。

利玛窦在京期间曾向明神宗进献其本人按"地圆说"绘制的世界地图--《万国图志》。万历三十年（1602年，即万历壬寅年）在密友李之藻的要求下，利玛窦重绘了世界地图，命名《坤奥万国全图》，并由李之藻出资，在北京刊印，故此图上有其题跋。

北京孔庙进士题名碑。

进士及第后的题名勒石，源于唐代科举放榜后新科进士的"雁塔题名"。北京孔庙有明代进士题名碑77通，碑上刻自永乐十三年（1415年）至崇祯十三年（1640年）间在北京进行的77科殿试中式进士姓名、籍贯、名次等。

利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》。

       利玛窦（Matteo Ricci ,1552-1610)，字西泰，意大利人，天主教耶稣会传教士、学者。万历十年(1582年），利玛窦被派往中国传教，万历二十八年来到北京，得到明神宸的召见，进贡了西样方物，获准留京居住，直至十年后在京去世。神宗赐给西郊二里沟地亩安葬。

       利玛窦在京期间一面传教，一面在与士大夫们交往中传播西方的天文学、数学等科学。时人尊为"参西儒士"，为中西文化交流做出了巨大贡献。其中与徐光启合作翻译的古希腊数学家欧几里得的《几何原本》前六卷，于万历三十五年（1607年）在北京初次刻印，并中翻译的一套名词术语有很多至今仍在沿用，如几何、点、线、面、直角、外切等。

首善修文。

       永乐迁都后，北京作为国家的政治和文化中心，人才汇聚，人文森布。朝廷在全国范围内选拔和培养人才的国子监、贡院等，祭祀孔子的孔庙及国家最高育才、储才机构翰林院，皇家档案库皇史宬等相继建成。晚明时期，西方传教士来到北京，带来一些近代科学技术与西方文化，北京又成为这一时期中西方文化交流的中心。

明嘉靖（1522-1566年）嘉靖款景德镇窑青花红彩鱼藻纹盖罐，西城区郝家湾出土。

       罐盖及腹部通景绘青花红彩莲塘鱼纹，十二尾红彩游鱼穿梭于鱼藻、莲花间，青花与红彩产生了强烈的视觉张力，清丽动人、生机一片。底书青花双圈"大明嘉靖年制"双行楷书款。

明隆庆（1567-1572年）隆庆款景德镇窑青花云龙纹盘，朝阳区大屯出土。

       此盘胎质精细，通体施白地青花、饰五爪团龙纹、二龙戏珠纹。青花颜色纯正、蓝中泛紫、外底书青花双圈"大明隆庆年造"双行楷书款。

明嘉靖十五年（1536年）嘉靖款五彩龙纹盘。

       盘心及外壁均以红、绿、黄彩绘海水云龙纹。龙目白多黑少，显得格外突出，俗称"眼睛龙"。外底红彩楷书"平遥府嘉靖丙申岁造"堂名款。"平遥府"应为明代皇室子孙封于山西平遥的府邸之称。

明（1368-1644年）龙泉窑青釉绳耳刻花纹三足炉，昌平区魏家窑刘通墓出土。

       炉仿古代青铜三足鬲造型，胎体厚重，青釉光亮温润，耳饰绳纹，颈部及外壁饰花卉纹，古朴典雅。

明宣德（1426-1435年）宣德款景德镇窑青花卷草网格纹鱼篓尊,。

       鱼篓尊以外形似鱼篓而得名。此鱼篓尊原应有盖，外底有双行青花楷体"大明宣德年制"款。

明万历仿成化款景德镇窑青花草虫鸡纹杯、明万历款景德镇窑青花草虫鸡纹杯。

明万历（1573-1620年）万历款景德镇窑青花缠枝番莲纹梅瓶，海淀区董四墓村明神宗妃嫔墓出土。

       瓶腹部绘缠枝番莲纹，肩部及颈部绘变体莲瓣纹。肩部书青花"大明万历年制"单行楷书款，是万历时期青花瓷中的精品。胎质洁白细腻，釉色白中泛青，青花色泽微微泛灰。

明天顺（1457-1464年）景德镇窑青花踏雪寻梅图罐，海淀区学院路出土。

       罐腹部主体绘唐代诗人孟浩然在风雪中骑驴踏雪寻梅故事图。青花色泽浅淡，略泛灰蓝，釉面清白腴厚，与故事主题相衬，更凸显画面的清幽意境。

       明（1368-1644年）白玉透雕龙纹带板，丰台区赵辛店村李如松墓出土。

       明（1368-1644年）青玉海东青啄雁纹蹀躞带穿、带銙，昌平区魏窑刘通墓出土。

明（1368-1644年）剔红牡丹纹方盘。

       盘为黄漆素地，海棠口，盘内雕牡丹纹，花叶肥厚，饱满富丽。盘外壁雕如意纹。

明嘉靖（1522-1566年）嘉靖款雕漆填花卉云鹤纹圆盒。

       盒盖顶为红漆戗金方格锦地，内绘翔鹤。盒盖边缘及器壁绘缠枝纹。盒外底正中填金"大明嘉靖年制"竖行楷书款。

明正德（1506-1521年）浅驼色四合云地过肩蟒妆花纱单衣，丰台区南苑苇子坑夏儒墓出土。

       此件单衣为对襟式，五枚缎立领，琵琶袖，上织妆花直袖蟒，镶五枚缎边。衣地为一绞一的四合如意连云纹亮地纱，上面织妆花蟒。

       明（1368-1644年）象牙镂雕云龙纹带板。

敕建庙宇。

       明代北京佛教兴盛，"都城内外，上刹名区，辉煌巨丽，相望于数百里间"。明代的帝王、后妃大多崇信佛教，因此在北京救建了大批皇家寺庙。宦官因特殊的地位和境遇而崇佛、礼佛，兴建寺庙，并往往能获皇帝救额。有明一代，北京新建、重建、重修寺庙八百余座，总数超过一千四百座。其中皇室修建了一百余座，宦官修建了二百四十余座。这两类寺庙一般建筑高大宏敞，有华美的佛像、壁画、法器等充实其内。

       色彩艳丽的壁画。

明万历三十三年（1605年）绣字《药师经》。

       《药师经》是宣扬供养药师如来具有免除九横、增福延寿等诸种功德的佛典。此部缎地绣字《药师经》，经折装，以折枝牡丹暗提花缎为地，用佛青线缉绣。内有"万历三十三年五月初七信女徐门陈氏绣"绣款及韦陀像。

明万历（1573-1620年）慈圣皇太后款设色水陆斋缘起图轴。

       水陆缘起图是水陆碑的一种，记录创制仪文和水陆法会的故事。相传梁武帝曾于梦中得到启示，醒后创制水陆仪轨。全图上部绘"梁武帝问志公和尚图"，下半部以黑地金字书写宋代宗赜所作《水陆缘起》文。左上方存有慈圣皇太后款识铃印。

明万历（1573-1620年）经卷，海淀区八里庄慈寿寺出土。

       该经卷发现于慈寿寺永安万寿塔内，卷尾莲花与荷叶间方框内有"大明慈圣皇太后发心造"字样，印证了此塔确为李太后所修造。

明景素元年（1450年）景泰元年款铜鎏金阿弥陀佛像。

       此像通体鎏金，跏趺端坐，双手结弥陀定印，为其形象重要标志。莲花座台面前沿自右至左书写"大明景泰元年，岁次庚午，圆授广善戒坛传法宗师兼龙泉禅寺住持道观施金镀造"款识。

       明永乐（1403-1424年）永乐款铜金刚铃。

明永乐款、明宣德款梵文铜碰铃，海淀区董四墓村明神宗妃嫔妃墓出土。

       碰铃，又称"星"，是一种小型打击乐器，两枚为一副，相互敲击发声。这副碰铃上有梵文经咒及藏文、汉文；汉文年款"大明永乐年施"，其上藏文为"一切蒙蔽"之意；汉文年款"大明宣德年施"，其上梵文经咒是"救护……文殊菩萨……"，为求文殊菩萨救护之意。

       明万历（1573-1620年）周仓铜像、关平铜像，海淀区八里庄慈寿寺出土。

       明万历（1573-1620年）持国天王铜像、关公铜像，海淀区八里庄慈寿寺出土。

明嘉靖十一年（1532年）嘉靖款铜鎏金普贤菩萨像。

       此像骑在一头六牙白象身上象征其行愿广大。通体鎏金，造型端庄。莲座后刻有铭文"大明嘉靖十一年正月初八日父讳日，男陈佐发心追造"。

慈寿寺永安万寿塔。

明万历四年（1578年），神宗为慈圣皇太后祝寿而在京西（今海淀八里庄）建慈寿寺。

       慈寿寺出土的脊兽筒瓦、龙头滴水、铜铃。        螭吻、梵文花卉纹滴水。