入世者为社会一员，常有自理、学理、教理之行为。凡行为者均为身体之行，其行为结果则取决于行为之动力。自理者身体力行，方可生活圆满、生存欢心；学理者身体力行，方能学有所得、启智增能；教理者身体力行，可以不言教化、无为而治。 当今社会，经济飞速发展，人性受制于财富，其盲动、妄为、浮躁、虚幻等充斥着人间。自理者、学理者时有行为玩世不恭、入世不良者；而教理者却大有非躬错为，甚至是逐利妄为者。 教理者乃行之导师、为之榜样。教理思想支配教理行为，“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”［1］的身体力行，决定并影响着教理者的教理成效。 身体力行出自《淮南子·氾论训》，意为用身体去体验和践行。<br> 中华传统文化对“身体力行”的作为形式、目的和结果均有着准确的注释，代表着中华传统文化的儒释道教均有着“教以体行”之经学理念。 儒家有原典“子路问政”。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”［2］其译意为：子路问孔子怎样为政，孔子说：“什么事都干在前面，然后带动老百姓去勤奋劳动”，子路请老师再多讲一点。孔子说：“永远不要懈息。”这里，“先之”便是指为政者要身体力行；而子路再次“请益”时，孔子却教诫“继续身体力行，永远不要懈息。”可见在儒家思想观念中，为教者身体力行之重要。 儒家还有“躬行君子”［3］之身体力行说教。“躬”意为亲身、亲自，“行”指个人的道德修养活动。儒家反对在现实活动中知行不一的行为，强调将仁义道德原则贯彻于人们自身的生活行为之中。儒家强调“教以体行”，认为：生活实践中的正人君子必定是身体力行之人。 释家有禅案“世尊升坐文殊白槌”。案曰：“世尊一日升座，文殊白槌‘谛观法王法，法王法如是’。世尊便下座”。其译文为：“一日，世尊为说法登高而坐，文殊菩萨敲了三次槌子说：用佛性来审视佛法，则佛法就是如此。佛法已经说完。”本案禅意告诉参禅者：法便是要说话，而说话便是一种束缚，既然世尊已为法，就不需以言语道出，其衣、食、住、行都是无言的说法，只要世尊在场，便是无言说法的始末。 在这里，释家“教以体行”强调的是：真正的禅念与佛性不是用语言和文字能够表述的，而应该体现在身体力行之中；禅念与佛性的理解与接受，是要以心性和行动来完成的，与语言文字的说教没有关系。 道家有《道德经》曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”［3］本经文译意为：“圣人在社会中无为而治，行不言作为而为之教化”。老子认为：净化了人的心灵，减少了人的欲望，让人心宁静淡泊，就能达到圣人的无为而治。老子是道教始祖，他所强调的“无为”并不是不作为，而是不妄为；并不是放任自流，而是不要胡作非为；強调的是要顺应客观态势，尊重客观规律，在行为过程中有所为有所不为。因而，道家的“教以体行”闸示的是：用无为而治之行动教化子民，方能治理好天下。 天下国家本同一理。教理者存在于学校、企事业单位、家庭及其它社会自然群体。教理者的体行决定了教理对象的社会生态。 学校施教者就是教理者，是唯有的“知识”传授人。除书本知识外，其言行举止展现出的思想品德于无形中影响着受教者；而受教者的能力、素质除受益于知识传授外，更重要的是受益于施教者的思想行为。 企事业单位中，管理者就是教理者，其最大的职责是管人，并通过管人而实现其工作目标。管人是要有威信的：“威”形成于严谨的制度、规则及管理者所拥有的职权；“信”则出自于管理者的身体力行及管理者的知识、能力。当受教者（被管理者）从心底敬佩教理者的能力和行为时，教理者在他面前就有了威信，他就会服从教理者的管理。因此，管理者“教以体行”，以自己令人敬服的身行“行不言之教”，就能够使广大的受教者心甘情愿地服从管理，配合实现工作目标。 家庭中一家之长行使着教理之责。当家长拥有了正确的教理思想，并以身作则、身体力行地影响着家庭成员，特别是儿孙们时，这个家庭一定是和谐欢娱、万事顺兴。 “先之以身，后之以人，则士无不勇矣。”［4］战斗中将帅身先士卒，浴血奋战，主动地掩护他人撤退，其部下就会斗志昂扬，英勇善战，不怕牺牲，奋勇直前。 “人不率则不从，身不先则不信。”［5］“率”是表率、楷模之意，“先”则为身先士卒、以身作则。为官者如果自身不能作出表率，就不能有效地指挥和管理属下，就不能让属下跟从自己前行；为官者如果不能身先士卒、以身作则，就不能在属下面前建立起威信，属下就不会信服，就无法共同努力实现其目标和任务。 在现实生活中有教理者长篇大论地说教，自己却不能身体力行，甚至还做着错误的行为，这样是不能令人信服的，更无法教理别人与己同行，与己共进。 <p class="ql-block"> 因此，教理者在正确的教理思想指导下，注重身体力行、教人正范，遇事为难时身先士卒、奋勇向前，便能够带人前行，推人奋进，实现教理之目标。</p> <h5>注：<br>［1］［3］（春秋.老子《道德经》）<br>［2］(春秋.《论语·子路》)<br>［3］(春秋.《论语·述而》）<br>［4］（诸葛亮.《将苑之历士》）<br>［5］（《宋史·宋祁传》）</h5>